Legends of America (Dansk)

Ghost Dance (Natdia) er en åndelig bevægelse, der opstod i slutningen af 1880erne, da forholdene var dårlige for indiske reservationer og indianere havde brug for noget at give dem håb. Denne bevægelse fandt sin oprindelse i en Paiute-indianer ved navn Wovoka, der meddelte, at han var den messias, der kom til jorden for at forberede indianerne til deres frelse.

Den Paiute-tradition, der førte til Ghost Dance, begyndte i 1870erne. i det vestlige store bassin fra visionerne fra Wodziwob (grå hår) om jordfornyelse og genindførelsen af åndene fra antikke Numu (Northern Paiute) forfædre til nutidens dag for at hjælpe dem. Centralt for Natdia-religionen var selve dansen – kontinuerligt dansende i et cirkulært mønster – som inducerede en tilstand af religiøs ekstase.

Bevægelsen begyndte med en drøm af Wovoka (kaldet Jack Wilson på engelsk), en nordlig Paiute, under solformørkelsen den 1. januar 1889. Han hævdede, at han i sin drøm blev ført ind i åndeverdenen og så, at alle indianere blev ført op til himlen og jorden åbnede sig for at sluge alle hvide og vende tilbage til sin naturlige tilstand. Indianerne blev sammen med deres forfædre sat tilbage på jorden for at leve i fred. Han hævdede også, at han blev vist, at ved at danse runddansen kontinuerligt, ville drømmen blive en realitet, og deltagerne ville nyde den nye jord.

Hans lære fulgte en tidligere Paiute-tradition, der forudsagde en Paiute-renæssance . Varierende noget indeholdt den meget kristen lære. Han bad dem også om at forblive fredelige og holde grunden til dansen hemmelig for de hvide. Wovokas budskab spredte sig hurtigt til andre indianere og snart var mange af dem fuldt dedikeret til bevægelsen. Repræsentanter fra stammer over hele nationen kom til Nevada for at mødes med Wovoka og lære at danse Ghost Dance og synge Ghost Dance-sange.

Dansen som fortalt af Wovoka gik sådan: “When you get hjem skal du begynde at danse og fortsætte i fem dage. Danse i fire på hinanden følgende nætter, og den sidste nat fortsætte med at danse til morgenen på den femte dag, hvor alle skal bade i floden og derefter vende tilbage til deres hjem. I skal alle gøre dette på samme måde … Jeg vil have dig til at danse hver sjette uge. Lav en fest på dansen og spis mad, som alle kan spise. “

Natdia, blev det hævdet, ville medføre fornyelsen af det oprindelige samfund og tilbagegang i de hvide indflydelse.

Og de fortalte ham om profetien, at det næste forår, når græsset var højt , ville jorden være dækket af ny jord og begrave alle de hvide mænd. Den nye jord ville være dækket af søde græs, rindende vand og træer, og de store flokke af bøffel og vilde heste ville vende tilbage. Alle indianere, der dansede Ghost Dance, blev taget op i luften og suspenderet der, mens den nye jord blev lagt ned. Derefter ville de blive returneret til jorden sammen med deres forfædres spøgelser.

Da dansen spredte sig til Lakota, blev BIA-agenterne foruroliget. De hævdede, at Lakota udviklede en militaristisk tilgang til dansen og begyndte at lave “spøgelsesskjorter”, som de troede ville beskytte dem mod kugler. De talte også åbent om, hvorfor de dansede. BIA-agenten med ansvar for Lakota sendte til sidst stammepolitiet at arrestere Sitting Bull, en leder respekteret blandt Lakota, for at tvinge ham til at stoppe dansen. I den efterfølgende kamp blev Sitting Bull dræbt sammen med et antal politifolk. En lille afdeling af kavaleri reddede til sidst de resterende politimænd. p>

Efter drabet på Sitting Bull, sendte USA det syvende kavaleri for at “afvæbne Lakota og tage kontrol.” Under begivenhederne, der fulgte, nu kendt som den sårede knæmassakre den 29. december 1890, åbnede 457 amerikanske soldater ild mod Sioux og dræbte mere end 200 af dem. Ghost Dance nåede sit højdepunkt lige før den sårede knæmassakre i 1890.

Da det blev tydeligt, at spøgelsesskjorter ikke beskyttede sig mod kugler, og den forventede opstandelse ikke skete, forlod de fleste tidligere troende Ghost Dance. Wovoka, forstyrret af drabstrusler og skuffet over de mange nytolkninger af hans vision, opgav sin offentlige tale. Han forblev dog respekteret blandt sine tilhængere og fortsatte sine religiøse aktiviteter. Han rejste og modtog besøgende indtil slutningen af sit liv i 1932. Der er stadig medlemmer af den religiøse bevægelse i dag.

Troende på Ghost Dance-spiritualiteten er overbeviste om at udførelsen af Ghost Dance til sidst vil genforene dem med deres forfædre, der kommer med jernbane fra åndeverdenen. Forfaderens ånder, inklusive Jesu ånd, opfordres til at helbrede de syge og til at hjælpe med at beskytte Moder Jord. I mellemtiden vil verden vende tilbage til en oprindelig tilstand med naturlig skønhed og åbne op for at sluge alle andre mennesker (dem der ikke har en stærk spiritualitet baseret på jorden). Ghosts-danserne udøver teoretisk i sikkerhed ovenover med deres forfædre, familie og folkeslag i verden, der følger den omfattende spiritualitet.

1890 Observation og beskrivelse af Ghost Dance:

Fru. Z.A. Parker observerede Ghost Dance blandt Lakota ved Pine Ridge Reservation, Dakota Territory den 20. juni 1890 og beskrev den:

Vi kørte til dette sted omkring kl. 10.30 på en dejlig oktoberdag. Vi kom over telte spredt her og der på lave, beskyttede steder længe før vi nåede dansepladsen. I øjeblikket så vi over tre hundrede telte anbragt i en cirkel med et stort fyrretræ i midten, der var dækket af strimler af klud i forskellige farver, ørne fjer, udstoppede fugle, kløer og alle horn til den store ånd. Ceremonierne var lige begyndt. I midten omkring træet var deres medicinske mænd samlet; også dem, der havde været så heldige at have haft visioner og i dem havde set og snakket med venner, der var døde. Et firma på 15 havde startet en sang og marcherede ajour, andre kom bagud, mens de marcherede. Efter at have marcheret rundt om teltene vendte de sig mod centrum, hvor mange var samlet og sad på jorden.

Jeg tror, de havde spøgelseshirten eller spøgelseskjolen på for første gang den dag. Jeg bemærkede, at disse alle var nye og blev båret af omkring halvfjerds mænd og fyrre kvinder. Hustruen til en mand kaldet Return-from-scout havde i en vision set, at hendes venner alle havde en lignende kappe, og da hun genoplivede fra sin trance, kaldte hun kvinderne sammen, og de lavede et stort antal af de hellige klæder. De var af hvid bomuldsklud. Kvindekjolen blev skåret som deres almindelige kjole, en løs kappe med brede, flydende ærmer, malet blå i nakken, i form af et trehjørnet lommetørklæde, med måne, stjerner, fugle osv., Ispedd rigtige fjer, malet på taljen og lad dem falde inden for tre inches af jorden, kanten er i bunden. I håret tæt på kronen blev en fjer bundet. Jeg bemærkede, at der ikke var nogen form for hovedpynt, og da jeg kendte deres forfængelighed og kærlighed til dem, spekulerede jeg på, hvorfor det var. Efter forespørgsler fandt jeg ud af, at de kasserede alt, hvad de kunne, der blev lavet af hvide mænd.

Spøgelseshirten til mændene var lavet af de samme materialetrøjer og leggings malet i rødt. Nogle af leggings blev malet i striber, der løb op og ned, andre løb rundt. Trøjen var malet blå omkring halsen, og hele beklædningsgenstanden blev fantastisk drysset med figurer af fugle, buer og pile, sol, måne og stjerner og alt, hvad de så i naturen.

Nede på ydersiden af ærmet var fjerræer bundet af fjederenden og lod flyve i brisen, og også en række rundt om halsen og op og ned ad uden for leggings. Jeg bemærkede, at et antal havde fyldte fugle, egernhoveder osv., Bundet i deres lange hår. Alle ansigter blev malet rødt med en sort halvmåne på panden eller på den ene kind.

Da publikum samlet sig om træet, begyndte ypperstepræsten eller ceremonimesteren sin adresse og gav dem anvisninger til sang og andre forhold. Efter at han havde talt i cirka femten minutter, rejste de sig og dannede sig i en cirkel. Så næsten som jeg kunne tælle, var der mellem tre og fire hundrede personer.

Den ene stod direkte bag den anden, hver med sine hænder på naboens skuldre. Efter at have gået et par gange omkring og sang: “Fader, jeg kommer,” stoppede de med at marchere, men forblev i cirklen og satte de mest frygtindgydende, hjerte-gennemtrængende græd, jeg nogensinde har hørt græde, stønnede, stønnede og skrigende deres sorg og navngivning over deres bortkomne venner og slægtninge, samtidig med at de tog håndfulde støv op ved deres fødder, vaskede hænderne i det og kastede det over hovedet.

Til sidst løftede de øjnene op til himlen, deres hænder klemmede højt over deres hoveder og stod lige og helt stille og påkaldte den store ånds kraft for at tillade dem at se og tale med deres folk, der havde døde. Denne ceremoni varede omkring femten minutter, da de alle satte sig ned, hvor de var, og lyttede til en anden adresse, som jeg ikke forstod, men som jeg bagefter lærte, var opmuntrende ord og forsikring om den kommende messias.

Da de rejste sig igen, forstørrede de cirklen ved at vende mod midt, tager fat i hænderne og bevæger sig rundt på samme måde som skolebørn i deres spil af “nåleøje”. Og nu begyndte den mest intense spænding. De ville gå så hurtigt som de kunne, deres hænder bevæger sig fra side til side, deres kroppe svajede, deres arme med hænderne grebet tæt i deres naboer og svingede frem og tilbage med al deres magt. Hvis en, mere svag og skrøbelig, kom tæt på at falde, ville han blive rykket op og på plads, indtil den trætte natur gav efter.

De fortsatte med at danse, indtil fuldt ud 100 personer lå bevidstløse. Så stoppede de og sad i en cirkel, og da hver kom sig efter sin trance, blev han bragt til midten af ringen for at fortælle sin oplevelse. Hver fortalte sin historie til medicinmanden, og han råbte den til publikum. Ikke en ud af ti hævdede, at han så noget. Jeg spurgte en indianer, en høj, stærk fyr, lige som en pil, hvad hans oplevelse var. Han sagde, at han så en ørn komme mod ham. Den fløj rundt og omkring og nærmede sig tættere og nærmere, indtil han rakte hånden ud for at tage den, når den var væk. Jeg spurgte ham, hvad han syntes om det. “Stor løgn,” svarede han. Jeg fandt ud af at tale med dem, at ikke en ud af 20 troede det. Efter at have hvilet en tid, gennemgik de den samme forestilling, måske tre gange om dagen. De øvede fastende og hver morgen dem, der deltog i dansen var forpligtet til at fordybe sig i åen. – ZA Parker, 1890.

© Kathy Weiser / Legends of America, opdateret februar 2020.

Se også:

Indianer danser

Indianer religion

Indianer ritualer og ceremonier

Indianske fotogallerier