Legenderne bag artefakterne fra ' Annabelle kommer hjem '

Ny linje “s Annabelle og Conjuring-film er baseret på konti, som paranormale forskere hævder at være sande. Men med den seneste rate, når teaterlyset tændes igen, kan seerne have flere spørgsmål end svar. Fans har ingen måde at vide, hvilke hjemsøgte artefakter præsenteret i filmen er baseret på faktiske, og som er Hollywood-kneb for hurtige spring-skræk.

For at undersøge, talte Hollywood Reporter med Tony Spera, den virkelige kurator og svigersøn af Occult Museum. af berømte demonologer Ed og Lorraine Warren. Her bryder kuratoren for det Connecticut-baserede museum de legender, der inspirerede den nyeste film, og hvordan de adskiller sig fra det, der gjorde det til den store skærm.

Brylluppet Kjole

I Annabelle Comes Home har en brudekjole på museet en stærk tilstedeværelse. t en halv time af filmen afsløres baggrundshistorien bag den dødbringende kjole. Den, der tager kjolen på, myrder sikkert sin forlovede. Spera afkalder kjolens “rødder, hvilket bekræfter, at der er en hvid kjole på det okkulte museum, men at det ikke vides, om kjolen nogensinde har tilhørt en brud.

Spera bekræfter, at morderens forlovede Oprindelseshistorien om den portrætterede kjole er 100 procent fiktiv og var udelukkende designet til at hæve rygsøjlens kølende ante til filmen til storskærmen. Den officielle historie bag den hvide kjole på det okkulte museum, som museet hævder at være sandt, er af White Lady of Union Graveyard, Connecticut. “Hun er blevet set i årtier og årtier,” siger Spera. “Selv for nylig har folk fået et glimt af denne figur.”

Ifølge Spera var et af de hvide kvindes formodede vidner en ung mand ved navn Rod Vescey. En nat i 2009 kørte Rod forbi Union kirkegård omkring kl. 1 efter at han havde slået sig ud af arbejde. Han skulle ned ad rute 59, da han pludselig følte en tilstedeværelse tage form i hans passagersæde. Rod kiggede over skulderen og så til sin overraskelse en mand klædt i “60ers dragt. Rod kiggede væk overvundet af frygt og vendte sig derefter langsomt for at kigge igen. Da Rod så over, forsvandt enheden i tynd luft lige så hurtigt som den ankom.

Rod fokuserede sine øjne på vejen igen og så uventet en kvinde omkring 35 eller 40 meter foran ham klædt i en hvid kjole med et slør. Den hvide dame, som hun kaldes, løftede hånden op foran sig, som for at sige “stop.” Rod pumpede skarpt bremserne. Så snart han gjorde det, løb den hvide dame ud på køretøjet og gik lige igennem hans Da skabningen forsvandt, sagde Spera, at Rod følte “et luftstrøg gå ved hans højre øre,” og han vidste bare, at den fornemmelse var, at hun gik gennem bilen. Han kiggede ud gennem vinduet igen og så sin side af vejen tonet med en mursten rød nuance, som om nogen havde overtrukket vejen med rød maling. Da den hvide dame gik gennem Rod, følte han “en følelse af sorro w og medfølelse, ligesom hun forsøgte at fortælle ham noget, “måske forsøger hun at fremkalde de potentielt tragiske detaljer om hendes utidige død.

Ved en separat lejlighed, da en transformatorbrand brød ud på rute 25, White Lady skulle angiveligt manifestere sig i en sådan grad, at de blev solide. En politibetjent og brandmand, der ikke var på arbejde, reagerede på et opkald, da de ved et uheld ramte den hvide dame. Virkningen var så alvorlig, at styrtet bulede deres lastbil. Den hvide dame var i stand til at blive solid den nat, fordi “energien, der spydede fra transformatorerne, gav ånden energi til at manifestere,” forklarer Spera. Alle de lokale hospitaler og politi blev kaldt, men der blev ikke rapporteret om nogen ulykker – der var ingen levende dame. Det menes, at kvinden, som officererne ramte, var den hvide dame af Union kirkegård.

Annabelle Doll

Spera siger, at Annabelle-dukken er nøjagtigt portrætteret i filmene – i det mindste i henhold til museets mytologi. Den største forskel mellem New Line “Annabelle og Occult Museums dukke er udseende. Annabelle-filmfans læres at frygte, at de er jazzet op til Hollywood-formål. I det virkelige liv er Annabelle dukken ikke vidvinklet og lavet af porcelæn. Det er faktisk en uskyldig Raggedy Ann-dukke. Uanset billede, siges den rigtige dukke at være farlig.

“Ser ud er bedrageri,” sagde Lorraine Warren, der døde tidligere på året, til USA Today når man diskuterer Annabelle. “Det er ikke, hvordan dukken ser ud, der gør det skræmmende; det er det, der er blevet infunderet i dukken: ondt.”

Annabelles oprindelse historien i filmene står i skarp kontrast til historien, der vedligeholdes af museet. I faglitteraturversionen af Annabelle boede to sygeplejersker sammen i Hartford, Connecticut.En af sygeplejerskerne modtog Raggedy Ann-dukken af sin mor i 1970. Spera mener, at moderen købte dukken fra en brugt butik. Efter at hun modtog nutiden opstod der en række uhyggelige begivenheder i lejligheden. For eksempel ville sygeplejersken efterlade dukken på sofaen for kun at vende tilbage for at finde dukken, der sad i hendes soveværelse. Andre dage gik hun ud med at vide, at hun havde forladt dukkens ben ukorsede og kom hjem med Annabelles ben sammenflettet.

Sygeplejerskerne blev bekymrede over det livløse objektets subtile bevægelser, især når de opdagede pergamentpapir med ordene “hjælp mig” skrevet i farveblyant spredt rundt i lejligheden. Kvinderne havde ingen idé om, hvor pergamentpapiret kom fra, da de ikke havde nogen opbevaret i deres kompleks. noter var intet i forhold til hvad der ville ske næste gang.

En morgen mens sygeplejerskerne spiste ved deres morgenkrog, “Annabelle” s to spinkle små klædearme løftede på bordet, “siger Spera. Da den overraskende paranormale aktivitet fandt sted, blev sygeplejerskerne underligt fascineret af dukken. En af sygeplejerskerne udledte, at dukkens handlinger betød, at hun prøvede at kommunikere med værelseskammeraterne, så hun ringede til en synsk for at få råd. Mediet tog ingen tid at komme til sygeplejerskernes hjælp og holdt hurtigt en seance. Mens hun var vært for ritualet, rapporterede den psykiske, at hun “fornemmede ånden hos en ung pige omkring 6 eller 7 år gammel,” siger Spera. Den psykiske fortsatte med at formidle, at barnet blev dræbt uden for dette lejlighedskompleks i en bilulykke. “Hendes navn er Annabelle, og hun er i den dukke,” sagde den psykiske. Sådan blev navnet Annabelle til.

Efter at have behandlet det, de havde hørt , troede sygeplejerskerne, at en menneskelig ånd besatte dukken, og begyndte at behandle Annabelle mere som et menneske end en dukke. I et stykke tid var alt i orden, indtil Lou, forloveden til en af sygeplejerskerne, sov på sofaen med Annabelle tilsyneladende siddende i den modsatte ende.

Den aften vågnede Lou forskrækket og svedig . En af sygeplejerskerne spurgte ham, hvad der var galt, og som han svarede: “Jeg havde lige det skøreste mareridt. Jeg havde en drøm om, at den dukke der kravlede op ad mit ben og kom til min hals og prøvede at kvæle mig til død.” Lou reagerede vredt på mareridtet og hentede Annabelle og huggede sin skrøbelige krop hen over lejlighedsgulvet. Lou bagatelliserede dukken og råbte, at hun “ikke er mere end en Raggedy Ann-dukke … Hun kan ikke skade nogen.”

Så snart Lou lancerede dukken, siges han at have provokeret den dæmoniske tilstedeværelse. fastgjort til det, hvilket forårsager “syv psykiske sår på hans krop – fire skråmærker på brystet og tre på hans mave,” ifølge Spera. Hans sår dukkede op som klormærker eller skalpelsnit på hans kød. Angrebet på Lou var tegn på, at ånden bundet til dukken var langt mere uhyggelig end nogen 6-årig pige.

Man kan undre sig over, hvorfor Annabelle målrettede mod Lou og ikke sygeplejerskerne. Spera rationaliserer dette ved at sammenligne Lous følsomhed over for dukken for giftig vedbend. “Sig dig en giftemygplante, og jeg bad dig ikke røre ved den,” siger Spera. “Nå, nogle mennesker kan røre ved planten og ikke få giftig vedbend … Mens andre mennesker kan røre ved planten og deres kroppe befolket med.”

Efter angrebet vendte de plagede sygeplejersker sig til en bispepræst i Connecticut for hjælp. Som et resultat af sværhedsgraden af deres vanskeligheder henviste præsten dem til Warrens. Når Ed og Lorraine Warren var i Annabelle-sagen, fik de en præst til at uddrive lejligheden for at udvise enhver ånd. Bagefter tog Ed dukken med til opbevaring. Efter at den paranormale efterforsker placerede hende i bagsædet på sit køretøj, hævdede han, at han oplevede bilproblemer på vej hjem, svarende til bilproblemerne, der blev set under starten af Annabelle kommer hjem.

I dag Annabelle-dukken forbliver sikkert anbragt bag en glaskasse på det okkulte museum.

Den sorgende armbånd

I Annabelle kommer hjem, når hun håndterer tabet af sin far, Daniela (Katie Sarife) lægger museets sorgarmbånd på hendes håndled i et forsøg på at kontakte sin afdøde elskede. Hun lægger et billede af sin elskede far i armbåndet og beder om at tale med ham. Når hun gør dette, hun adlyder museets “no touching” -politik.

Spera bekræfter, at der ikke er noget sådant på museet, skønt han har mistanke om, at objektet sandsynligvis er inspireret af museets dødsperler.

I det okkulte museum er der et rigtigt sæt perler, som en kvinde fik. Da hun placerede perlerne på halsen, hævdede hun, at hun følte, at hun blev kvalt ihjel. Folk omkring hende var nødt til at fjerne perlerne fra kvinden for at redde hende. ”Det hele går tilbage til forbandede objekter,” forklarer Spera. “Objekter, som nogen forbandede på.”Det kunne være et armbånd, halskæde eller en hvilken som helst artikel, som nogen” udførte besværgelser og ritualer for at sætte dårlige vibber i, som nogen gjorde for Annabelle-dukken. ”På samme måde kan en præst velsigne en hellig relikvie, en satanisk tilbeder eller sort magi-udøver kan forbande en tilhørsforhold som eksemplificeret ved dødens perler.

Feeley Meeley-spillet

Der er ikke noget Feeley Meeley-spil i det okkulte Museum (der er heller ikke en samurai-dragt, hvis du spekulerede på). Spera mener, at inkluderingen af spillet kan minder om det klassiske Ouija-bræt, da begge spil involverer at bruge ens hænder.

Med Feeley Meeley-spillet, en person stikker deres hånd i en kasse med 24 objekter indeni og forsøger at føle sig omkring for det objekt, der ses på kortet, de trak. Mens man bruger et Ouija-bræt, lægger to personer eller en person hænderne på en plastikplanchette og stiller åndelige spørgsmål. “Det er anderledes end, men faktisk er et Oujia-bord meget farligere, fordi du beder om at tale med spiritus – til det ukendte rige,” siger Spera.

“Når du åbner døren til døren andet rige, det er meget svært at lukke det, “siger Spera.” Det er som at åbne et vindue i en bjælkehytte ude i skoven og tænke, at en dejlig monarkfugl kommer til at flyve ind, en ulv, prærieulv eller bjørn kan komme igennem og skade dig. ” Analogien passer til åndeområdet. “Du ved ikke, hvad der er derude, så du skal være forsigtig med, hvad du inviterer ind.”

Det tryllepejl

I Annabelle kommer hjem er der et fjernsyn sat på museet, der viser fremtiden, når du ser på det. Når Daniela kigger ind i sættet, bliver hun frossen, som om fjernsynet var Medusas ansigt, og hun var blevet til sten. Spera siger, at dette tv-apparat var helt fremstillet til filmen, men at ideen måske er kommet fra trylle spejl i det okkulte museum.

Spejlet fik sit navn, fordi nogen angiveligt forsøgte at trylle ånder på sin refleksion. Med denne særlige genstand siges en mand i New Jersey at have siddet foran det vægmonterede spejl i timevis og kontinuerligt bad om at tilkalde sine afdøde familiemedlemmer. ”Hej, jeg vil se dig, kan du komme og tale med mig?” ville han spørge spejlet, mens han sad i mørke med intet andet end en rød pære bag sig. Manden vinkede glasset i omkring to uger. Efter 14 dage var der “grimme uhyrlige” ansigter på spejlet. ” De helvede ansigter var så djævelsk, at de kørte manden til en mental institution.

Spera påpeger, at denne form for tryllekunst er kendt som crystalmancy: “Crystalmancy er når en ånd er i stand til at præsentere sig selv på en skinnende genstand som f.eks. et tv, et spejl, en plade, et glasvindue, en kofanger på en bil osv. “

Warrens fik det besnærende spejl i besiddelse, da ejerens familie kaldte dem til deres hjem efter at han blev optaget på den mentale institution.

Varulvspoten

I museet Annabelle Comes Home vises en varulvspote til publikum, der hviler på en Senere i filmen lurer en levende, åndende varulv uden for Warrens hus i buskene nær deres hønsegård. Ifølge Spera findes der ingen sådan varulvspote på museet, men varulvspoten blev sandsynligvis opfundet som et nik til en London-sag, Ed og Lorraine arbejdede på og skrev endda en bog om, Werewolf: A True Story of Demonic Possession. p>

“Der var et tilfælde i London, hvor en mand ville blive til en varulv,” hævder Spera. Han blev ikke en varulv som i filmene, men han ville opføre sig som en varulv. Manden knurrede, forvandlede fingrene til kløer og angreb folk på gaderne i London. “Det var Werewolf of London-sagen, og manden, der blev angrebet, var William (aka Bill) Ramsey. “

Spera siger, at Warrens troede, at Ramsey var besat af den ånd, der forårsager lycanthropy (den overnaturlige transformation af For at redde Ramseys sjæl bragte Ed og Lorraine ham i 1989 hele vejen til USA fra London for at få biskop Robert McKenna til at udføre en eksorsisme på ham og befri ham fra den onde kraft.

Efter at eksorcismen var gennemført, sagde Bill Ramsey, at han var fri for det onde, der var i ham. Han vendte tilbage til sit tidligere selv og fortsatte med at leve et normalt liv.

Orgelet

Endnu en gang bryder Daniela den “ikke rørende” regel for museet, når hun trykker fingrene ned på tasterne til museets klaver. Efter kun et øjeblik forstyrres teenagerens spil, når hun bliver spooket af en anden verdenskrig, der pludselig ser ud til at spille ved siden af hende.

Som i den filmiske skildring hævder Spera, at der faktisk er et orgel i det okkulte museum, og at det tilhørte Ed Warren, som fik det, efter at myndighederne havde renset et hjemsøgt hus ejet af pastor Eliakim Phelps i Stratford, Connecticut.

Til sidst brændte boligen ned, men inden hjemmet gik i flammer, blev det tømt. En person fra autoriteten i byen Stratford rakte ud til Ed og spurgte ham, om han ville være interesseret i at holde orgelet. Ed Warren sikrede instrumentet, men bar ubevidst mere end et almindeligt orgel med sig tilbage til det okkulte museum. p>

“Ed kunne høre stammerne fra dette orgel, der spillede om natten, så han tænkte ved sig selv,” Geez, nogen må have brudt sig ind i museet, “så Ed ville flyde ned ad trappen for at kontrollere,” hævder Spera. ”Naturligvis blev intet rørt eller låst op. Så snart han ”kom til museet, stoppede orgelet med at spille. Dette skete tre gange.”

Orgelet blev til sidst stille efter at en præst kom for at velsigne museet, som det gøres med jævne mellemrum. Spera siger, at “en katolsk præst kommer hver anden eller tredje måned for at velsigne hele museet og alle objekterne.” I et interview med USA Today sagde Lorraine Warren engang, at bønner arbejder for at “binde det onde – ligesom et elektrisk hegn til en hund.”

Spera siger, at han ikke gør det ” ikke nogensinde vil ødelægge museets genstande, fordi de er tegn på tidligere sager. Desuden, hvis man skulle skade en genstand, ville denne person blot ødelægge skibet og frigive det onde, hvorfra det er indeholdt. Der er også en anden afgørende grund til, at Spera fortsætter med at beskytte objekterne nu, da Ed og Lorraine er døde:

“studerende i det paranormale, er som et klasseværelse, hvor jeg faktisk kan gemme genstande til jævnaldrende og få dem til at få en bedre forståelse, “siger Spera.

Det okkulte museum er i øjeblikket lukket, mens det ser ud til et nyt sted på grund af reguleringsbestemmelser.