King Arthur (Dansk)

Arthurs velkendte litterære persona begyndte med Geoffrey of Monmouths pseudohistoriske Historia Regum Britanniae (History of the Kings of Britain), skrevet i 1130erne. Tekstkilderne til Arthur er normalt opdelt i dem, der er skrevet før Geoffreys Historia (kendt som præ-galfridiske tekster, fra den latinske form af Geoffrey, Galfridus) og dem der er skrevet bagefter, hvilket ikke kunne undgå hans indflydelse (Galfridian, eller post-Galfridian, tekster).

Pre-galfridiske traditioner

De tidligste litterære henvisninger til Arthur kommer fra walisiske og bretonske kilder. Der har været få forsøg på at definere art og karakter af Arthur i den præ-galfridiske tradition som helhed snarere end i en enkelt tekst eller tekst / historietype. En akademisk undersøgelse fra 2007 ledet af Caitlin Green har identificeret tre nøglestrenge til skildringen af Arthur i dette tidligste materiale. Den første er, at han var en uforlignelig kriger, der fungerede som Storbritanniens monsterjagtbeskytter mod alle interne og eksterne trusler. Nogle af disse er menneskelige trusler, såsom sakserne, som han kæmper i Historia Brittonum, men flertallet er overnaturligt, herunder kæmpe katmonstre, destruktive guddommelige orner, drager, hundehoved, kæmper og hekse. Det andet er, at den pre-galfridiske Arthur var en figur af folklore (især topografisk eller onomastisk folklore) og lokaliserede magiske vidunderlige fortællinger, leder af et band af overmenneskelige helte, der lever i naturen i landskabet. Den tredje og sidste streng er, at den tidlige walisiske Arthur havde en tæt forbindelse med den walisiske Otherworld, Annwn. På den ene side iværksætter han angreb på andre verdslige fæstninger på jagt efter skat og frigør deres fanger. På den anden side inkluderer hans krigsbånd i de tidligste kilder tidligere hedenske guder, og hans kone og hans ejendele er tydeligt oprindelige fra anden verden.

En af de mest berømte walisiske digtere henvisninger til Arthur kommer i samlingen af heroiske dødssange kendt som Y Gododdin (The Gododdin), tilskrevet digteren Aneirin fra det 6. århundrede. En strofe roser modet hos en kriger, der dræbte 300 fjender, men siger, at på trods af dette, “han var ingen Arthur” – det vil sige, at hans bedrifter ikke kan sammenlignes med Arthurs tapperhed. Y Gododdin kendes kun fra et manuskript fra det 13. århundrede, så det er umuligt at afgøre, om denne passage er original eller en senere interpolation, men John Kochs opfattelse af, at passagen stammer fra en version fra det 7. århundrede eller tidligere betragtes som uprøvet ; Det foreslås ofte datoer fra 9. eller 10. århundrede til det. Flere digte, der tilskrives Taliesin, en digter, der siges at have levet i det 6. århundrede, henviser også til Arthur, selv om disse sandsynligvis stammer fra mellem det 8. og 12. århundrede. inkluderer “Kadeir Teyrnon” (“Prinsens stol”), der henviser til “Arthur den velsignede”; “Preiddeu Annwn” (“The Spoils of Annwn”), der fortæller en ekspedition af Arthur til den anden verden og “Marwnat vthyr pen “(” The Elegy of Uther Pen “), der henviser til Arthurs tapperhed og antyder et far-søn-forhold til Arthur og Uther, der forud for Geoffrey af Monmouth.

Andre tidlige walisiske Arthur-tekster inkluderer et digt, der findes i Black Book of Carmarthen, “Pa gur yv y porthaur? “(” Hvilken mand er portvagten? “). Dette tager form af en dialog mellem Arthur og portvagten for en fæstning, som han ønsker at komme ind i, hvor Arthur fortæller navnene og gerningerne på sig selv og sine mænd, især Cei (Kay) og Bedwyr (Bedivere). Den walisiske prosa-fortælling Culhwch og Olwen (ca. 1100), der er inkluderet i den moderne Mabinogion-samling, har en meget længere liste med mere end 200 af Arthurs mænd, selvom Cei og Bedwyr igen indtager en central plads. Historien som helhed fortæller om Arthur at hjælpe sin slægtning Culhwch med at vinde hånden til Olwen, datter af Ysbaddaden Chief-Giant, ved at udføre en række tilsyneladende umulige opgaver, herunder jagten på det store halvguddommelige vildsvin Twrch Trwyth. Historia Brittonum fra det 9. århundrede henviser også til til denne fortælling, med vildsvinet der ved navn Troy (n) t. Endelig nævnes Arthur adskillige gange i de walisiske triader, en samling af korte resuméer af walisisk tradition og legende, der er klassificeret i grupper på tre sammenkædede figurer eller episoder til hjælp De senere manuskripter fra triaderne er delvist afledte af Geoffrey fra Monmouth og senere kontinentale traditioner, men de tidligste viser ingen sådan indflydelse og er normalt enige om at henvise til allerede eksisterende walisiske traditioner.Selv i disse er Arthurs domstol imidlertid begyndt at legemliggøre det legendariske Storbritannien som helhed, hvor “Arthurs Court” undertiden erstattes af “The Island of Britain” i formlen “Three XXX of the Island of Britain”. Selvom det ikke fremgår af Historia Brittonum og Annales Cambriae, at Arthur endda blev betragtet som en konge, var han, da Culhwch og Olwen og triaderne blev skrevet, blevet Penteyrnedd yr Ynys hon, “Chief of the Lords of this Island” overherren over Wales, Cornwall og Nord.

Ud over disse pre-galfridiske walisiske digte og fortællinger vises Arthur i nogle andre tidlige latinske tekster udover Historia Brittonum og Annales Cambriae. Især Arthur indeholder en række velkendte vitae (“liv”) af post-romerske helgener, hvoraf ingen nu generelt betragtes som pålidelige historiske kilder (den tidligste stammer sandsynligvis fra det 11. århundrede). Ifølge Life of Saint Gildas, skrevet i det tidlige 12. århundrede af Caradoc af Llancarfan, siges Arthur at have dræbt Gildas “bror Hueil og have reddet sin kone Gwenhwyfar fra Glastonbury. In the Life of Saint Cadoc, skrevet omkring 1100 eller lidt før af Lifris fra Llancarfan giver helgenen beskyttelse til en mand, der dræbte tre af Arthurs soldater, og Arthur kræver en flok kvæg som sværd for sine mænd. Cadoc leverer dem som krævet, men når Arthur overtager dyrene, bliver de til bunker bregner. Lignende hændelser er beskrevet i de middelalderlige biografier af Carannog, Padarn og Eufflam, sandsynligvis skrevet omkring det 12. århundrede. En mindre åbenlyst legendarisk beretning om Arthur vises i Legenda Sancti Goeznovii, der ofte hævdes at stamme fra det tidlige 11. århundrede (skønt det tidligste manuskript til denne tekst stammer fra det 15. århundrede, og teksten er nu dateret til det sene 12. til tidligt 13. århundrede). Også vigtige er henvisningerne til Arthur i William of Malmesbury s De Gestis Regum Anglorum og Herman s De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, som tilsammen giver det første bevis for en tro på, at Arthur faktisk ikke var død og på et tidspunkt ville vende tilbage, et tema, der ofte ses igen i post-galfridisk folklore.

Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouths Historia Regum Britanniae, afsluttet ca. 1138, indeholder den første fortælling om Arthurs liv. Dette værk er en fantasifuld og fantasifuld beretning om britiske konger fra den legendariske trojanske eksil Brutus til den walisiske konge Cadwallader fra det 7. århundrede. Geoffrey placerer Arthur i samme post-romerske periode som Historia Brittonum og Annales Cambriae. Han inkorporerer Arthurs far Uther Pendragon, hans tryllekunstner Merlin, og historien om Arthurs opfattelse, hvor Uther, forklædt som sin fjende Gorlois af Merlins magi, sover hos Gorlois kone Igerna (Igraine) i Tintagel , og hun bliver gravid. Ved Uthers død overtager den femten år gamle Arthur ham som konge af Storbritannien og kæmper med en række kampe, der ligner dem i Historia Brittonum, der kulminerede i slaget ved Bath. Han besejrer derefter pikterne og skotterne, før han oprettede et Arthur-imperium gennem sine erobringer af Irland, Island og Orknøyerne. Efter tolv års fred satser Arthur på at udvide sit imperium igen og overtager kontrollen over Norge, Danmark og Gallien. Gallien er stadig i besiddelse af det romerske imperium, når det erobret, og Arthurs sejr fører til en yderligere konfrontation med Rom. Arthur og hans krigere, inklusive Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) og Gualguanus (Gawain), besejrer den romerske kejser Lucius Tiberius i Gallien, men når han forbereder sig på at marchere mod Rom, hører Arthur, at hans nevø Modredus (Mordred) – hvem han var forladt med ansvaret for Storbritannien – har giftet sig med sin kone Guenhuuara (Guinevere) og beslaglagt tronen. Arthur vender tilbage til Storbritannien og besejrer og dræber Modredus ved floden Camblam i Cornwall, men han er dødeligt såret. Han afleverer kronen til sin slægtning Konstantin og føres til øen Avalon for at blive helbredt for sine sår og aldrig mere at se.

Hvor meget af denne fortælling var Geoffreys egen opfindelse er åben for debat. Han ser ud til at have gjort brug af listen over Arthurs tolv slag mod sakserne, der blev fundet i Historia Brittonum fra det 9. århundrede sammen med slaget ved Camlann fra Annales Cambriae og ideen om, at Arthur stadig levede. Arthur s status som konge over hele Storbritannien ser ud til at være lånt fra prægalfridisk tradition og findes i Culhwch og Olwen, de walisiske triader og de hellige “bor.Endelig lånte Geoffrey mange af navnene til Arthurs besiddelser, nære familie og ledsagere fra den førgalfridiske walisiske tradition, herunder Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) og måske også Caliburnus (Caledfwlch), sidstnævnte bliver Excalibur i efterfølgende Arthur-fortællinger. Selvom navne, nøglebegivenheder og titler muligvis er blevet lånt, har Brynley Roberts hævdet, at “Arthur-sektionen er Geoffreys litterære skabelse, og den skylder intet til tidligere fortælling. ” Geoffrey gør den walisiske medraut til den skurke Modredus, men der er intet spor af en sådan negativ karakter for denne figur i walisiske kilder indtil det 16. århundrede. Der har været relativt få moderne forsøg på at udfordre forestillingen om, at Historia Regum Britanniae primært er Geoffreys eget arbejde, hvor videnskabelig mening ofte gentager William of Newburghs kommentar fra slutningen af det 12. århundrede om, at Geoffrey “udgjorde” sin fortælling, måske gennem en “overdreven kærlighed til at lyve”. Geoffrey Ashe er en dissenter fra dette synspunkt, idet han mener, at Geoffreys fortælling delvis er afledt af en mistet kilde, der fortæller om handlinger fra en britisk konge fra det 5. århundrede ved navn Riotamus, idet denne figur er den oprindelige Arthur, skønt historikere og keltikere har været tilbageholdende at følge Ashe i sine konklusioner.

Uanset hvad hans kilder måtte have været, kan Geoffreys Historia Regum Britanniaes enorme popularitet ikke nægtes. Godt over 200 manuskriptkopier af Geoffreys latinske værk vides at have overlevet såvel som oversættelser til andre sprog. F.eks. Findes der 60 manuskripter indeholdende Brut y Brenhinedd, walisiske sprogversioner af Historia, hvoraf den tidligste er blev skabt i det 13. århundrede. Den gamle forestilling om, at nogle af disse walisiske versioner faktisk ligger til grund for Geoffreys Historia, fremført af antikvarier som Lewis Morris fra det 18. århundrede, er længe siden blevet diskonteret i akademiske kredse. Som et resultat af denne popularitet havde Geoffreys Historia Regum Britanniae enorm indflydelse på den senere middelalderlige udvikling af Arthur-legenden. Selv om det ikke var den eneste kreative kraft bag Arthur-romantik, blev mange af dens elementer lånt og udviklet (f.eks. Merlin og den endelige skæbne med Arthur), og det skabte den historiske ramme, i hvilken romancernes “fortællinger om magiske og vidunderlige eventyr blev indsat.

Romantiske traditioner

Populariteten af Geoffreys Historia og dens andre afledte værker (som Waces Roman de Brut) gav anledning til et et betydeligt antal nye Arthur-værker på det kontinentale Europa i det 12. og 13. århundrede, især i Frankrig som ikke den eneste Arthur-indflydelse på det udviklende “Matter of Britain”. Der er tydelige beviser for, at historierne fra Arthur og Arthur var velkendte på kontinentet, før Geoffreys arbejde blev bredt kendt (se f.eks. Modena Archivolt), og “keltiske” navne og historier, der ikke findes i Geoffreys Historia, vises i Arthurian. romantik. Fra Arthurs perspektiv var måske den mest betydningsfulde virkning af denne store udgydelse af den nye Arthur-historie på rollen som kongen selv: meget af denne litteratur fra det 12. århundrede og senere centrerer Arthur mindre om Arthur selv end om tegn som Lancelot og Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain og Tristan og Iseult. Mens Arthur i høj grad er i centrum for det præ-galfridiske materiale og Geoffreys Historia i sig selv, er han i romantik hurtigt sidelinjeskåret. Hans karakter ændres også markant. I både de tidligste materialer og Geoffrey er han en stor og vildskrig kriger, der griner, mens han personligt slår hekse og kæmper og tager en førende rolle i alle militære kampagner, mens han i de kontinentale romantikker bliver roi fainéant, “gør ingenting-kongen”, hvis “inaktivitet og samvær udgjorde en central fejl i hans ellers ideelt samfund “. Arthurs rolle i disse værker er ofte en klog, værdig, jævn tempereret, noget kedelig og lejlighedsvis svag monark. Så han bliver simpelthen bleg og tavs, når han får kendskab til Lancelots affære med Guinevere i Mort Artu, mens han i Yvain, løvens ridder, ikke er i stand til at holde sig vågen efter en fest og er nødt til at trække sig tilbage for en lur. Ikke desto mindre, som Norris J. Lacy har bemærket, uanset hvad hans fejl og svagheder måtte være i disse Arthur-romaner, “bliver hans prestige aldrig – eller næsten aldrig – kompromitteret af hans personlige svagheder … hans autoritet og ære forbliver intakte.”

Arthur og hans følge følger i nogle af Lais of Marie de France, men det var en anden fransk digter, Chrétien de Troyes, der havde den største indflydelse med hensyn til udviklingen af Arthurs karakter og legende. Chrétien skrev fem Arthur-romanser mellem ca. 1170 og 1190. Erec og Enide og Cligès er fortællinger om høflig kærlighed med Arthurs domstol som baggrund, hvilket viser skiftet væk fra den walisiske og galfridiske Arthurs heroiske verden, mens Yvain, løvernidderen, har Yvain og Gawain i et overnaturligt eventyr, med Arthur meget på sidelinjen og svækket. Det mest betydningsfulde for udviklingen af Arthur-legenden er imidlertid Lancelot, vognens ridder, der introducerer Lancelot og hans utroskab med Arthurs dronning Guinevere, der udvider og populariserer det tilbagevendende tema Arthur som en hanrej og Perceval, historien om gralen, der introducerer den hellige gral og fiskerkongen, og som igen ser Arthur have en meget reduceret rolle. Chrétien var således “medvirkende både i udarbejdelsen af Arthur-legenden og i etableringen af den ideelle form til diffusionen af denne legende “, og meget af det, der fulgte efter ham med hensyn til skildringen af Arthur og hans verden bygget på det fundament, han havde lagt. Perceval var, selv om den ikke var færdig, særlig populær: fire separate fortsættelser af digten dukkede op i den næste halvdel århundrede, hvor forestillingen om gralen og dens søgen blev udviklet af andre forfattere som Robert de Boron, en kendsgerning, der hjalp med at fremskynde Arthurs tilbagegang på det kontinentale romantik. På samme måde blev Lancelot og hans cuckolding af Arthur med Guinevere et af de klassiske motiver fra Arthur-legenden, skønt Lancelot af prosaen Lancelot (ca. 1225) og senere tekster var en kombination af Chrétiens karakter og Ulrich von Zatzikhoven “Lanzelet. Chrétiens arbejde ser endda ud til at vende tilbage til den walisiske Arthur-litteratur med det resultat, at romantikken Arthur begyndte at erstatte den heroiske, aktive Arthur i den walisiske litterære tradition. Særligt vigtig i denne udvikling var de tre walisiske Arthur-romanser, som er tæt ens til dem fra Chrétien, omend med nogle væsentlige forskelle: Owain, eller Lady of the Fountain er relateret til Chrétiens Yvain; Geraint og Enid, til Erec og Enide; og Peredur søn af Efrawg til Perceval.

Op til ca. 1210 blev den kontinentale Arthur-romantik udtrykt primært gennem poesi; efter denne dato begyndte fortællingerne at blive fortalt Den mest betydningsfulde af disse prosa-romaner fra det 13. århundrede var Vulgate Cycle (også kendt som Lancelot-Grail Cycle), en serie på fem mellemfranske prosaer skrevet i første halvdel af dette århundrede. Disse værker var Estoire del Saint Grail, Estoire de Merlin, Lancelot propre (eller Prose Lancelot, der udgjorde halvdelen af hele Vulgate-cyklen alene), Queste del Saint Graal og Mort Artu, som sammen danner den første sammenhængende version af hele Arthur-legenden. Cyklussen fortsatte tendensen mod at reducere den rolle, Arthur spillede i sin egen legende, dels gennem introduktionen af karakteren af Galahad og en udvidelse af Merlins rolle. Det gjorde også Mordred resultatet af et incestuøst forhold mellem Arthur og hans søster Morgause og etablerede rollen som Camelot, der først blev nævnt i forbifarten i Chrétien “s Lancelot, som Arthur” s primære domstol. Denne række tekster blev hurtigt efterfulgt af Post-Vulgate Cycle (ca. 1230–40), som Suite du Merlin er en del af, hvilket i høj grad mindskede betydningen af Lancelots affære med Guinevere, men fortsatte med at sidelinje Arthur, og for at fokusere mere på Graal-søgen. Som sådan blev Arthur endnu mere af en relativt mindre karakter i disse franske proseromans; i selve Vulgata figurerer han kun markant i Estoire de Merlin og Mort Artu. I denne periode var Arthur lavede en af de ni værdier, en gruppe på tre hedenske, tre jødiske og tre kristne eksempler på ridderlighed. Værdierne blev først opført i Jacques de Longuyons Voeux du Paon i 1312 og blev efterfølgende et almindeligt emne inden for litteratur og kunst.

Udviklingen af den middelalderlige Arthur-cyklus og karakteren af “Arthur of romance” kulminerede i Le Morte d “Arthur, Thomas Malory” genfortælling af hele legenden i et enkelt værk på engelsk i slutningen af det 15. århundrede.Malory baserede sin bog – med titlen The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table – på de forskellige tidligere romantiske versioner, især Vulgate Cycle, og synes at have haft til formål at skabe en omfattende og autoritativ samling af Arthurian. historier. Måske som et resultat af dette og det faktum, at Le Morte D “Arthur var en af de tidligste trykte bøger i England, udgivet af William Caxton i 1485, er de fleste senere Arthur-værker afledte af Malory” s.