Hvorfor gjorde Jesus vand til vin?
Forundre dig over den generøsitet, som Jesu bestemmelse gav, set i konvertering af seks fulde beholdere på “tyve til tredive gallon hver” (Joh 2: 6). Dette volumen på 120 til 180 gallon er svarende til 605 til 908 standardflasker vin i dag, et perfekt billede af Guds velvilje: “Fra hans fylde har vi alle modtaget, nåde på nåde” (Johannes 1:16). Gud har virkelig forberedt et bord til os, og bægeret, der er sat på det, flyder over (jf. Sl 23: 5).
Overvej også, at dette ikke var almindelige vandbeholdere, men “seks stenvandskrukker der for de jødiske renselsesritualer ”(Johannes 2: 6). Johns omtale af denne detalje er næsten helt sikkert beregnet til at understrege den forløsende-historiske overgang fra de tilbagevendende ceremonielle krav i den gamle pagt (2 Mos. 30: 17-21) til en gang for alle vask af dåb i den nye pagt (Rom. 6: 3–5; Tit. 3: 5–6). Dette er Jesu måde at sige på: ”Det har du ikke brug for mere for ny vin fra den nye pagt er her ”(jf. Mark 2:22).
Og John bemærkede en anden mulig hentydning, og han har gjort alt for at fortælle os, at vinen blev trukket fra stenkrukker. På denne måde indebærer Jesu mirakel at frembringe vin fra klippen og afsløre Kristus som den sande og bedre Moses, for Moses frembragte kun vand fra klippen (2 Mos 17: 6; 4 Mos 20: 8). Er dette mønster ikke i overensstemmelse med det, som John allerede har fortalt os? Lovens vand blev givet gennem Moses, men nådens vin kom gennem Jesus Kristus (Johannes 1:17).
Glæden der aldrig ender
Endelig bemærk når Jesus udfører sit første mirakuløse tegn: “På den tredje dag var der bryllup i Kana i Galilæa” (Johannes 2: 1) .
Det er ikke tilfældigt, at miraklet finder sted ved et bryllup, et af Guds yndlingssymboler for den pagt, han har indgået med sit folk. Alligevel er vi berettigede til at se noget af betydning i Johannes omtale af tredje dag?
En nøje læsning af hele Bibelen antyder, at det hverken kræver allegori eller numerologi for at se betydningen af denne detalje. For den “tredje dag” i den bibelske verden er ofte en nyfødt og overgange fra gammelt til nyt. Det er på den tredje dag, hvor Abraham ser det sted, hvor Herren giver (1 Mos 22: 4–8), den tredje dag, hvor Gud møder sit folk ved Sinai (2 Mos. 19), den tredje dag, hvor Herren genopliver sine faldne mennesker (Hos. 6) og den tredje dag, hvor Jonas liv opdrages fra brønden (Jonas 2: 3–6; Matt. 12:40). Det er endda på den tredje skabelsesdag, hvor planterne, der muliggør vin, først blev ført op fra jorden (1. Mos. 1: 11-13).
I betragtning af alt dette nævner Johannes bevidst om tidspunktet og stedet for Jesu første mirakel peger måske på Kristi første mirakel som en forventning om den tredje dag af opstandelsen (Luk. 24:46), garantien for den dag, hvor Kristi ultimative bryllup med hans brud bliver fuldbyrdet med hans vend tilbage (Åb. 21: 1–5).
Den dag vil vi synge med englene: “Salige er de, der er inviteret til Lammets ægteskab!” (Åb. 19: 9). Vi vil drikke vinens frugt sammen med Jesus (Matt. 26:29). Og vi vil opdage, at denne vin, ligesom de indløses glæde, aldrig løber ud (Sl. 16 : 11).