Hvad var efodens betydning?

Spørgsmål: “Hvad var betydningen af efoden?”
Svar: I det gamle testamente har efoden to betydninger. I en gruppe passager betyder det et tøj; i en anden, sandsynligvis et billede. Som tøj omtales efoden i præstedømmene som en del af ypperstepræstens officielle påklædning. Den skulle være lavet af tråde “af blå og purpur, af skarlagenrød og fint tvindet linned” og broderet i guldtråd “med listigt arbejde” (2 Mos 28: 4; 29: 5; 39: 2; 3 Mosebog 8: 7 ).
Efoden blev holdt sammen af en bælte med lignende håndværk syet på den. Den havde to skulderstykker, som, som navnet antyder, krydsede skuldrene og tilsyneladende blev fastgjort eller syet til efoden foran. Ved påklædning blev skulderstykkerne forbundet i ryggen til efodens to ender. Intet siges om beklædningsgenstandens længde. På det punkt, hvor skulderstykkerne blev samlet foran “over bæltet”, blev der syet to gyldne ringe, hvortil brystpladen var fastgjort.
Ordet efod har en helt anden betydning i den anden gruppe af passager. , som alle hører til de historiske bøger. Det er helt sikkert, at ordet her ikke kan henvise til et klædedragt. Dette er tydeligt i Dommer 8: 26-27, hvor det er optegnet, at Gideon tog fra ismaelitterne, som var midianitiske allierede, gyldne øreringe, der vejede 1.700 sek guld, og lavede en “efod deraf og satte den i sin by, ja, i Ofra”, hvor den blev tilbedt af hele Israel. I Dommer 17: 5 lavede Mika en efod og terafim eller afgud til sin helligdom. Den mest naturlige slutning fra alle disse passager er, at “efod” her betegner et billede, der blev oprettet i helligdommen, især da ordet er citeret med terafim, der utvivlsomt henviser til indskårne billeder (Hosea 3: 4). Konklusionen er at efoden i disse tilfælde henviser til en bærbar idol. Nogle forskere har antydet, at forbindelsen mellem idolet og beklædningsgenstanden er, at idolen oprindeligt var klædt i en linnedbeklædning, og udtrykket efod gradvist kom til at beskrive idolet som et hel.