Hvad betyder det, når Jesus siger, “mit åg er let og min byrde er let” (Matt 11:30)?

Spørgsmål: “Hvad betyder det, når Jesus siger,” mit åg er let og min byrde er let “(Matt 11:30)?”
Svar: Ordet “mit åg er let og min byrde er let ”er en del af en større passage (Matt 11: 28-30), hvor Jesus fortæller alle, der er trætte og byrdede, at komme til ham for hvile. Han taler ikke her om fysiske byrder. Det var snarere den tunge byrde, som farisæerne lagde på folks ryg, som Jesus tilbød at aflaste. Senere i Matthæusevangeliet vil Jesus irettesætte farisæerne for at lægge tunge byrder på folks skuldre (Mattæus 23: 4).
“Farisæernes åg” er det byrdefulde åg af selvretfærdighed og legalistisk lovoverholdelse. Det er blevet sagt af bibelforskere, at farisæerne havde tilføjet over 600 regler for, hvad der kvalificerede som “at arbejde” på sabbatten. Det er en tung byrde! Husk historien om advokaten, der spurgte Jesus, hvad der var lovens største befaling ( Mattæus 22:36). Du kan næsten læse mellem linjerne i mandens spørgsmål: “Hvilken lov af alle de love, vi har, skal jeg absolut holde?”
Jesus sagde, at enhver form for lovoverholdelse er byrdefuldt og udgør et “tungt åk” af undertrykkelse, fordi intet beløb af lovoverholdelse kan bygge bro over kløften mellem vores syndighed og Guds hellighed. Gud siger gennem profeten Esajas mund, at alle vores retfærdige gerninger er som en “forurenet” beklædningsgenstand, “og Paulus gentog over for romerne, at” ingen vil blive erklæret retfærdig i hans øjne ved at overholde loven “(Romerne 3:20). Den gode nyhed er, at Jesus lover alle, der kommer til ham, at han vil give dem hvile fra den tunge byrde ved at forsøge at tjene os ind i himlen og hvile fr om det undertrykkende åg af selvretfærdighed og legalisme. Jesus opmuntrer dem, der er “tungt lastede” til at tage sit åg på dem, og på den måde vil de finde hvile for deres sjæle. Jesu åg er let og let at bære, fordi det er omvendelsens og troens åg efterfulgt af en enestående forpligtelse til at følge ham. Som apostelen Johannes siger: “For dette er Guds kærlighed, at vi holder hans befalinger. Og hans befalinger er ikke byrdefulde ”(1 Johannes 5: 3).
Dette siger Jesus i Mattæus 11:30. Hans åg er let, og hans byrde er let. Nu tror vi måske, at der virkelig ikke er nogen forskel mellem Jesu bud og den jødiske lov. Er ikke den samme Gud ansvarlig for begge? Teknisk set ja. Hvis der er noget, kan man argumentere for, at Jesu befalinger er endnu mere byrdefulde, fordi hans omformulering af den mosaiske lov i bjergprædikenen (Matt 5–7) faktisk går ud over blot en ydre overensstemmelse med loven og i stedet beskæftiger sig med det indre menneske.
Hvad gør Jesu åg let og hans byrdelys er, at han i Jesu egen aktive lydighed (dvs. hans perfekte opfyldelse af Guds lov) bar den byrde, som vi var beregnet til at bære. Hans perfekte lydighed påføres (tilregnes) os gennem tro, ligesom hans retfærdighed blev udskiftet med vores synd ved korset (2 Korinter 5:21). Vores lydighed mod Jesus bliver derefter vores “åndelige tilbedelse” (Romerne 12: 1). Desuden er vi omgivet af Helligånden, der arbejder i vores liv for at forme os til Kristi image og derved gøre Jesu åg let og hans byrdelys. Det liv, der lever ved tro, er et meget lettere åg og en meget lettere byrde at bære end det tunge og besværlige åg af selvretfærdighed, hvorunder nogle konstant stræber efter at gøre sig acceptable for Gud gennem gerninger.