Historiens verden
Selve udtrykket azteker har en mytologisk slægt, da det stammer fra Aztlan (eller Hvidhedens sted i konnotativ betydning) , det mytiske oprindelsessted for den Nahuatl-talende kultur. Ifølge en version af deres arv var det Toltec-krigsherrene, der forfulgte Mexica (et af det krigslignende mesoamerikanske folk, der senere dannede Aztec Triple Alliance eller Aztec Empire) og tvang dem til at trække sig tilbage til en ø – en usikker bestræbelse, der blev gjort vellykket af vejledning af deres skytsgud Huitzilopochtli, Hummingbird of the South. Og det var på denne ø, at de var vidne til profetien om “en ørn med en slange i næbbet, der ligger på en figenkaktus” – hvilket førte til grundlæggelsen af den massive by Tenochtitlan i cirka 1325 e.Kr. af flygtninge .
Hvad angår den historiske side af sagerne, lignede de forskellige aztekernes guder, gudinder og det beslægtede panteon tilstrækkeligt de tidligere og nutidige mesoamerikanske kulturer (inklusive mayaer), om end med et par undtagelser, der i sig selv var mexicanske Når vi tager sådanne tværkulturelle påvirkninger i betragtning, lad os tage en kig på 12 store aztekernes guder og gudinder, som du bør vide om.
1) Ometecuhtli – The Two Lord: Primordial God of Fertility
Som de fleste mytologier blev den aztekernes panteon også toppet med en urgud. Kendt som Ometecuhtli var dette urlige guddommelige væsen med frugtbarhed opfattet som en dobbelt enhed, der repræsenterer både mand og kvinde, og som sådan vedrører navnet i Nahuatl Two Lord eller Lord of Duality (også kendt som Omecihuatl eller Two Lady). I det væsentlige tilsluttede Ometecuhtli (eller Ometeotl) de antitetiske faktorer i naturen, hvor de maskuline og feminine sider repræsenterede lyset og mørket, kaos og orden og endog i nogle henseender godt og ondt.
I aztekerne skabelseshistorie, Ometecuhtli var selvfødt, og som sådan fungerede det androgyne væsens to køn som mand og kone for at føde de andre fire store aztekernes guder – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca og Xipe Totec, som igen repræsenterede de fire kardinaler sider. Hvad angår den historiske side af sagerne, i modsætning til de fleste andre aztekernes guder og gudinder, havde Ometecuhtli intet tempel rejst til hans ære. Manglen på formel kult forklares muligvis af det aztekernes trossystem, der placerede Ometecuhtli i det 13. himmel (symbolsk, det højeste plan), der fik enheden til at afbryde forbindelsen fra de lavere aztekernes guders og dødelige anliggender.
2) Quetzalcoatl – The Feathered Serpent: God of Light and Wind
Regnes blandt de vigtigste af aztekernes guder (og mesoamerikanske guddommelige enheder), Quetzalcoatl, betragtes som søn af den oprindelige gud Ometecuhtli, blev æret som skaberen af menneskeheden og jorden. Også kendt som Kukulkán til Mayaerne og Gucumatz til Quichéen (Guatemala), etymologisk, kommer selve navnet Quetzalcoatl fra kombinationen af Nahuatl-ordene for quetzal – den smaragdfjerde fugl og coatlangen eller slangen. Hvad angår hans aspekter, der ofte betragtes som den aztekeriske gud for vind og regn, tilsluttede Quetzalcoatl også en række forskellige veje som videnskab, landbrug, håndværk og endda købmænd.
I en version af den aztekernes skabelsesmyte blev verden skabt og ødelagt fire gange (hver tidsalder forbundet med solen), hvor nogle af de tumultende episoder blev båret af kampene mellem Quetzalcóatl og hans bror Tezcatlipoca . I sidste ende under den femte sol var Quetzalcóatl med succes i stand til at hente de menneskelige knogler fra underverdenen Mictlan (bevogtet af rigets hersker – Mictlantecuhtli), der blev infunderet med hans eget blod og majs for igen at regenerere menneskeheden.
I en anden myte moder guden sammen med sin bror Tezcatlipoca jorden ud af Cipactli, et kvindeligt slangelignende monster. Derfor giver hendes hår og hud plads til træer og blomster, mens øjnene og næsen står for hulerne og fjedrene. Men i betragtning af det voldelige tab af hendes fysiske form tørster monsteret (nu legemliggør jorden) efter blod og hjerter – hvilket henviser til den grusomme praksis med menneskelige ofre. Hvad angår den historiske side af sagerne, blev den fjervormede slange på trods af hans oprindelige hybrid-karakteristika normalt afbildet (post circa 1200 AD) i en menneskelig form, der normalt er prydet i skalsmykker og bærer en konisk hat (copilli) .
3) Tezcatlipoca – The Smoking Mirror: God of Darkness and Sorcery
Herren over den natlige himmel og den evige modsætning af hans bror Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, blandt de største aztekernes guder og gudinder, er også undertiden krediteret som værende medskaber af verden. Hvad angår denne rolle, ifølge en version af den mytiske fortælling ofrede Tezcatlipoca sin egen lem, da han agnede den for det kvindelige slangemonster Cipactli. Og således fik han den ærefulde titel Ipalnemoani – han ved hvem vi lever.
Selve navnet Tezcatlipoca oversættes til Smoking Mirror i Nahuatl, hvilket antyder hans forbindelse til obsidianen. Den aztekeriske gud var også forbundet med en række forskellige begreber, herunder nord, orkaner, krig, herskerskab, evig ungdom, spådom, trolldom og jaguarer. Når man kommer til historien, blev figuren af Tezcatlipoca muligvis inspireret af tidligere mesoamerikanske guddomme, inklusive Maya Tohil. Under alle omstændigheder var han en af de største aztekernes guder i det senere panteon, hvis tempel var beliggende syd for det store tempel i Tenochtitlan, mens hans hovedfest – Toxcatl-ceremonien blev fejret i maj måned.
4) Huitzilopochtli – Den sydlige kolibri: Solens og krigens gud
Huitzilopochtli blev betragtet som en af de største aztekernes guder og var også den højeste gud for Mexica-folket (hvis adelsmænd senere dannede Aztec Empire). I modsætning til mange andre aztekeriske guder og gudinder var Huitzilopochtli i bund og grund en mexicansk gud snarere upåvirket af tidligere mesoamerikanske guddommelige enheder. Han blev betragtet som solens og krigens gud, egenskaber der hævede ham til positionen som protektorguden for Tenochtitlan selv (i begyndelsen af det 15. århundrede) og dermed i bund og grund binder gudernes sult med den aztekernes forkærlighed for rituel krig .
Idet han tog stikord fra den mytiske fortælling, fortolkede aztekerne den søskende rivalisering mellem Huitzilopochtli og hans søster Coyolxauhqui som krig mellem solen og månen for at kontrollere himlen. Denne karakter af konflikten blev også indbegrebet af Huitzilopochtli-foreningen til krigsførelse – og som sådan blev han ledsaget af hans følge af faldne krigere (hvis ånd vendte tilbage til jorden som kolibrier) og kvinder, der døde under fødslen (hvilket blev opfattet som en handling af tapperhed). Hvad angår den historiske side af sagerne, var Tenochtitlan omdrejningspunktet for tilbedelsen af Huitzilopochtli, hvor hovedstaden husede helligdommen og træstatuen af den aztekeriske gud (oven på tempelborgmesteren). Utroligt nok blev trinene, der fører til Huitzilopochtlis eget tempel, på sydsiden malet i skinnende rødt for at betegne essensen af blod og krig.
5) Xipe Totec – Our Lord the Flayed One: Gud af død og genfødsel
En guddom af landbrugsfornyelse, vegetation, årstider, guldsmede og frigørelse blev Xipe Totec regnet blandt en af de største aztekernes guder og gudinder. Og mens hans relaterede begreber og kræfter virker ret uskadelige, var tilbedelsen (og dens tilstand) af Xipe Totec alt andet end. Dette skelnes noget fra hans ildevarslende navn, der omtrent betyder – vores herre med den flaede hud. Nahuatl-monikeren kommer fra den mytiske fortælling, hvor den aztekeriske gud fløjede sin egen hud for at fodre menneskeheden og symboliserede således, hvordan majs kaster sit ydre hudovertræk inden spiring (genfødsel).
Det er tilstrækkeligt at sige, med billedet af flået hud og også kulten af død (og genfødsel) forbundet med Xipe Totec, havde Mexica-folket en tendens til at ære denne aztekeriske gud med menneskelige ofre – for det meste udført under martsfestivalen i Tlacaxipehualiztli (betyder flaying of men). En af de populære former for ofring involverede den mock-gladiatorekamp, hvor fangen (valgt på grund af hans tapperhed) blev bundet til en sten og rakte en falsk macuahuitl med fjer i stedet for skarpe obsidianblade. Han måtte (håbløst) afværge en erfaren aztekerkrig / er fuldt bevæbnet og pansret.
Efter hans strålende død blev hans hud rituelt flået, malet gul og båret af reenactors af Xipe Totec (normalt slaver), som derefter blev tilbedt og behandlet som guder af lokalbefolkningen. Årligt blev en kvote af slaver og erobrede krigere også udvalgt til ofring. Og efter at deres hjerter var skåret ud, blev deres skind båret af aztekernes præster i 20 dage, ofte bedecket med lyse fjer og guldsmykker. Efter afslutningen af festivalperioden kaste præsten de rådnende fladede skind og symboliserede således igen genfødselsaspektet af Xipe Totec.
6) Tláloc – Han, der får ting til at spire: Gud for regn og storme
Den højeste gud af regn, Tláloc blev betragtet som en gådefuld enhed blandt de store aztekernes guder og gudinder, især med sine tidlige repræsentationer (fra ca. 3. til 8. århundrede e.Kr.), der medførte et maskeret guddommeligt væsen med store runde øjne og udvidede hugtænder, muligvis inspireret af den moderne Maya-gud Chac . Med sin tilknytning til regn og deraf følgende frugtbarhed blev Tláloc sandsynligvis tilbedt som en velgørende aztekerisk gud. Men som nogle andre enheder i den aztekernes mytologi blev han også afbildet med et dobbelt aspekt, og denne mørke side vedrørte hans evne til at frembringe torden, hagl og storme.
Nu at dømme efter ovennævnte tidslinje er det sikkert at antage, at Tlálocs kult var en af de ældste i Mexico, muligvis centreret omkring den mystiske oprindelse af byen Teotihuacan (ikke at forveksle med Tenochtitlan). Hvad angår den symbolske side af anliggender, i betragtning af hans tilknytning til regn og vand, blev Tláloc ofte korreleret med huler, kilder og bjerge, mest specifikt det hellige bjerg, hvor han blev anset for at have sin bolig.
7) Chalchiuhtlicue – She of the Jade Skirt: Goddess of Rivers and Lakes
Den aztekernes gudinde for opsamlet vand på jorden og således udgøre floder, søer og oceaner, Chalchiuhtlicue blev betragtet som kvinden ( beskytter) navigationsgud, fødsel og nyfødte babyer. I betragtning af hendes tilknytning til vand var Chalchiuhtlicue ofte relateret til Tláloc, en af de største aztekernes guder for regn og torden. Interessant nok blev hun i den henseende ofte æret som hustru (eller søster) til Tláloc, mens hun i nogle tilfælde endda blev tilbedt som den feminine form for Tláloc selv.
I fortællingen om aztekernes historie spiller Chalchiuhtlicue en afgørende rolle i Mexica-versionen af flodmyten, da hun er den, der frembringer den katastrofale oversvømmelse og ødelægger den fjerde sols verden ( verden af den femte sol er igen befolket af mennesker på grund af Quetzalcoatls indsats – diskuteret tidligere i artiklen). På trods af sit tilsyneladende barske aspekt gør hun dog noget for at redde menneskers livessens ved at omdanne dem til fisk. Hvad angår den historiske side af anliggender, var Chalchiuhtlicue en vigtig aztekernes guddom i en periode så sent som det 16. århundrede. Hendes festival faldt sammen med februar måned (i begyndelsen af regnen), som regel involverede forskellige ritualer, såsom faste, fest, blodudgydning og brutale episoder med menneskelige ofre (der endda omfattede kvinder og børn).
8) Mixcoatl – The Cloud Serpent: God of Hunt and Stars
Jagten på jagt, Mixcoatl, blandt de store aztekernes guder, har en ret kompleks historie i den mytiske fortælling. Dette har delvist at gøre med den delte oprindelse af Mixcoatl, som også var kendt som Camaxtli (groft oversat til uden hjorte sandaler) og blev æret i tidligere og nutidige mesoamerikanske kulturer som Otomi, Chichimecs og Toltecs. De fleste af disse kulturer, sammen med aztekerne, havde også en tendens til at forbinde jagtens herre med Mælkevejen, stjernerne og himlen.
Interessant nok, mens Mixcoatl i den aztekiske panteon spillede en som sekundær rolle for Huitzilopochtli blev han undertiden tilbedt som det røde aspekt af Tezcatlipoca (The Smoking Mirror), en enhed, der er ansvarlig for at slå den første ild med flint. I et andet tilfælde nævnes Mixcoatl at være far til Centzon Huitznahua (400 enheder, der forsøgte at dræbe Huitzilopochtlis mor, men endte med at få deres hjerte spist af krigsguden) og også Quetzalcoatl. Med hensyn til hans tilbedelse blev Mixcoatl æret i november (Quecholli – den 20. aztekiske måned), hvor festivalen medførte jægere klædt ud som guden, der var engageret i jagt, ristning af spil og fest.
9) Coatlicue – The Serpent Nederdel: Guds Moder
Æres som gudernes mor, Coatlicue blandt de store aztekernes guder og gudinder, blev også mytisk betragtet som den feminine enhed, der fødte stjernerne, månen og Huitzilopochtli (skytsguden for sol og krig).Desuden blev to forskellige aztekeriske gudinder – Tocih “vores bedstemor” og Cihuacóatl “slangekvinde” (som blev tilbedt som skytsgudinde for kvinder, der døde under fødslen) opfattet som aspekterne ved Coatlicue selv. I det væsentlige placerer alle disse fortællinger hende som den aztekernes mytologis højeste matriske gudinde, der nærer gennem hendes feminine evner (i modsætning til den abstrakte karakter af dobbelt køn præsenteret af Ometecuhtli, den oprindelige enhed blandt de aztekernes guder).
Når det kom til hendes skildring, som navnet Serpent Skirt antyder, var Coatlicue repræsenteret med hendes nederdel lavet af vridende, sammenvævede slanger (muligvis med henvisning til fertilitet) og hængende bryster (som antydede hendes gravid tilstand). På det symbolske niveau blev hun også set som udførelsen af jorden – dog med dobbelte karakteristika – den for en kærlig, nærende mor og en umættelig kraft, der krævede dets værts livsblod.
10) Xochiquetzal – Den dyrebare fjerblomst: gudinde for skønhed og kunst
Blandt de store aztekernes guder og gudinder, Xochiquetzal (også kendt som Ichpōchtli – betyder jomfru ) var en feminin guddom af skønhed, seksuel kærlighed og magt, fertilitet og kunst og håndværk. Interessant nok, i modsætning til andre aztekernes guder, havde Xochiquetzal ret ligefrem skildring i den mytiske fortælling, da hun ofte blev repræsenteret som en attraktiv, ungdommelig kvinde, der var klædt i sin udsøgte påklædning bedækket med blomster og efterfulgt af en levende følelse af fugle og sommerfugle.
Når vi taler om den mytiske fortælling, var Xochiquetzal ifølge de fleste versioner oprindeligt hustru til regnguden Tláloc, men blev senere bortført og tvunget til at gifte sig med Tezcatlipoca, nattens gud. Utroligt nok var det sidstnævnte, der hævede hende til kærlighedens gudinde – hvilket således afspejler en politisk rivalisering mellem de store aztekernes guder. Under alle omstændigheder blev Xochiquetzal ud over hendes seksualitetskræfter også æret som protektor for unge mødre, graviditet, vævning og broderi.
11) Mictlantecuhtli – Lord of the Dead of the Land: Underverdenens Gud
Blandt de store aztekeriske guder og gudinder var Mictlantecuhtli dødens gud og underverdenen og var normalt forbundet med skabninger som ugler, edderkopper og flagermus (sammen med retning af syden). I den mytiske fortælling, som vi flygtigt nævnte før (i Quetzalcoatl-posten), spillede Mictlantecuhtli sin rolle i at forsinke den fjerede slange fra at samle menneskers knogler i hans underverden rige Mictlán. Og det var først efter Quetzalcoatl narret ham, at menneskeheden blev genoplivet fra gudernes knogler og blod.
Nu som den aztekernes gud for døden blev Mictlantecuhtli opfattet som den entydige enhed, som alle menneskelige sjæle måtte støde på, uanset deres retfærdighed eller umoralitet. De eneste sjæle, der var undtaget fra den vanskelige rejse ind i underverdenen (placeret på det dybeste niveau) var dem, der var død en voldelig død, enten fra fødsel eller fra storme og oversvømmelser. Hvad hans skildring angår, blev Mictlantecuhtli ofte repræsenteret som en skeletfigur med blodpletter eller en ildevarslende enhed iført en kraniummaske og halskæde af øjenkugler.
12) Tonatiuh – Den turkise herre: Den solrige solgud
En voldsom gud der repræsenterer den femte sol (den sidste æra i aztekernes mytologi, dvs. den nuværende tidsalder), Tonatiuh, blandt alle de største aztekeriske guder og gudinder, var sandsynligvis den, der var mest forbundet med ritualofring. I det væsentlige, i mange postklassiske mesoamerikanske kulturer (fra det 10. til det tidlige 16. århundrede), inklusive de af Nahua-talende aztekerne, blev ofrene for ofrene opfattet som den symbolske næring til solen. Og som solen havde Tonatiuh brug for en sådan næring, så han dagligt kan besejre mørket for at stige voldsomt om morgenen.
Dette omfang gjorde Tonatiuh til en af de aztekernes krigsguder i det mexicanske samfund, da disse soldater var dem, der havde til opgave at besejre og samle krigsfanger – hvoraf mange blev valgt som ofre for solen Gud. Over tid blev Tonatiuh også forbundet med værge gud, der ledsagede de faldne krigers ånder ind i det strenge efterliv. Når man kom til den historiske repræsentation, blev Tonatiuh ofte afbildet som en symbolsk solskive (eller undertiden en hukommende mand med en imponerende skive på ryggen), med motivet hugget ind i monumenterne og templets vægge.
Fremhævet billede: Illustrationer af Brolo
Og i tilfælde af at vi ikke har tilskrevet eller fejlagtigt tildelt noget billede, kunst eller fotografi, undskylder vi på forhånd. Giv os besked via linket Kontakt os, der findes både over den øverste bjælke og nederst på siden.