Freya (Dansk)

En af de vigtigste guder i det nordiske panteon, dejlige og fortryllende Freya var en gudinde med velsignelser, kærlighed, lyst og frugtbarhed. Et medlem af Vanir-guddommens stamme og delte Freya sit folks forkærlighed for spådomens magiske kunst. Det var Freya, der introducerede guderne for seidr, en form for magi, der gjorde det muligt for udøvere at kende og ændre fremtiden.

Freya var blidere og mere behagelig end de andre nordiske guder. Hvor Thor nåede sine mål gennem aggression, og Odin og Loki ty til bedrageri, opnåede Freya sine mål med de mildere overtalelser om gaver, skønhed og sex. Mens Freya ofte var uselvisk og hjælpsom, havde hun en mørkere side. Ligesom de mandlige guder havde Freya en smag for blod og kæmpede hårdt i kamp. Det blev sagt, at hun tog livet af halvdelen af de krigere, der nogensinde blev dræbt i kamp.

Freya var kendt af en række epiter, og varianterne af hendes navn (Freja, Freyia, Freyja, Fröja, Frøya, Frøjya og Frua, blandt andre) var lige så forskellige som de germanske sprog og dialekter hos hendes mange tilbedere. Takket være disse sproglige forskelle troede nogle fortolkninger af nordisk mytologi, at Freya var synonymt med Frigg, Odins kone, og nogle gange Gullveig, Völuspá-fortælleren til Völuspá, der fortællede Aesir-Vanir-krigen og forudsagde gudernes skæbne under Ragnarök .

Etymologi

Betydning “damen”, navnet Freya (Freyja på det nordnorsk) stammer fra den proto-germanske frawjon, en æresbetegnelse brugt til en moden kvinde med høj social status. Det var også roden til ordet frau på moderne tysk, den ærefulde titel for gifte kvinder. “Freya” blev sandsynligvis først brugt som en epitet eller kaldenavn af en af de germanske stammer. Imidlertid ville det til sidst vinde popularitet og blive et personligt navn.

Freya havde mange epiter og var kendt som Gefn (“giver”), Hörn (“hør”, sandsynligvis med henvisning til hendes hør) hår), Mardöll (“havryster”), Sýr (“so”, et væsen, der stod for fertilitet meget som Freya selv) og Valfreyja (“de dræbte”).

Derudover “Fredag ”Blev sandsynligvis opkaldt efter Freya. Ordet blev antaget at være et portmanteau fra “Freyas tid.”

Attributter

Freya blev en leder af Vanir-guderne og blev anerkendt som den arketypiske völva, en udøver af seidr, hvis kunst og ritual kunne se begivenheder, før de skete. Volva kunne derefter forsøge at ændre disse begivenheder, førende fjender til deres undergang og befri venner fra den forestående katastrofe.

Freya gjorde sit hjem i Sessrúmnir-paladset (“sæde” rum, “) beliggende i Fólkvangr-feltet (” værtens felt “), hvor halvdelen af de dræbte i kamp gik for at tilbringe evigheden; den anden halvdel gik til Odins hall, Valhalla. :

Den niende er Folkvangr, hvor Freyja bestemmer
Hvem skal have pladser i hallen;
Halvdelen af de døde hver dag gør hun vælger,
Og halvdelen har Odin.1

Selvom Freya ikke typisk udførte krigsvåben, havde hun mange tilbehør til en anden sortere. En sådan genstanden var en kappe lavet af falkfjer, der gav flyvningen til enhver, der bar den. Da hun ikke selv havde det på, lånte Freya kappen ud til ledsagere og samarbejdspartnere, der var enige om at byde hende. Freyas mest værdsatte besiddelse var sandsynligvis halskæden eller torc, kendt som Brísingamen (“skinnende torc” eller “rav torc”). Brísingamen blev lavet af dværge og købt til en dyr pris. Freya beskyttede halskæden fra enhver blivende tyve med en brændende lidenskab.

Udover sin kappe og “skinnende torc” kørte Freya en glitrende vogn, der blev trukket af to sorte (eller grå) huskatte. Hun var normalt ledsaget af hendes velkendte dyr, et svin ved navn Hildisvíni (betyder “kampsvin”). En af hendes almindelige epitel, Sýr (“so”) kom sandsynligvis fra hendes fortrolighed med Hildisvíni.

Familie

Freya var datter af Njord (også Njordr), en gud for Vanir var forbundet med havet, sejlads, fiskeri, rigdom og frugtbarheden af afgrøder. Mens hendes mors identitet i sidste ende var ukendt, spekulerede nogle på, at Freya var datter af Nerthus, en gammel germansk gud kendt som en gudinde for “fred og masser. “Nerthus var bundet til et arkaisk ritual, der involverede en vognoptog og den symbolske nedlægning af våben.2

Freyas bror (og mulig tvilling) var Freyr, en gud forbundet med rigdom, velstand, sundt vejr og mandlig virilitet.Han blev ofte afbildet med den fallus, der var typisk for fertilitetsguder.

Senere i livet tog Freya Odr som sin mand. Odr var en mystisk gud, hvis navn betød “rasende og lidenskabelig” såvel som “sind og sans.” Han var ofte væk på lange rejser, og det blev sagt, at hans hyppige fravær fik Freya til at græde guldtårer. Med Odr havde Freya to døtre: Hnoss og Gersemi, hvis navne betød “skat”.

Meget var usikkert om Freya og Odrs identiteter. Det var sandsynligt, at Freya var en anden version af Frigg (Odins kone), og som sådan ser det ud til, at Odr muligvis har været Odin. Gudernes forskellige navne og identiteter afspejlede sproglige, kulturelle og mytologiske forskelle mellem de germanske grupper, der fortalte historier om disse guder og gudinder. Den nordiske mytologi, der blev genopstået i moderne tid, var ikke kanonisk i den forstand, at en autoritativ version af den ikke eksisterede, men der eksisterede snarere separate traditioner samtidigt, og mytiske kilder som den poetiske Edda transponerede ofte disse forskellige traditioner på hinanden. p>

Mytologi

Aesir-Vanir Wa r

Som med de fleste nordiske guder og gudinder, vidste man ikke meget om Freyas barndom og tidlige udvikling. I Ynglinga-sagaen, en bog af Heimskringla af Snorri Sturluson, blev Freya præsenteret som en førende guddom fra Vanir og en spiller i Aesir-Vanir-krigen. Hun var hustru til Odr, med hvem hun havde døtrene Hnoss og Gersemi, som “var så meget smukke, at de mest dyrebare juveler bagefter blev kaldt ved deres navne.” 3

Da de to sider nåede en fredsforlig, Odin bad Freya om at føre tilsyn med ofring af ofre. I denne rolle bevarede Freya fred blandt guderne og opretholdte de fertilitetscyklusser, der holdt verden i bevægelse. Hun blev rost og fejret, så meget at hendes personlige navn blev anvendt på alle “damer” med god social status.

Ynglinga-sagaen hævdede også, at Freya introducerede guderne til praksis med seidr, den fortællende kunst, der forudsagde ødelæggelsen af guderne. Ifølge sagaen blev Freya siget at være den sidste af guderne – denne påstand optrådte dog ingen andre steder i nordisk tradition.

Freya, den hjælpsomme

Freyas personlighed blev mere udviklet. i andre mytiske traditioner som digtet Hyndluljód af den poetiske Edda, hvor Freyas generøsitet var på fuld skærm. Digtet fremhævede Ottar, Freyas yndlingstjener, der ønskede at kende sit forfædre for at afslutte et væddemål. Freya forvandlede sin hjælp og omdannede Ottar til Hildisvíni, hendes kendte gris, og tog ham til en se en klog kvinde ved navn Hyndla. Da den kloge kvinde sladrede, truede Freya hende med at dræbe hende. Hyndla begyndte derefter at recitere en kompliceret slægtsforskning og identificerede Ottars plads indeni den. Freya, der var bekymret for, at Ottar ikke kunne huske den detaljerede slægtsforskning, beordrede yderligere Hyndla til at hælde hukommelsesølen. Med Freyas ord:

Til mit vildsvin skal du nu bringe hukommelsesølen,
Så alle dine ord, så godt du har talt,
Den tredje morgen, derfor kan han huske på,
Når deres løb Ottar og Angantyr fortæller.4

Freya, den lystede

Historier om Freya fremhævede ofte hendes sexappel og ønskværdighed. En sådan historie blev fortalt i Gylfaginning af Sturlusons prosa Edda, hvor Freya blev en bonde i en farlig handel. Episoden begyndte, da en bakkekæmpe nærmede sig guderne og tilbød at bygge en uigennemtrængelig fæstning, der ville beskytte guderne mod fjendens jötnar. Til gengæld ønskede kæmpen solen, månen og Freyas hånd i ægteskab. Efter en kort overvejelse accepterede guderne aftalen på den betingelse, at bygherren skulle have afsluttet fæstningen den første sommerdag. Byggeren imødegik en egen tilstand – han byggede muren inden for den tildelte tid, så længe han kunne få hjælp fra sin hingst, Svadilfari. Guderne accepterede hans vilkår, og kæmpen begyndte hans opgave.

Da sommeren begyndte at nærme sig, byggede bygherren stærkt på arbejdskraften af Svadilfari, kom farligt tæt på at afslutte fæstningen.Bekymret for at de ville miste Freya for evigt til Jötunheimr (jötnarlandet og en af de ni riger i nordisk kosmologi), besluttede guderne at sabotere bakkekæmpens indsats. Wily Loki, den nordiske gudes arketypiske trickster, forvandlede sig til en hoppe og distraherede hingsten. Da han indså nu, at han ikke ville være i stand til at fuldføre fæstningen i tide, fløj bakkegiganten raseri. Guderne søgte beskyttelse og bad Thor om hjælp:

Og straks blev hammeren Mjöllnir rejst op; han betalte wrightens løn og ikke med solen og månen.5

Således blev Freya reddet fra et uønsket ægteskab med bakkekæmpen. Guderne fik også en fæstning, omend temmelig forræderisk, og et nyt føl. Mens Loki var i form af en hoppe, imprægnerede Svadilfari ham med succes med Sleipnir, den ottebenede hest, der til sidst blev Odins mægtige hest.

I en lignende historie, der er relateret til Þrymskviða (angliciseret som Thrymskvitha) af den poetiske Edda blev Freya eftertragtet af Thrym, kongen af jötnarne og herre over Jötunheimr. Thrymskvitha begyndte med, at Thor vågnede for at finde sin hammer, Mjölnir, mangler. For at finde det bad Loki Freya om sin kappe lavet af falkfjer. Hun gav ham det frit:

Så fløj Loki og fjerkjolen hvirvlede,
indtil han efterlod sig gudernes hjem ,
Og nåede endelig gigantenes rige.6

Loki opdagede at Mjölnir var blevet hævdet af Thrym, der krævede, at Freya blev givet til ham i bytte for det. Da Loki henvendte sig til Freya med nyheden, reagerede hun med en sådan raseri, at gudernes palads rystede på dens fundament, og hendes torc, Brísingamen, faldt til jorden:

Vrede var Freyja, og hun fnysede voldsomt,
Og gudernes store bolig blev rystet,
Og sprængte den mægtige Brisings halskæde:
“Mest lystige skal jeg se på alle
Hvis jeg rejste med dig til gigantenes hjem. ”

For at hente hammeren udklækkede guderne et sjovt skema. De klædte Thor som Freya, pryder ham med sin dyrebare halskæde og et brudeslør, så han kunne komme ind i Thryms sal uopdaget. Loki ledsagede ham klædt ud som Freyas tjenestepige, og sammen fandt de to Mjölnir og pried det kraftigt fra Thryms besiddelse. h3> Freya, den lystige

Hvis intet andet viste historien om Thryms tyveri af Mjölnir, hvordan jalousi Freya bevogtede sit eget omdømme. “Mest lystige skal jeg se til alle, hvis Jeg rejste med dig til gigantenes hjem, ”hævdede hun i sin vrede. Ikke desto mindre var Freya kendt for sin promiskuitet, et ry hun opnåede ved at bruge både hendes skønhed og hendes køn som våben.

Sörla þáttr, en fortælling fra det 14. århundrede skrevet (fortællende) af kristne præster, indeholdt en bestemt lurid beretning om Freyas lidenskab (man ganske vist fortalt gennem de moraliserende linser fra kristne, der var dårligt tilpas med skikke og opførsel hos den hedenske norrøne). Fortællingen præsenterede Freya som medhustruen til Odin, som var dybt forelsket i den dejlige gudinde. En dag gled Freya over en hule, hvor fire dværge var på arbejde og lavede en halskæde (mens historien ikke identificerer det specifikt, var denne halskæde utvivlsomt Brísingamen). Freya, der elskede fine ting, ønskede halskæden meget. Dværgene blev enige om at give hende det, men kun hvis hun samtykkede i at have sex med hver af dem. Freya var enig.

Loki afslørede til sidst affæren – Loki fandt altid ud af sådanne ting – og gik til Odin med nyhederne. Da Odin opfordrede ham til at stjæle halskæden, forvandlede Loki sig til en loppe og gled ind i Freyas forseglede soveværelsestårn. Da han fandt ud af, at Freya sov på halskæden, bet hun Loki hende på kinden og fik hende til at vende sig om. Loke greb sin mulighed og stjal halskæden og førte den til Odin.

Da Freya henvendte sig til Odin om tyveriet, afslørede han sin viden om hendes promiskuitet med dværgene.Han fortalte hende, at han kun ville returnere halskæden, hvis hun udførte en temmelig underlig opgave: hun måtte tvinge to konger, der hver hersker tyve konger, til at kæmpe en endeløs krig. Hver gang kongerne dræbte hinanden, rejste de sig igen for at kæmpe. Dette ville ske i al evighed, indtil en sand kristen (som viste sig at være Olaf Tryggvason, den kristne konge af Norge fra 995-1000 e.Kr.) ankom for at afslutte krigen. Igen accepterede Freya.

Sörla þáttr var et udstrygningsstykke designet til at miskreditere den norrøne hedenske religion og nedbryde Freya som en luder. Ikke desto mindre talte stykket til et aspekt af Freya, der var blevet antydet i ældre nordiske kilder. I Lokasenna fra den poetiske Edda beskyldte Loki Freya for at have sovet med alle guderne og jötnar:

Vær tavs, Freyja! for fuldt ud kender jeg dig,
syndfri er du ikke dig selv;
Af guder og alfer, der er samlet her,
Hver som din elsker har ligget.7

Konteksten her var dog vigtig. Indstillingen af digtet var et middagsfest, hvor Loki, dybt inde i sine kopper, beskyldte enhver kvinde (inklusive Frigg) for at have sovet med andre promiskuøst. Han beskylder endda Freya for at have sovet med sin bror, Freyr. Den dybere lektie af alt dette – og sandsynligvis velkendt – kunne være, at kvinder i nordiske og germanske samfund blev bedømt mere hårdt end mænd for deres opfattede seksuelle ubehageligheder.

Popkultur

Freyas kulturel popularitet var vidne til en genopblussen med fremkomsten af germansk nationalisme i det nittende århundrede. Hun blev nævnt i den danske nationalsang, “Der er et yndigt land” af Adam Oehlenschläger, der lyder “det kaldes det gamle Danmark og det er Freyas sal.” 8 Hun optrådte også som en karakter i Richard Wagners episke operacyklus, Der Ring des Nibelungen. Værket var en skelsættende kunstnerisk produktion i det nittende århundrede og et samlingsrop for tysk nationalisme i hele Vesteuropa og Nordeuropa.

I de mest populære moderne repræsentationer af den nordiske mytologi – Marvel-tegneserierne og filmene – Freya var især fraværende. Marvels version af Frigga indeholdt dog noget af Freyas personlighed.

Bibliografi

Fodnoter

Citation

Om forfatteren