Fra tro

Den katolske kirkes katekisme siger, at hele kirkens liturgiske liv drejer sig om det eukaristiske offer og sakramenterne. Der er i alt syv sakramenter: dåb, konfirmation, eukaristi, bot, sygedes salvelse, præsterorden og ægteskab.

Hvad består hver af dem af? Pave Francis dedikerede sit generelle publikum i de første måneder af 2014 til at forklare dets betydning og betydning. Her er nogle korte uddrag fra den højeste paves katekese om sakramenterne:

Dåb

Dåb er det nadver, som vores tro i sig selv er baseret på, og som implanterer os som levende medlemmer i Kristus og i hans kirke. Sammen med eukaristien og konfirmationen danner den den såkaldte “kristne indvielse”, som udgør en unik og stor sakramental begivenhed, der konfigurerer os til Herren og gør os til et levende tegn på hans nærvær og kærlighed.

Det er ikke en formalitet. Det er en handling, der dybt berører vores eksistens. Et døbt barn eller et udøbt barn er ikke det samme. En døbt person eller en udøbt person er ikke den samme. Vi, med dåben, er nedsænket i den uudtømmelige kilde til liv, der er Jesu død, den største kærlighedshandling i hele historien; og takket være denne kærlighed kan vi leve et nyt liv, ikke i ondskabens, syndens og dødens kraft, men i fællesskab med Gud og med vores brødre og søstre.

Bekræftelse

Gennem olien kaldet “hellig Chrism” er vi i overensstemmelse med Åndens kraft til Jesus Kristus, som er den eneste autentiske “salvede “,” Messias “, Guds Hellige. Udtrykket “konfirmation” minder os senere om, at dette nadver bringer en vækst i dåbsnåde: det forener os mere fast til Kristus; vores bånd til kirken fører til dens realisering; giver os en særlig styrke fra Helligånden til at sprede og forsvare troen, tilstå Kristi navn og aldrig skamme sig over hans kors.

Det er naturligvis vigtigt at tilbyde den bekræftede en god forberedelse, som skal være orienteret mod at føre dem mod en personlig overholdelse af troen på Kristus og vække i dem en følelse af at tilhøre kirken.

Læs: Råd til valg af dine børns fædre

Eukaristi

Eukaristien er kernen i “kristen indvielse” sammen med dåb og konfirmation og udgør kilden til selve Kirkens liv. Fra dette kærlighedsakramente springer faktisk enhver autentisk rejse af tro, fællesskab og vidnesbyrd ud.

Fejringen eukaristisk er meget mere end en simpel banket: det er netop mindet om Jesu påske, det centrale frelsens mysterium. “Mindesmærke” betyder ikke kun en hukommelse, en simpel hukommelse, men det betyder, at hver gang vi fejrer dette nadver, deltager vi i mysteriet om Kristi lidenskab, død og opstandelse. Eukaristien udgør toppen af Guds frelseshandling: Herren Jesus, der gør sig brudt brød til os, udgyder i virkeligheden al sin nåde og kærlighed på os på en sådan måde, at han fornyer vores hjerter, vores eksistens og vores vej til forholde sig til ham og vores brødre. Derfor siger vi almindeligt, når vi nærmer os dette nadver, “modtage kommunion”, “kommune”: dette betyder, at deltagelse ved Eukaristibordet i Helligåndens kraft på en unik og dyb måde til Kristus, hvilket gør vi undrer os nu over det fulde fællesskab med Faderen, der vil karakterisere den himmelske banket, hvor vi med alle de hellige vil have glæden ved at overveje Gud ansigt til ansigt.

Bøn og forsoning

Forsoningens sakrament er et helbredelsessakament. Når jeg går til tilståelse, er det at helbrede mig selv, helbrede min sjæl, helbrede mit hjerte og noget jeg gjorde, og det fungerer ikke godt. Det bibelske billede, der bedst udtrykker dem, i deres dybe bånd, er episoden med tilgivelse og helbredelse af den lammede, hvor Herren Jesus åbenbarer sig på samme tid som lægen til sjæle og kroppe.

Beboelsens og forsoningens nadver stammer direkte fra påskemysteriet. Faktisk, lige efter påskets eftermiddag, vises Herren for disciplene, låst inde i det øverste rum, og efter at have henvendt sig til dem med hilsenen “Fred for jer”, åndede de på dem og sagde: “Modtag Helligånden, til hvem du tilgiv deres synder er tilgivet ”(Joh 20, 21-23). Denne passage afslører den dybeste dynamik indeholdt i denne nadver.Først og fremmest det faktum, at tilgivelse af vores synder ikke er noget, vi kan give os selv. Jeg kan ikke sige: Jeg tilgiver mine synder. Tilgivelse bliver bedt om, en anden bliver bedt om, og i tilståelse beder vi Jesus om tilgivelse. Tilgivelse er ikke frugten af vores bestræbelser, men det er en gave, det er en gave fra Helligånden.

Læs: Hvorfor skal jeg tilstå med en præst?

Salvelse af de syge

Sakramentet for salvelse af de syge, som giver os mulighed for at røre Guds medfølelse med mennesket med vores hånd. Tidligere blev det kaldt “Ekstrem salvelse”, fordi det blev forstået som en åndelig trøst i umiddelbar nærhed af døden. I stedet hjælper vi med at tale om “salvelse af de syge” os med at udvide vores blik til oplevelsen af sygdom og lidelse i horisonten for Guds nåde.

Det er Jesus selv, der kommer for at hjælpe de syge, give dem styrke, give dem håb, hjælpe dem; også at tilgive sine synder. Og det er smukt. Vi må ikke tro, at dette er et tabu, for det er altid smukt at vide, at vi i øjeblikket med smerte og sygdom ikke er alene: Præsten og dem, der er til stede under sygens salvelse, repræsenterer faktisk hele det kristne samfund, der som en enkelt krop samler os omkring dem, der lider, og deres familier, nærende i dem tro og håb og opretholder dem med bøn og broderlig varme.

Læs: Pave Frans: Lad vi beder for de syge, der er opgivet

Præsterorden

Konstitueret af de tre grader biskopelig, præstedømme og diakonat, er det nadveren, der muliggør udøvelse af tjenesten, betroet af Herren Jesus til apostlene for at fodre sin hjord med sin ånds kraft og efter hans hjerte. At fodre Jesu hjord ikke med menneskets styrke eller med sin egen kraft, men med Åndens kraft og ifølge hans hjerte, Jesu hjerte, som er et hjerte af kærlighed. Præsten, biskoppen, diakonen skal fodre Herrens hjord med kærlighed. Hvis du ikke gør det med kærlighed, er det ubrugeligt. Og i den forstand forlænger de præster, der er valgt og indviet til denne tjeneste, Jesu nærvær over tid, hvis de gør det med Helligåndens kraft i Guds navn og med kærlighed.

De, som de er ordineret, stilles foran samfundet. De er “foran” ja, men for Jesus betyder det at sætte sin egen autoritet i tjenesten, som han selv demonstrerede og lærte disciplene med disse ord: “Du ved, at folkehøvdingerne tyranniserer dem, og at de store undertryk dem. Det vil ikke være sådan blandt jer; den, der ønsker at være stor blandt jer, han skal være din tjener, og den, der ønsker at være den første blandt jer, han skal være jeres slave. Ligesom Menneskesønnen ikke er kommet til blive tjent, men at tjene og give sit liv i løsesum for mange “. En biskop, der ikke er til tjeneste for samfundet, klarer sig ikke godt; En præst, en præst, der ikke er til tjeneste for sit samfund, klarer sig ikke godt, han tager fejl.

Læs: Præstefornyelse fra basen

Ægteskab

Dette nadveren fører os til hjertet af Guds plan, som er en pagtsplan med hans folk, med os alle, en fællesskabsplan. I begyndelsen af Første Mosebog, den første bog i Bibelen, som kroningen af skabelseshistorien, siges det: “Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han ham, mand og kvinde han skabte dem … Derfor vil han overlade manden til sin far og mor, blive forenet med sin kone og de to vil være ét kød “(Gn 1, 27; 2, 24).

Læs: 8 tip fra pave Frans til et lykkeligt ægteskab

Guds billede er ægteparret: manden og kvinden; ikke kun manden, ikke kun kvinden, men begge dele. Dette er Guds billede: kærlighed, Guds pagt med os er repræsenteret i den pagt mellem mand og kvinde. Og det er smukt. Vi er skabt til at elske, som en afspejling af Gud og hans kærlighed. Og i den ægteskabelige union udfører mand og kvinde dette kald i tegnet på gensidighed og fællesskab med fuldt og endeligt liv. Når en mand og en kvinde fejrer ægteskabets sakrament, “reflekterer” Gud så at sige på dem, påtrykker dem sine egne træk og den uudslettelige karakter af hans kærlighed. Ægteskab er billedet af Guds kærlighed til os.

Det kan interessere dig: 10 fejl, der bryder et ægteskab