Din-i Ilahi (Dansk)

Selvom Dīn-i Ilāhis ånd og centrale principper blev tilpasset fra sufismen (inklusive ideer fra den andalusiske sufi-mystiker, Ibn al- “Arabi), bestred Akbar sig for at skabe en syntese af andre overbevisninger og så lånte hans personlige religion begreber og principper fra mange andre trosretninger. Tilpasset med sufi-praksis opfordres en sjæl til at rense sig selv gennem længsel efter Gud. Synder omfattede lyst, sensualitet, bagvaskelse og stolthed; dyder inkluderede fromhed, forsigtighed, afholdenhed og venlighed. Følgende detaljer illustrerer Akbars personlige religiøse overholdelse:

Som en nysgerrig spørger udstyret med fornuftens ånd lærte han den hinduistiske alkymi og medicin og kultiverede deres yogasystem; ligesom sin centralasiatiske forfader, troede han på astronomi og astrologi; og efter hans tilknytning til den zoroastriske pøbel, mente han, at livet kunne forlænges ved lyn eller ved gentagelse af tusind navne på Solen. Efter buddhistisk skik plejede han at barbere hovedet på hovedet og troede, at sjælen passerede gennem hjernen. Han blev senere vegetarisk vegetar.

Besøg af jesuitiske missionærer som Rodolfo Acquaviva bragte cølibatets dyd ind i tilbedelseshuset, hvor det blev derfor en dyd af Akbars tro, der ikke var obligatorisk (som det er for præsterne for romersk katolicisme) men respekteres. Troen vedtog også princippet om ahimsa, en gammel dyd for næsten alle indiske religioner, inklusive hinduisme, buddhisme og Jainisme. Ikkevoldet strakte sig fra mennesker til dyr, tilskyndede vegetarisme og forbød slagtning af dyr af en eller anden grund. Dīn-i Ilāhī havde ingen hellige skrifter, og i lighed med både islam og Sikhi var der intet præstehierarki.

Lys var et fokus for guddommelig tilbedelse med et lys-ild-ritual baseret på yasna (den primære form for tilbedelse i zoroastrianismen) og en vedtagelse af salmen af de 1.000 sanskritnavne til solen. Følgere blev henvist til som chelah (betyder: “disciple”).

Dīn-i-Ilāhis vigtigste praksis og overbevisning var som følger:

1. Guds enhed
2. Tilhængere hilser hinanden med Allah-u-Akbar eller Jalla Jalalahu (betyder: “må hans herlighed blive herliggjort”)
3. Fravær af kød af enhver art
4. En “fest-til-fødselsdag” fest var et must for enhver medlem
5. Ahimsa (ikke-vold); tilhængere var forbudt at spise med fiskere, slagtere, jægere osv.

Ṣulḥ-i-kulEdit

Det er blevet hævdet, at teorien om, at Dīn-i Ilāhī var en ny religion var en misforståelse, der opstod på grund af fejlagtige oversættelser af Abu “l-Fazls” arbejde fra senere britiske historikere. Imidlertid accepteres det også, at politikken med sulh-i-kul, som dannede essensen af Dīn-i Ilāhī, blev vedtaget af Akbar som en del af den generelle kejserlige administrative politik. Sulh-i-kul betyder “universel fred”. Ifølge Abu l-Fazl var kejseren en universel gudsagent, og derfor var hans suverænitet ikke bundet til nogen enkelt tro. Kejseren er yderligere forbudt at diskriminere mellem de forskellige religioner i riget, og hvis herskeren diskriminerede, så var de ikke egnede til rollen som Guds agent. Abu l-Fazl så Akbars religiøse synspunkter som en rationel beslutning om at opretholde harmoni mellem imperiets forskellige trosretninger.