Den amerikanske yawp-læser

John Winthrop Dreams of a City on a Hill, 1630

John Winthrop leverede følgende prædiken før han og hans medsættere nåede New England. Prædikenen er i høj grad berømt for sin brug af udtrykket “en by på en bakke”, der bruges til at beskrive forventningen om, at Massachusetts Bay-kolonien ville skinne som et eksempel for verden. Men Winthrops prædiken afslører også, hvordan han forventede, at Massachusetts ville adskille sig fra resten af verden.

En model heraf

Gud den Almægtige i sin mest hellige og kloge forsyn har således bortskaffet menneskehedens tilstand, som i alle tider skal nogle være rige nogle fattige, nogle høje og fremtrædende i magt og værdighed; andre betyder og underordnet.

Årsagen til dette:

1. grund.

Først til at være i overensstemmelse med resten af hans verden, idet han glæder sig over at vise sin visdoms herlighed i skabningenes mangfoldighed og forskel og hans krafts herlighed ved at bestille alle disse forskelle til bevarelse og gavn for hele og hans herlighed storhed, at som det er fyrsterne at have mange officerer, så vil denne store konge have mange forvaltere, der tæller sig mere beæret ved at udlevere sine gaver til mennesket af mennesket, end hvis han gjorde det af sine egne umiddelbare hænder.

2. Årsag.

For det andet, at han måske havde mere lejlighed til at manifestere hans Ånds værk: først de onde i at moderere og tilbageholde dem, så de rige og mægtige ikke spiser de fattige, eller de fattige og foragtede rejser sig mod og ryster deres åg af. For det andet, i regenereringen, ved at udøve hans nåde i dem, som hos de store, deres kærlighed, barmhjertighed, mildhed, temperament osv. Og i den fattige og ringere slags, deres tro, tålmodighed, lydighed osv.

3. grund.

For det tredje, at enhver kan have behov for andre, og derfra kan de alle sammen strikkes tættere sammen i båndene til broderlig hengivenhed. Herfra ser det tydeligt ud, at intet menneske gøres mere hæderligt end et andet eller mere velhavende osv. Af nogen særlig og enestående respekt for sig selv, men for sin Skabers ære og skabningens fælles bedste, Mennesket. Derfor forbeholder Gud sig stadig ejendommen til disse gaver til sig selv som Ezek. 16:17, han kalder der rigdom, sit guld og hans sølv og ordsp. 3: 9 hævder han deres tjeneste som sin skyld, “ære Herren med din rigdom,” osv. – Alle mennesker bliver således (ved guddommelig forsyn) rangeret i to slags, rige og fattige; under den første forstås alle som er i stand til at leve komfortabelt ved hjælp af deres egne midler, der er behørigt forbedret, og alle andre er fattige i henhold til den tidligere fordeling …

Spørgsmål: Hvilken regel skal vi overholde og gå efter i fare for samfund? p>

Svar:

Det samme som før, men med større udvidelse over for andre og mindre respekt over for os selv og vores egen ret. Derfor var det, at de i den primitive kirke solgte alle, havde alle ting til fælles sagde heller ingen, at det, han besad, var hans eget. Ligeledes i deres tilbagevenden fra fangenskabet, fordi arbejdet var stort til genoprettelse af kirken og faren for fjender var fælles for alle, leder Nehemias jøderne til liberalitet og beredskab til at eftergive deres gæld til deres brødre og frit disponere over for dem, der er ønsket og sta ikke på deres egne gebyrer, som de måske havde krævet af dem. Således gjorde nogle af vores forfædre i forfølgelsestider i England, og det samme gjorde mange af de troende i andre kirker, hvoraf vi holder en hæderlig erindring om dem; og det skal bemærkes, at både i Skrifterne og sidstnævnte historier om kirkerne, at sådanne som har været mest gavmilde for de fattige helgener, især i disse ekstraordinære tider og lejligheder, har Gud efterladt dem med stor ros for eftertiden …

Således står årsagen mellem Gud og os. Vi er indgået pagt med ham om dette arbejde. Vi har taget en kommission ud. Herren har givet os tilladelse til at tegne vores egne artikler. Vi har erklæret os at foretage disse og disse konti i disse og disse ender. Vi har herefter bedt ham om gunst og velsignelse. Hvis Herren nu vil behage at høre os og bringe os i fred til det sted, vi ønsker, så har han ratificeret denne pagt og beseglet vores kommission og vil forvente en streng udførelse af artiklerne i den; men hvis vi forsømmer observationen af disse artikler, som er de ender, vi har foreslået, og når vi spreder sig med vores Gud, falder for at omfavne denne nuværende verden og retsforfølge vores kødelige hensigter og søge store ting for os selv og vores efterkommere, vil Herren bryd helt sikkert ud i vrede mod os og hævn dig for et sådant folk og lad os vide prisen for brud på en sådan pagt.

Nu er den eneste måde at undgå dette skibsvrag på og sørge for vores efterkommere er at følge Micas råd, at gøre retfærdigt, elske barmhjertighed, gå ydmygt med vores Gud.Til dette formål skal vi strikkes sammen i dette arbejde som én mand. Vi skal underholde hinanden i broderlig hengivenhed. Vi skal være villige til at afkorte os selv af vores overflødigheder til levering af andres fornødenheder. Vi skal opretholde en velkendt handel sammen i al mildhed, blidhed, tålmodighed og liberalitet. Vi skal glæde os over hinanden; gør andres forhold til vores egne glæd jer sammen, sørg sammen, arbejd og lider sammen, og altid have vores kommission og samfund i arbejdet som medlemmer af den samme krop. Så skal vi bevare åndens enhed i fredens bånd. Herren vil være vores Gud og glæde sig over at bo iblandt os som sit eget folk og vil beordre os en velsignelse på alle vores måder, så vi kan se meget mere af hans visdom, kraft, godhed og sandhed end tidligere vi har været bekendt med. Vi skal finde ud af, at Israels Gud er blandt os, når ti af os er i stand til at modstå tusind af vores fjender; når han vil give os en ros og ære, som mennesker skal sige om efterfølgende plantager, “må Herren gøre det som i New England.” For vi må overveje, at vi skal være som en by på en bakke. Alle menneskers øjne er på os, så hvis vi falsk behandler vores Gud i dette arbejde, har vi påtaget os og derfor får ham til at trække sin nuværende hjælp tilbage fra os skal vi gøre en historie og et ord gennem verden. Vi åbner fjendernes mund for at tale ondt om Guds veje og alle professorer for Guds skyld. Vi skal skamme ansigterne for mange af Guds værdige tjenere og lade deres bønner forvandles til forbandelser over os, indtil vi bliver fortæret af det gode land, hvor vi skal hen.

Og lukke denne tale med den formaning af Moses, den trofaste tjener af Herren, i hans sidste farvel til Israel, 5 Mos. “” Elskede, der er nu foran os liv og død, godt og ondt “, idet vi i dag befales at elske Herren vores Gud og elske en en anden, at vandre i hans veje og holde hans bud og hans ordinance og hans love og artiklerne i vores pagt med ham, som e kan leve og blive mange, og at Herren vor Gud må velsigne os i det land, hvor vi går hen for at eje det. Men hvis vores hjerter vender sig bort, så vi ikke adlyder, men bliver forført og tilbeder andre guder, vores glæde og fortjeneste og tjener dem; det er foreslået for os i dag, vi skal helt sikkert omkomme fra det gode land, hvor vi passerer over dette store hav for at besidde det.

Lad os derfor vælge liv,

at vi og vores sæd kan leve,

ved at adlyde hans stemme og holde fast ved ham,

for han er vores liv og vores velstand.