Bethinking (Dansk)
Ifølge Richard Dawkins, evolutionens begavede eksponent, var Einstein ateist: “Einstein påkaldte undertiden Guds navn, og han er ikke den eneste ateistiske videnskabsmand, der gjorde ja, indbydende misforståelse fra supernaturalister, der er ivrige efter at misforstå og hævde den berømte tænker som deres egen. ” Dawkins giver en definition af ateisme som troen på, at der er “intet ud over den naturlige, fysiske verden, ingen overnaturlig kreativ intelligens lurer bag det observerbare univers.”
Han forklarer, at nogle forskere lyder religiøse, men hvis du dykker dybere ind i deres tænkning er de faktisk ateister. Han præsenterer Einstein som et godt eksempel og beskriver Einsteins religion som panteisme, som han kalder “kønsopbygget ateisme”. Ifølge Dawkins, “Den ene ting hans teistiske kritikere fik ret, var at Einstein ikke var en af dem. Han blev gentagne gange indigneret over forslaget om, at han var teist. ” Men har Dawkins totalt misforstået Einstein? Er der klare entydige beviser for, at Einstein troede på Gud?
Det er vigtigt at få nogle definitioner lige fra starten, fordi Dawkins fortæller os, at “at bevidst forveksle de to forståelser af Gud efter hans mening er en handling af intellektuel højforræderi. ” Stærke ord. I Oxford English Dictionary finder vi følgende definitioner: teisme er troen på en gud eller guder i modsætning til ateisme og troen på en Gud i modsætning til polyteisme eller panteisme. Det er vigtigt at bemærke at for det første definitionen af teisme ikke nødvendigvis inkluderer forestillingen om, at Gud er personlig. For det andet defineres ateisme som vantro på eller benægtelse af eksistensen af en gud. For det tredje er panteisme en tro eller en filosofisk teori om, at Gud er ikke kun immanent (beboende og opretholder universet) men også identisk med universet.
Dawkins forklarer, at han i forbindelse med Einsteins religiøse synspunkter påberåbte sig Max Jammers bog Einstein and Religion. Dawkins skrev: “Uddragene det følgende er taget fra Max Jamers bog (som også er min vigtigste kilde til citater fra Einstein selv om religiøse anliggender). ” Imidlertid opstår et meget andet billede, når vi studerer, hvad Einstein faktisk sagde, igen som registreret i Jammers bog. Det ser ud til, at Dawkins skal mindes om de Ti nye bud, som han opregner i sin egen bog. Den syvende lyder: “Test alle ting; kontroller altid dine ideer mod fakta, og vær klar til at kassere selv en værdsat tro, hvis den ikke er i overensstemmelse med dem.” Følgende citater fra Einstein findes alle i Jammers bog:
“Bag alle de synlige sammenkædninger er der stadig noget subtilt, immaterielt og uforklarligt. Ærbødelse for denne styrke er min religion. I det omfang er jeg faktisk religiøs. ”
” Enhver videnskabsmand bliver overbevist at naturlovene manifesterer eksistensen af en ånd, der er langt bedre end menneskers. ”
“Enhver, der er seriøst involveret i forfølgelsen af videnskab, bliver overbevist om, at en ånd er manifesteret i universets love – en ånd, der er meget bedre end menneskets.”
“Det guddommelige afslører sig i den fysiske verden.”
“Min Gud skabte love … Hans univers styres ikke af ønsketænkning, men af uforanderlige love.”
” Jeg vil vide, hvordan Gud skabte denne verden. Jeg ønsker at kende hans tanker. “
” Hvad jeg virkelig er interesseret i at vide, er om Gud kunne har skabt verden på en anden måde. ”
” Denne faste tro på et overlegen sind, som åbenbarer sig i oplevelsesverdenen, repræsenterer min opfattelse af Gud. ”
” Min religiøsitet består af en ydmyg beundring af den uendeligt overlegne ånd,… Denne overlegne ræsonnementskraft danner min idé om Gud. ”
Hvad giver løgnen til Dawkins påstand om, at Einstein var ateist er Einsteins gentagne henvisninger til “en overlegen ånd”, “et overordnet sind”, “en ånd, der er meget bedre end mennesker”, “en ærbødighed for denne styrke” osv. Dette er ikke ateisme. Det er tydeligt, at Einstein troede, at der er noget ud over den naturlige, fysiske verden – en overnaturlig kreativ intelligens. Yderligere bekræftelse af, at Einstein troede på en transcendent Gud, kommer fra hans samtaler med sine venner. David Ben-Gurion, Israels tidligere premierminister, registrerer Einstein og siger “Der må være noget bag energien.”Og den fremtrædende fysiker Max Born kommenterede:” Han troede ikke, at religiøs tro var et tegn på dumhed, ikke vantro et tegn på intelligens. ” Efter Dawkins egen definition er Einstein derfor ikke ateist. På et tidspunkt er Dawkins dog korrekt: Einstein troede ikke på en personlig Gud, som besvarer bønner og blander sig i universet. Men han troede på et intelligent sind eller en ånd, der skabte universet med dets uforanderlige love.
Ifølge Dawkins var “Einstein gentagne gange indigneret over forslaget om, at han var teist.” Beviserne fra Jamers bog er det stik modsatte. Hvad Einstein faktisk sagde er:
“Jeg er ikke ateist, og jeg tror ikke, jeg kan kalde mig pantheist.”
“Så er der de fanatiske ateister, hvis intolerance er af samme art som de religiøse fanatikers intolerance og kommer fra samme kilde. ”
” Der er harmoni i kosmos, som jeg med min begrænsede menneskeligt sind, er i stand til at genkende, alligevel er der mennesker, der siger, at der ikke er nogen Gud. Men hvad der virkelig gør mig vred, er at de citerer mig for at støtte sådanne synspunkter. “
Ifølge Jammer protesterede “Einstein altid mod at blive betragtet som ateist.” Hvilke beviser har Dawkins så, at Einstein var indigneret over at blive kaldt teist? Dawkins skal forklare dette meget ejendommelige uoverensstemmelse. Endelig argumenterer Dawkins for, at videnskab og religion er uforenelige. Igen tager Einstein det modsatte synspunkt: “En legitim konflikt mellem videnskab og religion kan ikke eksistere. Videnskab uden religion er halt; religion uden videnskab er blind. ”
Max Jammer var en personlig ven af Einstein og professor i fysik ved Bar-Ilan University i Israel. Hans bog er en omfattende oversigt over Einsteins skrivning, samtaler og taler om Gud og religion. I sin bog skrev Jammer, “Einstein var hverken ateist eller agnostiker”, og han tilføjede, “Einstein afviste ateisme, fordi han aldrig betragtede sin benægtelse af en personlig Gud som en fornægtelse af Gud. Denne subtile, men afgørende skelnen har længe været ignoreret. ” Hans konklusion er, at Einstein troede på Gud, omend ikke en Gud, der besvarer bønner. Eduard Büsching sendte en kopi af sin bog Es gibt keinen Gott (Der er ingen Gud) til Einstein, som foreslog en anden titel: Es gibt keinen persönlichen Gott (Der er ingen personlig Gud). Imidlertid kommenterede Einstein i sit brev til Büsching: “En tro på en personlig Gud foretrækkes frem for manglen på transcendentale udsigter.” Ifølge Jammer, “Ikke alene var Einstein ikke ateist, men hans skrifter har vendt mange væk fra ateisme, skønt han ikke satte sig for at omvende nogen”. Einstein var meget religiøs; han skrev, “Således kom jeg – til trods for at jeg var søn af fuldstændig irreligiøse (jødiske) forældre – til en dyb religiøsitet.”
På Spinoza sagde Einstein, “Jeg tror på Spinoza” s Gud, der åbenbarer sig i den ordnede harmoni med det, der eksisterer, ikke i en Gud, der beskæftiger sig med menneskers skæbne og handlinger. ” Nogle – ligesom Dawkins – mener, at Spinoza sidestillede Gud med det materielle univers (panteisme), men Spinoza selv gjorde klart, at dette er forkert. Spinoza skrev: “Visningen af visse mennesker, at jeg identificerer Gud med naturen, er ret forkert.” Den franske filosof Martial Guéroult foreslog udtrykket panenteisme snarere end panteisme for at beskrive Spinozas syn på forholdet mellem Gud og universet. Oxford English Dictionary definerer panenteisme som teorien eller troen på, at Gud omfatter og interpenetrerer universet, men på samme tid er større end og uafhængig af det. Så panenteisme ligner panteisme, men mener i øvrigt afgørende, at Gud eksisterer som et sind eller en ånd. Tanken om, at Gud er både transcendent og immanent, er også et vigtigt princip i både kristendom og jødedom.
Richard Dawkins beskriver troen som ond: “Jeg tror, der kan gøres en sag om, at tro er en af verdenen” s store onder, der kan sammenlignes med koppevirus, men sværere at udrydde. Tro, som en tro, der ikke er baseret på beviser, er den vigtigste vice for enhver religion. ” Imidlertid blev nogle af Einsteins teorier ikke demonstreret videnskabeligt før år efter offentliggørelsen. Alligevel havde Einstein tillid til dem. Heller ikke alle Newtons teorier blev etableret på det tidspunkt. Newton, Darwin og Einstein havde alle tillid til deres teorier, før de blev vist at være sande Vi har alle mange intuitive overbevisninger om, at vi er berettigede til at have, selvom vi ikke kan demonstrere deres gyldighed, såsom tro på fortiden, tro på rationalitet og tro på, at vi ikke drømmer. Einstein mente – ligesom mange andre forskere – at videnskab er baseret på en tro på universets rationalitet.Med sine egne ord hviler “i sidste ende troen på eksistensen af grundlæggende altomfattende love på en slags tro.” Derfor er det ærligt talt absurd at beskrive tro som værende så ond som kopper.
Men er Einsteins forståelse af en upersonlig Gud ikke helt fjernet fra kristen, jødisk og muslimsk tænkning? Max Jammer henviser i sin bog til den førende teolog Hans Küng, der påpegede, at Bibelen aldrig omtaler Gud som en person. Küng forklarer: “Selvfølgelig havde jeg i min ungdom en enkel, naiv, antropomorf forståelse af Gud. I begyndelsen af livet er det normalt. Det er mindre normalt for en voksen mand eller kvinde at bevare sin barnlige forståelse. ” For Küng er “Gud ikke en person, som mennesket er en person …. Gud overskrider begrebet person.” Eller som C.S. Lewis udtrykte det, Gud er ikke mindre end personlig, men er “ud over personlighed”. Küng forklarer, at en del af problemet her ligger i betydningen af ordet person – afledt af den latinske persona – som har ændret sig over tid. Det betød oprindeligt en maske, der blev brugt af en skuespiller på scenen. Så en skuespiller kunne spille flere dele ved hjælp af forskellige personae. På denne måde kan Jesus frem for alt ses som persona af Gud, der går ind på det menneskelige stadium. Denne oprindelige betydning af ordet er næsten helt gået tabt.
For at opsummere: Einstein var – ligesom Newton før ham – dybt religiøs og troede fast på en transcendent Gud. Imidlertid afviste Einstein antropomorfe og personlige forståelser af ordet Gud. Hans tro kan ses som en form for deisme: “troen på eksistensen af et højeste væsen som kilden til en endelig eksistens med afvisning af åbenbaring og de overnaturlige lærdomme om kristendommen” (The Oxford English Dictionary). Hvis der er begået intellektuel højforræderi, er den begået af Dawkins selv, der ikke har behandlet det Einstein faktisk omhyggeligt og derved forvekslet to meget forskellige forståelser af Gud. Han burde have været mere opmærksom på Max Jammers bog og på de konklusioner, Jammer nåede efter at have studeret alle beviser. Der kan drages en anden konklusion ud fra dette: Dawkins har påpeget forsøget i Amerika på at mærke ateister som brights, hvilket antyder at ateister er kloge og teister dumme. Hvis Einstein helt klart var teist, ligesom Newton, er dette arrant nonsens. Dette skal hjælpe med at stoppe mobning af kristne børn, der får at vide, at de er dumme at tro på Gud. En pige, der personligt var kendt af forfatteren, blev mobbet så meget for at være kristen, at hun måtte flytte skole. Så efter al Dawkins retoriske bluster og verbale swagger sidder vi tilbage med vildfarende ræsonnement og faktiske fejl – et tilfælde af argument svagt, råb højere .