Abbasid-dynastiet

Abbasiderne var et arabisk dynasti, der oprindeligt styrede over det meste af det islamiske imperium (undtagen nogle vestlige dele) efter at have antaget kalifatet i 750 e.Kr., senere blev deres imperium fragmenteret, dog de bevarede åndelig overherredømme som kaliffer indtil 1258 e.Kr. De overtog kalifaltitlen efter at have udvist det herskende Umayyad-dynasti og tjente derfor som det andet dynasti, der tjener som et kalifat (632-1924 e.Kr., intermitterende).

På korstogene (1195-1291 e.Kr.) ), de var kun en skygge af deres tidligere fortid. I 1258 e.Kr. sluttede deres styre, efter at mongolerne ødelagde Bagdad. En række “skygge kalifer” fortsatte under suveræniteten af det mamlukske sultanat i Egypten (1250-1517 e.Kr.). I 1517 e.Kr. med erobringen af det mamluk-sultanat af Sultan Selim I fra det osmanniske sultanat (1299-1924 e.Kr.), titlen blev officielt overført til tyrkerne, skønt de havde hævdet det længe før den tid. Med abbasiderne døde æraen med arabisk overherredømme over islam.

Prelude

Kalifatets institution blev undfanget i år 632 e.Kr. efter den islamiske profet Muhammeds død (570-632 e.Kr.). Sunni-muslimer, de første fire suveræner var en del af Rashidun-kalifatet (632-661 CE, med rette styrede kaliffer), men shiamuslimerne miskrediterer de første tre som usurpere til den retmæssige trone af “Ahl al-Bayt” – husstanden til Profeten – de betragter kun den fjerde, Ali (r. 656-661 e.Kr., en fætter og svigersøn til profeten), som deres åndelige leder eller imam (den første af en lang serie). Efter mordet på Ali i 661 e.Kr. skete der et skift til absolut monarki i islamisk historie, legemliggjort af Umayyad-dynastiet (661-750 e.Kr.).

Umayyaderne var generelt fremragende administratorer og holdt riget i skak gennem en kraftig blanding af politik og brutal styrke fra deres militære magt. Imidlertid var et problem, som de ikke kunne indeholde og i stedet hjalp med at styrke, fremmedgørelsen af forskellige arabiske og ikke-arabiske fraktioner, især: shiaerne og perserne. Desuden var den herskende families indre kreds ved udgangen af deres æra udfaldet; deres enhed blev knust og deres greb om imperiet løsnet. Den sidste umayyadiske suveræn, Marwan II (r. 747-750 CE), stod derefter over for hans folks undertrykkede vrede og klager i manifestationen af åbent oprør.

Den abbasidiske revolution

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) var en af Muhammeds yngste onkler, og denne relation inspirerede eponym revolution ført af hans efterkommere. Abbasiderne rejste sloganet om at give “Ahl al-Bayt” deres rette ret – kalifaltronen. Det interessante i denne sag er, at oprørerne aldrig specificerede nøjagtigt, hvad de mente med “Ahl al-Bayt”; Shiamuslimer henviser til Alis familie med dette navn, mens abbasiderne henviste til sig selv som sådan.

Hjernen til dette plot var en mystisk mand ved navn Abu Muslim (d. 755 CE). Detaljerne om denne mand undgår os; hvad vi ved, er, at han slog den sidste søm i kisten til Umayyads overherredømme og lagde grundlaget for Abbasid-styre gennem hans omhyggeligt planlagte plan og geniale politiske manøvrering.

Kalif Marwan blev snart bragt ud af pusterum, da han var behov for at forsvare sit rige; men det var allerede for sent, den hidtil underjordiske bevægelse havde fået fart og i år 750 e.Kr. var den abbasidiske revolution på sit højdepunkt. I en tilstand af desperation beordrede kalifen erobringen af lederen af den abbasidiske klan, Ibrahim; han blev dræbt med koldt blod. Hans yngre bror, Abu Abbas overtog derefter bevægelsen og svor den hårdeste af alle gengældelser.

Hovedparten af de abbasidiske styrker under kommando af Abu Abbas mødtes med Marwans hær nær Den større Zab-flod (750 e.Kr.) og vandt sejr, da kalifens hær flygtede fra kampfeltet i en miasma af panik. Marwan, der var flygtet til Egypten for at samle sine styrker fra de vestlige regioner, blev fundet og dræbt. Abu Abbas as-Saffah – “den blodtørstige” (r. 750-754 e.Kr.) blev derefter erklæret kalif i Kufa; shiaerne forstod kun for sent, at deres følelser og deres kærlighed til Alis efterkommere var blevet brugt til at tjene formålet med abbasiderne i stedet.

Dawn of Abbasid Rule

Efter sin sejr i Zab skyndte as-Saffah straks størstedelen af sin hær til Centralasien for at stoppe udvidelsen af det kinesiske Tang-dynasti – deres fremskridt blev kontrolleret ved slagene i Talas (751 e.Kr.), da muslimerne pådrog sig et afgørende nederlag. Men elskelige forbindelser fulgte kort efter denne korte episode af vold og indledte en ny æra i den islamiske historie, da abbasiderne i stedet for ekspansion besluttede at forstærke og sikre det, de allerede besad.

As -Saffah iværksatte hævn over umayyaderne – skånede hverken de levende eller de døde. Umayyad-grave i Syrien blev gravet ud og deres rester blev revet og brændt, og de levende mandlige medlemmer blev alle massakreret. De, der skjulte sig for at undslippe en sådan frygtelig skæbnen blev lokket ud med en middagsinvitation og løfter om sikkerhed og forsoning, for kun at blive forræderisk myrdet i åbenlyse øjne for det regerende parti, hvis medlemmer fortsatte med at fejre ligegyldigt mod deres døende ofres stønn.

Kun en ung dreng ved navn Abd al-Rahman I undslap denne slagtning og kørte hele vejen over det abbasidiske rige til Spanien, hvor han grundlagde Emiratet i Cordoba i 756 e.Kr. Abu Abbas as-Saffah døde kun fire år efter at have overtaget kontoret; septeret blev derefter taget op af hans yngre bror Ja “fjernt, med titlen som al-Mansur (” en der sejrer “, r. 754-775 e.Kr.). Denne tendens til at vedtage inspirerende titler blev fortsat af senere abbasidiske herskere.

Al-Mansur & Baghdad

En ting, som abbasiderne hidtil havde manglet, var deres egen hovedstad. Den frugtbare halvmåne havde været et værdsat sted i menneskets historie fra umindelig tid, og det var der, som al-Mansur bestilte oprettelsen af en ny hovedstad nær Tigris Flod – Bagdad, en travl storby, der ydmygede alle tiders europæiske byer i enhver standard.

Al-Mansur begik ligesom sin bror alvorlige grusomheder – denne gang vrede fra Abbas hus blev frigivet af Alis efterkommere. Da han troede, at de tilskyndede et plot mod ham, provokerede han dem til oprør og knuste derefter oprøret (762-763 CE) med ekstrem hensynsløshed. Abu Muslim (d. 755 CE), den mand, der var ansvarlig for oprettelsen af det abbasidiske dynasti, blev også hans mål på grund af hans voksende magt; den lemlæstede krop af hans huss begunstigede blev uden ceremoni kasseret i Tigris-floden.

Begge som -Saffah “s og al-Mansurs grusomhed over for deres modstandere overskred alle grænser for menneskeheden – de mennesker, der hidtil havde følt, at umayyaderne var dæmoniske væsener, der ville brænde helvedes flammer op, følte sig nu sympatiske med familien. Mansur var en stærk diplomat og i sand forstand den egentlige grundlægger af dynastiet, men hans umenneskelige natur overskygger hans præstationer.

Al-Mahdi & Hans sønner

Meget storslået og dybt from, al-Mahdi (775-785 CE) viste sig at være en helt anden person sammenlignet med sin far al-Mansur – skønt hans fjender aldrig blev skånet på slagmarken, hans gavmildhed over for hans folk kendte ingen grænser. Han tog alle skridt i sin magt for at vende sin fars forkerte handling mod aliderne, han løslod deres fanger med værdighed og oversvømmede dem med sin formue som kompensation for deres tab. Al-Khayzuran (d. 789 e.Kr.), hans livs kærlighed, var en slavepige, som han befriede og rejste til status som dronning.

Kalifen skulle dog aldrig tages let; Byzantinske angreb på muslimske territorier blev mødt med et strengt svar fra suverænen. De arabisk-byzantinske forbindelser tog en dårlig start, da en muslimsk udsending sendt af profeten selv blev dræbt med koldt blod, og efter dette mord brød fjendtlighederne ud. Selvom de oprindeligt var frugtløse, bragte disse krige en bunke lande og rigdom til Rashidun-kalifatet senere. Da lokalbefolkningen i disse nyerobrede lande for det meste var koptere, foretrak de desuden muslimsk styre og hjalp faktisk endda deres nye overherrer mod byzantinerne (som plejede at forfølge de førstnævnte).På tidspunktet for abbasiderne blev en status quo holdt fast på plads, den eneste østlige besiddelse af byzantinerne var Anatolien, men gang på gang forsøgte forskellige herskere at skubbe deres grænser yderligere gennem det abbasidiske rige. Deres planer blev konsekvent ophævet, og som straf blev tunge hyldest hentet fra dem.

I 782 e.Kr. sendte al-Mahdi sin søn, den fremtidige Harun al-Rashid, for at tugte kejserinde Irene (r. 780-790 e.Kr.) styrker. Stod over for ødelæggende tilbageslag i marken og kuede op i deres højborg blev byzantinerne tvunget til at blive enige om en fredelig løsning. Kalifen levede dog ikke længe for at nyde hans succeser; han blev forgiftet af en medhustru og blev efterfulgt af sin ældste søn: al-Hadi (r. 785-786 CE), som skulle følges af Harun, en anden søn af Al-Khayzuran.

Al-Hadi følte sig imidlertid ikke bundet af sin fars pagt og udtrykte åbent sin plan om at passere på sædet til sine sønner. Han var også vild med sin mors dybe indflydelse blandt ministrene og gjorde alt, hvad han kunne underminerer hendes autoritet (nogle går endda så langt som at hævde, at han forsøgte at forgifte hende). Men som skæbnen ville have haft det, døde den unge suveræn i sin ungdoms prime. Selvom nogle hævder, at han pådrog sig en uhelbredelig sygdom, mener andre, at hans død i et så vigtigt øjeblik simpelthen var for hensigtsmæssig til, at så mange mennesker kunne være en tilfældighed. Omstændighederne omkring hans afgang fra hans jordiske ophold er et spørgsmål om uophørlig debat og spekulation.

Den gyldne tidsalder

Kalif Harun al-Rashid (r. 786-809 CE) var den den mest fremtrædende hersker over det abbasidiske dynasti, selv frataget sin legendariske status i historier og fabler, havde den egentlige mand stadig en personlighed uden sidestykke. Han var protektor for kunst og læring og ønskede, at muslimer skulle lede verden i den sag. Det store bibliotek i Bagdad, Bayt al Hikma (Visdomens Hus), blev oprettet for at tjene netop dette formål. Her blev grækernes klassiske værker oversat til arabisk, og med tiden tjente disse værker faktisk til at fremme Europas største sind for at give verden en genfødsel: renæssancen.

Hans regeringstid markerer starten på den gyldne tidsalder for læring; skønt Harun ikke selv var interesseret i at administrere staten, sørgede han for, at en så delikat opgave blev givet til de mest talentfulde og ærlige mennesker. Ikke kun gjorde hans regering store fremskridt inden for administration, men han viste også stor kompetence i kamp. Ligesom i sin fars tid overtrådte byzantinerne igen fredstraktaten og invaderede det muslimske rige i 806 e.Kr. Efter at have læst et fornærmende brev fra den byzantinske kejser Nikephoros I (r. 802-811 CE) var Harun moden af raseri og svarede som følger:

” Fra Harun, de troendes øverstbefalende, til Nicephorus, en romers hund. Sandelig har jeg læst dit brev; svaret skal du, se ikke hør (men se i stedet)! ” (Ali, 247)

Kalifen gjorde øjeblikkelige forberedelser, tog marken selv og påførte sine fjender et så frygteligt nederlag, at de blev tvunget til at acceptere endnu yderligere ydmygende vilkår for fred.

Det var også under Haruns regeringstid, at en større ændring i magtens dynamik fandt sted: hidtil har kaliferne haft den ene overherredømme over hele det islamiske rige. Men den vestlige provins Ifriqya var et dyrt land at have, lokalbefolkningen var oprørske og ignorerede ofte kalifalmyndigheden. Det var i denne tid at en fremtrædende statsmand: Ibrahim ibn Aghlab henvendte sig til kalifen med en løsning – han bad om, at regionen skænkes som fyrstedømme til ham og hans familie og til gengæld lovede ikke kun at sværge ham som sin suzerain, men også til at betale en fast årlig hyldest til ham; derfor dukkede aglabiderne (800-909 CE) til Ifriqya op i historiens annaler. Uden at han vidste det, var Haruns imperium begyndt på et langt forløb.

Den virkelige udfordring for Harun kom fra hans familie: han måtte formulere en successionsplan. To af hans mest fremtrædende sønner var al-Amin og al-Ma “mun; Harun ønskede at passere over tronen til al-Amin (r. 809-813 e.Kr.), men riget skulle deles mellem de to brødre: al-Ma mun ville herske over hans territorier som et emne for kalifen og hans Denne plan var dog dømt til at mislykkes.

Efter Haruns død brød der borgerkrig mellem hans sønner, og den udvidede til at opsluge hele riget i en tilstand af uro i kølvandet, derfor er det passende navngivet som den fjerde Fitna eller den store abbasidiske borgerkrig (811-819 CE; provinsiel uro fortsatte indtil 830erne CE). Oprindeligt holdt overhånden, al-Amin begyndte snart at lide store tab i marken, og byen Baghdad stod som den eneste bastion i hans styre. Efter en langvarig belejring fra al-Ma “mun” styrker, besluttede kalifen at overgive sig. I fangenskab var al-Amin forræderisk dræbt af nogle useriøse persiske soldater; nogle siger, at al-Ma “mun virkelig var bedrøvet over mordet på sin bror, og for at kompensere for hans tab, adopterede han sine sønner som sine egne og skyndte sig at straffe gerningsmændene.

Kalif al-Ma “mun (r. 813-833 e.Kr.) overtog derefter kontrol, og selvom islams gyldne tidsalder var på sit højdepunkt, var det snart overstået. Krigen med sin bror var r men det ville tage over et årti for støvet at lægge sig og riget skulle pacificeres. Al-Ma “mun “s kærlighed til kunst og læring overgik selv hans fars, men hans beslutning om at rationalisere sit samfund i modsætning til den muslimske befolknings grundlæggende tro (såsom at diskutere, at Koranen kunne omskrives / ændres) førte til, at han faldt fra fordel for mange islamiske historikere.

Autoritetstab

Efter al-Ma “muns” død gik abbasiderne ind i en længere periode med moralsk og tidsmæssig tilbagegang. Ma “muns umiddelbare efterfølgere undlod at gøre ret til det store ansvar, der var påført dem; al-Mu” tasim (r. 833-842 CE) og al-Wathik (r. 842-847 CE) lod deres private tyrkiske livvagter udvider deres indflydelse over retten. Den sidste søm i kisten til den abbasidiske dominans blev slået, da al-Mutawakkil (r. 847-861 e.Kr.) blev myrdet som en del af et retskup indledt af tyrkerne. Selvom al-Mutawakkil var en berygtet person og er blevet kaldt “arabernes nero”, gav hans mord tyrkerne et hidtil uset greb om sin søn al-Muntasir (r. 861-862 e.Kr.), som var blevet placeret på trone som en marionet. Ulykkeligt døde den unge hersker kort derefter.

I 909 e.Kr. dukkede en rivaliserende radikal shia (anti-) kalifat op i udførelsesformen for Fatimiderne, efterkommerne af Fatima, Profetens datter. De færdiggjorde aglabiderne, der havde skyldet deres troskab til Bagdad og begyndte at udvide deres herredømme. Til sidst udvidede Fatimiderne deres kontrol over Egypten og endda Hejaz-regionen, der omfattede byerne Mekka og Medina; deres prædikener blev reciteret på det helligste af de islamiske steder. I 929 CE erklærede Umayyad Emirate of Cordoba sig også som et kalifat.

Men den største ydmygelse for Abbas hus, som selv var sunnier, var at komme i form af en anden shia-fraktion: Buyiderne. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 CE) var grundlæggeren af dette eponyme iransk-baserede Shia-dynasti, der i 945 e.Kr. erobrede den abbasidiske hovedstad Bagdad. For abbasiderne var den eneste forandring, at partiet trak deres tråde, og desuden bragte deres rige sig fra hinanden, da forskellige lokale herskere erklærede uafhængighed i en sneboldbegivenhed.

I en klassisk gentagelse af historiske klichéer, angribere fra stepperne i Centralasien kom til at ødelægge Buyids. Seljuk-tyrkerne, der for nylig havde accepteret den sunnimæssige version af islam (skønt de bevarede mange præ-islamiske træk) fejede over store jordstrækninger, hele vejen fra Centralasien til Anatolien, og i 1055 e.Kr. Tughril Beg – en søn af Sultan Seljuk – tog Bagdad; Buyiderne blev udvist fra hovedstaden, men kaliferne blev simpelthen overført fra den ene dukketeater til den næste.

Korstogene

Efterhånden som det 11. århundrede e.Kr. skred frem, syntes seljukerne at være en ustoppelig juggernaut, men da den nærmede sig et slut, var de ikke længere den stærk og formidabel styrke, de havde været. Da europæiske adelige først ankom til det hellige land i 1096 e.Kr., var seljukerne fragmenterede og ikke i nogen tilstand til at modstå. Selvom abbasiderne nominelt var lederne for den muslimske ummah (samfund), var de ulykkelige tilskuere, og seljukerne trådte simpelthen væk fra krigen.

Den sublime situation i Egypten (Fatimiderne) og det hellige land ( Crusaders) skulle snart vendes af en mand, Saladin og et krigsbanner, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 CE) var en sunni-vækkelsesleder; han steg frem i Egypten i 1169 e.Kr., afskaffede Fatimid-dominansen i 1171 e.Kr. og bragte de tidligere Fatimid-lande under den abbasidiske overherredømme.Han genoplivet den muslimske sag i Det Hellige Land og dedikerede hele sit liv til islamisk hellig krig mod korsfarerne og deres allierede. I 1187 CE scorede han en massiv sejr i slaget ved Hattin, hvor størstedelen af den latinske styrke blev besejret. Selv efter hans død genvandt korsfarerne aldrig deres oprindelige styrke, og til sidst blev de tvunget til at flygte Akko, deres sidste tilflugtssted i det hellige land, i 1291 e.Kr. af en ny egyptisk muslimsk styrke, det mamlukiske sultanat (1250-1517 e.Kr.) .

I korstogene bag korstogene genvandt abbasiderne deres militære og tidsmæssige myndighed. Manden, der tog ansvaret for denne storslåede virksomhed og også blev dræbt af seljukerne i processen, var kalif al-Mustarshid (r. 1092-1135 e.Kr.), der begyndte at rejse en personlig kalifalhær. Denne opgave blev udført af al-Muktafi (r. 1136-1160 CE), der derefter erklærede fuldstændig autonomi for sit hus. Seljukerne, rasende over denne dristige handling, belejrede Baghdad i 1157 e.Kr., men byen holdt fast, og efter flere frugtløse anstrengelser blev tyrkerne tvunget til at trække sig tilbage fra murene. Al-Nasir (d. 1225 CE) er også værd at nævne for sin administrative ekspertise og ved at hjælpe abbasiderne med at genvinde deres prestige ved at udvide hans herredømme ud over murene i hans hovedstad til Mesopotamien og dele af Persien; historikere kalder ham som den sidste effektive abbasidiske suveræn.

Baghdads fald & Efterdybning

Denne nyfundne uafhængighed blev truet af en ny styrke ironisk nok en gang fra Centralasien: Mongolerne, der var blevet omdannet til en styrke, som Djengis Khan skulle regne med i 1206 e.Kr. Den sidste formelle kalif: al-Must “asim (r. 1242-1258 CE) begik en kæmpe fejl ved at opløse det meste af sin hær og derefter acceptere udfordringen fra Hulegu Khan. Den nøjagtige årsag til et så tåbeligt træk drøftes; hvad er klart er, at kalifen forventede militær hjælp fra alle hjørner af islam – en ting, han ikke overvejede, var at alle muslimske stater havde travlt med deres egne problemer.

De mongolske styrker belejrede Bagdad i 1258 e.Kr. og på den typiske hensynsløse måde for mongolsk krigsførelse hele byen – inklusive de mægtige bygninger som den berømte Bayt al-Hikma – blev udjævnet og hele dens befolkning massakreret. Kalifen blev rullet i et tæppe og trampet under hestens hove. Det meste af den kongelige familie blev dræbt, bortset fra en dreng, der blev sendt til Mongoliet og en prinsesse, der var kom en slave i Hulegu harem. Det mongolske fremskridt til islams hjerte blev knust af det mamlukiske sultanat i slaget ved Ain Jalut (1260 e.Kr.). Mamlukerne rejste derefter en slægt af abbasider som skyggekaliffer i Kairo, men disse mennesker var blot figurhoved. I 1517 e.Kr. erobrede Sultan Selim I fra det osmanniske sultanat (1299-1924 e.Kr.) Mamluk-landene og overgav til kalifalens titel til hans slægt.

Konklusion

Den abbasidiske propaganda mod Umayyads var meget vellykket, men abbasiderne vedtog den samme administrative politik, som de havde fået støtte til umayyaderne for. Efter at have truet det herskende parti overtog abbasiderne kontrol over en mindre stat end deres forgængere, da Spanien var gået tabt for godt; fragmenteringen af det islamiske imperium var begyndt med fremkomsten af abbasiderne og ikke senere, som de fleste mennesker tror. Abbasiderne havde ingen interesse i yderligere ekspansion; de forsøgte endda at forene sig med europæiske magter mod deres fælles fjende: Emiratet i Cordoba.

Mange Abbasidiske herskere var ikke naturlige politikere, de begyndte at stole på folk til at kontrollere statens anliggender. Revner, der var begyndt at dukke op i den arabisk-dominerende ramme i al-Ma-mun-tiden, som var en pro-perser (da hans mor var persisk), blev uddybet i sprækker efter hans død, da dynastiet blev kastet ned i en slaveri over for andre partier. Bestræbelserne fra senere kalifer for at genoplive abbasidernes styrke er uden tvivl rosværdige, men alle og alt omkring dem var imod dem. Bagdadens sæk var en uundgåelig afslutning på det engang store imperium. Deres arv overlever til i dag i form af sharia (islamisk lov) og den moderne verden, som vi ser det i dag, på grund af deres protektion til alle former for kunst, læring og især den videnskabelige undersøgelse af naturlige fænomener. p>