Sofisté

Sofisté byli řečníci, veřejní mluvčí a ústa k pronájmu v ústní kultuře. Byli nadaní řečí. Byli zruční v rétorice. Byli respektováni, báli se a nenáviděli. Měli dárek a používali ho způsobem, který u mnoha vzbudil zlobu. Vyzývali, zpochybňovali a bylo jim jedno, že dorazí k těm nejlepším odpovědím. Záleželo jim na vítězství v řečnických soutěžích, debatách a soudních sporech a na účtování poplatků, aby učili ostatní, jak mají dělat, co dělají. Umět dobře mluvit v té době znamenalo hodně. Jelikož nebyl k dispozici žádný skutečný papír, neexistovaly žádné písemné smlouvy ani listiny a spory, které by se dnes urovnaly pomocí sady dokumentů jako důkazů, a pak by je bylo třeba urovnat prostřednictvím slovní soutěže: slova jedné osoby proti druhé „s. Kdokoli předvedl nejlepší případ, měl by často přednost. Mluvit dobře bylo velmi důležité. Sofisté byli velmi dobří řečníci. Opravdu měli pověst, že dokázali přesvědčit dav, že nahoře je dole, že den je noc, že špatná odpověď může být správnou odpovědí, že dobré je špatné a špatné je dobré, i když bezpráví je spravedlnost a spravedlnost by byla vypadat jako nespravedlnost!

Abychom podpořili své postavení v jakékoli věci, nemohlo být nabídnuto nic lepšího než citát z jednoho z děl, který vyprávěl o bohové a jejich činy. Pokud lze nalézt akci bohů, která byla podobná jako ta, která byla přijata stranou debaty, pak to bylo důkazem správnosti této akce. Proto ti, kteří byli nejrychlejší a nejpřesnější umět lokalizovat citáty a vzít je a aplikovat na danou situaci by často zvítězily v debatě, soutěži, soudním řízení nebo diskusi. Sofisté se velmi dobře orientovali v epických povídkách a básních. Dokázali najít nejvhodnější citát podporovat jakoukoli pozici. Pravidelně se účastnili soutěží a ti, kteří vyhráli, dostali ceny, ale žádná cena nebyla větší než být vítězem a schopným účtovat nejvyšší míru výuky, aby instruovala syny zámožných, jak mluvit na veřejnosti. Tato dovednost byla nutná k obraně proti soudním sporům, a to i proti těm nejodvážnějším soudním sporům, které podal ten, kdo se považoval za lepšího mluvčího.

Sofisté učili kurzy, které by mohly byly označeny takovými aktuálními frázemi jako:

· Jak vyhrát bez ohledu na to, jak špatný je váš případ.

· Jak získat přátele a ovlivnit lidi

· Jak uspět v podnikání, aniž byste se opravdu snažili

· Jak upadnout do chlívku a vyjít vonící jako růže.

· Jak uspět v životě.

· Jak hrát o výhru

Sofisté neměli jiné hodnoty než vítězství a úspěch. Nebyli skutečnými věřícími v mýty Řeků, ale používali odkazy a citáty z příběhů pro své vlastní účely. Byli sekulární ateisté, relativisté a cyničtí ohledně náboženských vír a všech tradic. Věřili a učili, že „moc napravuje“. Byli to pragmatici, kteří věřili v cokoli, aby dosáhli požadovaného cíle za každou cenu. Uskutečnili podnikání vlastní formou vzdělávání jako rozvíjení dovedností v rétorice a těžili z toho.

Jejich obavy se netýkaly pravdy, ale praktických znalostí. Cvičili rétoriku, aby přesvědčovali a ne objevovali pravdu. Jejich uměním bylo přesvědčit dav a nepřesvědčit lidi o pravdě. Přemístili myšlenky z kosmologie a kosmogonie a theogony, příběhy bohů a vesmíru, k obavám o lidstvo. Zaměřovali se na lidskou civilizaci a lidské zvyky. Jejich divadlem byly etické a politické problémy bezprostředního zájmu o člověka. Dali jednotlivého člověka do středu veškeré myšlenky a hodnoty. Nedrželi se žádných univerzálů; ani univerzální pravdy, ani univerzální hodnoty. Hledali a platili za své lekce při mluvení (a psaní).

Zde je několik výňatků:

Protagoras:

Člověk je měřítkem všeho

Existuje pouze relativní pravda

Každý má svou vyhranou pravdu

Gorgias

1. nic neexistuje

2. Pokud něco existuje, nemůžeme to vědět

3.i když to víme, nemůžeme to sdělit

Callicles: Might má pravdu a nehoda, a ne osud, ani osud, ani bohové, které osud dělá,

Thrasymachus: Může napravit

Sofisté zpochybňovali a kritizovali a ničili základy tradic a morálního a sociálního řádu a oni nedávejte nic na své místo, ani se o to nestarali. Zatímco Sókratés hledal objektivní a věčné pravdy, sofisté propagovali myšlenky relativismu a subjektivismu, přičemž každý člověk sám rozhoduje o tom, co jsou pravdivé a dobré a krásné. To přitahovalo dav, davy, nemyslící hordu, ale nejedná se o přístup, který by sloužil jako základ pro společný život. Konflikty jsou řešeny pomocí síly. Sofista si myslel, že to může napravit. Poptávka společnosti po moudrosti vyžadovala víc, než co nabídli sofisté. Socrates se pokusil o jiný přístup a částečně kvůli sofistům při svém hledání přišel o život. Platón by byl Socratesem inspirován, aby se chopil výzvy a našel odpovědi na otázky, které byli nejzákladnější a nejvíce potřebovali zodpovědět při hledání moudrosti a DOBRÉHO.

Socrates mohl debatovat se sofisty a vedl si docela dobře. Socrates byl zručný v oboru uvažování. Ve svých výměnách se sofisty rozvinul Sokrates svou schopnost myslet pomocí dialektického procesu. Tato metodologie by byla nejen důležitou součástí jeho odkazu k Platónovi, ale i k západnímu myšlení. Na Sokrata i Platóna byly i jiné vlivy. .

Platónova kritika sofistů a umění paměti

Twyla Gibson, Ph.D. Člen týmu McLuhan ve společnosti

„Básníci nebyli jediným terčem Platónova útoku.“ Sofisté byli nemilosrdně kritizováni Sokratem. Tito putující učitelé byli nástupci rapsod. Nedávno objevené fragmenty z pátého a čtvrtého století př. N. L. prokázat, že byli také dědici tradice, kterou zahájil básník Simonides (556 – 468 př. n. l.). Těchto několik dochovaných dokumentů umožnilo vědcům vystopovat linii původu od básníka k rapsodovi k sofistikovi jako součást přechodu od ústní tradice k písemnému záznamu. Když byly shromážděny materiály z více než jednoho zdroje, bylo třeba tlumočníků překládat anachronické výrazy a cizí slova. Když se eposy uchovaly v písemných sbírkách, skupina rapsod se stala tlumočníky i přednášejícími poezie. Některé z prvních próz spočívají v jejich úsilí vysvětlit význam tradičních jmen a frází ve starých teogoniích. Lesky spolu s vysvětlením homérských vlastních jmen a temných slov pomocí „etymologie“ byly vyvinuty, shromážděny a přeneseny rapsodami. Postupem času začali nabízet výuku výkladu poezie, používání dopisů i klasifikace a definic stanovených jejich předchůdci. Kromě používání „umění paměti“ učili také techniky orálního projevu a mluvení na veřejnosti, které údajně vynalezl Simonides. V určitém okamžiku byli nejvýznamnější z jejich počtu známí jako učitelé moudrosti. První sofisté putovali po celém řecky mluvícím světě. Později se shromáždili v Aténách, předním demokratickém městském státě, kde se mohli etablovat jako profesionální pedagogové a shromažďovat kolem sebe své nejlepší studenty. Řada Platónových dialogů nese jména hlavních sofistů v tradici – Gorgias, Protagoras, Critias a Hippias. Například u Protagoras 339a začíná rozšířená pasáž, ve které sofista vysvětluje Simonovu lyrickou báseň racionalizovat některé ze svých rozporů. Sophista nabízí řadu různých definic a klasifikuje sofisty jako „klamné tvůrce obrazů.“ Gorgias obsahuje rozšířenou kritiku sofistických podvodů a ve Větších Hippiích 285b-286a a Menších Hippiích 368c- 369a, Socrates zaujal ironický tón při chválení Hippiasova využití „umění paměti“.

„

Socrates a Platón by kritizovali sofisty za to, že vedli lidi od Pravda vyvoláním naspaměť pasáží a aktivací paměti namísto rozumu. Přitahovaly by spíše obrazy a emoce než rozum, aby Sokrates a Platón používali a prosazovali použití dialektického procesu dotazování přes mem orizace a opakování a emocionální výzvy k přesvědčování davů.

Platónova kritika sofistů a umění umění Paměť Twyly Gibsonové, Ph.D.Člen týmu McLuhan ve společnosti

„Yates také popsal odvětví paměťové tradice, které odmítlo použití obrazů a představivosti Místo toho se spoléhá na principy rozdělení a řádného uspořádání. Tato metoda, později nazývaná „dialektická“, vyrostla z pozorování, že „myšlenky“ a určité „části řeči“ nevyvolávají obrazy stejným způsobem jako hmotné věci (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). Technika zahrnovala rozdělení materiálu, který si je třeba pamatovat, na zvládnutelné „délky“, které byly poté uspořádány do schématu, ve kterém byly na prvním místě obecnější nebo inkluzivnější aspekty předmětu, sestupně odtud skrze řadu dichotomizovaných klasifikací „až po rozdělení obsahující více specializované nebo individuální aspekty (230). Na rozdíl od metody, která vtiskla materiál do paměti tím, že předpokládala živé a emocionálně nabité“ obrazy „, metoda zapamatování pomocí“ dělení a skládání “ „stre použití chladných analytických myšlenkových procesů při neustálém zkoušení a recitaci abstraktního řádu „divizí“. ““

Sokrates i Platón by ve spekulativních myšlenkových procesech těch, kteří se úplně ujali jiného souboru otázek, našli velkou hodnotu. Byli takoví, kteří se divili samotnému vesmíru. Zpochybňovali jeho složení a původ. Nyní se obracíme k těmto přírodovědcům nebo fyzikům, těmto metafyzikům. V další části se dozvíme o skupině myslitelů, kteří jsou souhrnně známí jako předsókratici.

Moderní sofisté jako inzerenti právníků atd..

Další materiály najdete zde o Modern Sophists