Khamr (Čeština)
Of prohibitionEdit
Pokud jde o zákaz alkoholu v Koránu, alkohol byl zakázán po incidentu, který je zaznamenán v literatuře sunnitských hadísů v hadísy nalezené v Jamiʽ at-Tirmidhi, kde byli někteří společníci islámského proroka Mohameda hosty při jídle a pili víno a byly odhaleny verše Koránu. Vyprávění se nachází v kapitole 44 knihy Hades č. 3026 knihy Tafsir, svazek 5.
„Narrated Abu“ Abdur-Rahman As-Sulami: that “ Ali bin Abi Talib řekl: „„ Abdur-Rahman bin “Awf připravil nějaké jídlo, na které nás pozval, a dal nám trochu vína k pití. Víno na nás začalo působit, když byl čas na Salat. Takže mě povzbudili (vést) a já jsem recitoval: „Řekni: Ó vy nevěřící! Neuctívám to, co vy uctíváte, a my se klaníme tomu, co my uctíváme“ – a tak Alláh, Nejvyšší, odhalil: Ó, věřící! Nepřibližujte se k Salatu, když jste v opilosti, dokud nevíte, co říkáte (4:43). „
Veškerý alkohol nebo jen víno? Upravit
Stejně jako racionalistická škola islámské teologie, i Mu „tazila, raní vědci z Hanafi, potvrdili nezákonnost intoxikace, ale omezili její definici na fermentovanou šťávu z hroznů nebo hrozny a datle. Výsledkem bylo, že alkohol získaný pomocí medu, ječmene, pšenice a proso, jako je whisky, pivo a vodka, byl podle Abu Hanifa a Abu Yusuf povolen, ačkoli všechny formy hroznového alkoholu byly absolutně zakázány. To bylo v ostrém kontrastu k ostatním školy islámské jurisprudence, které zakazují konzumaci alkoholu ve všech jeho formách. Ačkoli Hanafis vystopoval jejich liberální pohled na opojné látky zpět k Umar ibn al-Khattabovi (r. 644) a Ibn Mas „ud (kolem 653),
Averroes, muslimský andaluský polymath a právník, to vysvětlil takto ve své encyklopedii srovnávací islámské jurisprudence
„Ve své argumentaci uvedl, že Korán výslovně stanovil, že Illa (základní příčina ) zákazu khamr (vína) spočívá v tom, že brání vzpomínce na Boha a plodí nepřátelství a nenávist… nalezenou pouze v určitém množství opojného alkoholu, ne v tom menším; z toho tedy vyplývá, že pouze toto množství je zakázáno. “
Tento rozdíl mezi právním statusem vína a ne-hroznových alkoholických nápojů se projevil v rané Hanafi právní doktrína. Porotci z Hanafi rozdělili trestné činy související s pitím do dvou kategorií:
- Pití vína z hroznů (trest platí za pití „i kapky“).
- Intoxikace z ne-hroznů omamné látky (z nábožensko-morálního hlediska rozhodně zakázané, ale mohou nebo nemusí být způsobilé pro trestní trest).
Druhá kategorie trestů byla specifická pro Hanafis (jiné školy trestají pití bez ohledu na to, intoxikace), museli přijít s legální definicí opilosti. Tyto definice se pohybovaly od Ibn Qutayby,
„jehož intelekt ho opustil, takže tak činí nerozumět málo nebo moc (vůbec nic) “k Ibnovi Nujaymovi,„ neví (rozdíl) mezi mužem a ženou nebo Zemi z nebe “.
Hanafi porozumění šaríi nejen umožnilo přívržencům dopřát si alkoholické nápoje, ale mohli tak učinit až do téměř úplného „zničení“.
Od 12. století nl však Hanafiho škola přijala obecný zákaz všech alkoholických zákazů v souladu s ostatními školami.
Of PunishmentEdit
Podle učence Muhammada Saaliha al-Munajjida ze Saúdské Arábie je shoda klasických islámských učenců fiqh (fuqaha ) ohledně trestu za konzumaci alkoholu bičování, ale učenci se liší, pokud jde o počet řas, které mají být pijákovi podány, „většina učenců zastává názor, že u svobodného muže je to osmdesát řas“ a čtyřicet u otroků a žen. Podle Murtazy Haiderové z Dawn.com v Pákistánu však „shoda (ijma) ohledně toho, jak zacházet s alkoholem, uniká muslimskému právníkovi více než tisíciletí“. „Školy Maliki, Hanbali a Hanafi“ islámské jurisprudence považují 80 bičů za zákonný trest, škola Shafi’i požaduje 40 bičů. „Hadith nepokrývá tuto záležitost dostatečně podrobně. … Je to 40 nebo 80 řas? Může někdo nahradit palmové větve hůlkou nebo koženými biče? Co představuje důkaz konzumace?“