Herodot (Polski)

Herodot (ok. 484 – 425/413 pne) był greckim pisarzem, który wynalazł dziedzinę znaną dziś jako „historia”. Nazywał go „Ojcem Historii”. Rzymski pisarz i mówca Cyceron za swoje słynne dzieło The Histories, ale został również nazwany „Ojcem kłamstw” przez krytyków, którzy twierdzą, że te „historie” to niewiele więcej niż tylko bajki.

Chociaż prawdą jest, że Herodot czasami podaje niedokładne informacje lub wyolbrzymia dla efektu, jego relacje konsekwentnie okazały się mniej lub bardziej wiarygodne. Wczesna krytyka jego pracy została obalona przez późniejsze dowody archeologiczne, które dowodzą, że jego najczęściej krytykowane twierdzenia były w rzeczywistości trafne lub przynajmniej oparte na akceptowanych wówczas informacjach. W dzisiejszych czasach Herodot jest nadal uznawany przez większość historyków za Ojca Historii i wiarygodne źródło informacji o starożytnym świecie.

Niezawodność

Wydaje się, że praca krytyki Herodota pochodzi z Ateńczyków który wziął wyjątek w swoim opisie bitwy pod Maratonem (490 pne), a konkretnie, które rodziny były najbardziej zaszczycone za zwycięstwo nad Persami. Poważniejsza krytyka jego pracy wiąże się z wiarygodnością relacji jego travels.

Jednym z przykładów jest jego twierdzenie o mrówkach wielkości lisów w Persji, które rozsiewają złoty pył podczas kopania swoich kopców. Konto to było odrzucane przez stulecia, aż w 1984 roku n.e. francuski autor i badacz Michel Peissel potwierdził, że świstak wielkości lisa w Himalajach rzeczywiście rozprzestrzeniał złoty pył podczas kopania, a relacje pokazują, że zwierzę to robiło w starożytności, ponieważ wieśniacy mieli długą historię zbierania tego pyłu.

Peissel wyjaśnia również, że perskie słowo oznaczające mrówkę górską było bardzo bliskie słowu określającemu” świstak „i tak było ustalił, że Herodot nie wymyślał swoich gigantycznych mrówek, ale ponieważ nie mówił po persku i musiał polegać na tłumaczach, padł ofiarą nieporozumienia w tłumaczeniu. Ten sam scenariusz może odnosić się do innych obserwacji i twierdzeń znalezionych w historiach Herodota, ale z pewnością nie do wszystkich. Aby opowiedzieć dobrą historię, Herodot czasami oddawał się spekulacjom, a innym razem powtarzał historie, które słyszał, jak gdyby one były jego własnymi doświadczeniami.

Wczesne życie & Podróże

Chociaż niewiele wiadomo o szczegółach jego życia, wydaje się pewne, że pochodził z zamożnej arystokratycznej rodziny z Azji Mniejszej, której było stać na opłacenie edukacji. Uważa się, że jego umiejętności pisania są dowodem gruntownego kursu w najlepszych szkołach jego czasów. Pisał po jońskiej grece i był wyraźnie czytany . Jego zdolność do podróżowania, pozornie do woli, przemawia również za człowiekiem o pewnych środkach. Uważa się, że służył w armii jako hoplita, ponieważ jego opisy bitwy są dość precyzyjne i zawsze opowiedziane z punktu widzenia stopy żołnierz.

Uczony Robin Waterfield komentuje wczesne życie Herodota:

Herodot nie pochodził z Aten. Urodził się w Halikarnasie (współczesnym tureckim mieście Bodrum), mniej więcej w czasie wojen perskich. Halikarnas był miastem doryckim, w którym istniały liczne małżeństwa mieszane wśród ludności greckiej, karskiej i perskiej … Jeśli późniejsze starożytne raporty, które do nas dotarły, są poprawne, jego rodzina została wygnana w niespokojnych latach po wojnach perskich i jako bardzo młody człowiek Herodot mógł mieszkać na wyspie Samos. Jego sporadyczne komentarze w Historiach pokazują nam, że dużo podróżował po świecie wschodniego Morza Śródziemnego. Nie wiemy, kiedy i jak spisano historie; jednak najprawdopodobniej powstały z recytacji lub czytań, które wygłosił przez wiele lat w innych greckich miastach i Atenach u szczytu swej imperialnej potęgi. (x)

Jeśli Waterfield ma rację, Herodot „wczesne doświadczenia z podróżami ukształtowałyby jego późniejsze skłonności; wydaje się, że nie przebywał długo w jednym miejscu.Płynnie przechodzi przez swoją pracę od kultury do kultury i zawsze najbardziej interesuje go opowiadanie dobrej historii, a mniej sprawdzanie szczegółów opowieści, które usłyszał i powtarza na swoich stronach. To właśnie ta jego tendencja, jak zauważono, spowodowała stulecia krytyki przeciwko niemu.

Historie

Chociaż nie można zaprzeczyć, że Herodot popełnia pewne błędy w swojej pracy , jego historie są na ogół wiarygodne, a studia naukowe we wszystkich dyscyplinach dotyczących jego pracy (od archeologii po etnologię i nie tylko) nadal potwierdzają wszystkie jego najważniejsze obserwacje.

Herodot przedstawia się w prologu swojej pracy jako mieszkaniec Halikarnasu (na południowo-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej, współczesna Turcja) i jest to akceptowane jako miejsce jego urodzenia chociaż Arystoteles i Suda twierdzą, że pochodził z Turii (greckiej kolonii w regionie współczesnych Włoch). Ta rozbieżność jest ogólnie rozumiana jako błąd popełniony w starożytnym źródle (być może w tłumaczeniu dzieła Herodota), ponieważ Herodot mógł mieszkać w Turii, ale tam się nie urodził.

Wiele podróżował po Egipcie, Afryce i Azji Mniejszej oraz spisał swoje doświadczenia i obserwacje, dostarczając późniejszym pokoleniom szczegółowych relacji z ważnych wydarzeń historycznych (takich jak bitwa pod Maratonem w 490 roku p.n.e. oraz starcia Termopil i Salaminy w 480 p.n.e.), życie codzienne w Grecji, w Egipcie , w Azji Mniejszej i na temat różnych „cudów”, które obserwował podczas swoich podróży. Jego opis miasta Babilonu jako jednego z tych cudów jest przykładem tego, dlaczego jego dzieło często było krytykowane. Herodot pisze:

Babilon leży na wielkiej równinie, a jego rozmiar jest taki, że każda ściana ma 22½ km, czyli kształt całej istoty, a więc obwód wynosi 90 km. Taka jest wielkości miasta Babilonu i ma wspaniałość większą niż wszystkie inne miasta, o których wiemy. Najpierw biegnie wokół niego głęboki i szeroki rów, pełen wody; potem ściana o grubości pięćdziesięciu metrów i wysokości stu metrów. Na szczycie ściany, wzdłuż krawędzi, zbudowali komnaty jednej kondygnacji zwrócone ku sobie; a między rzędami komnat zostawili miejsce, by jeździć czterokonnym rydwanem. W obwodzie muru ustawiono sto bram wykonanych z brązu. (Historie, I.178-179)

Dowody archeologiczne, a także inne starożytne opisy, wyraźnie wskazują, że Babilon nie był tak duży, jak opisuje Herodot, i nie miał blisko 100 bram (miał tylko osiem). W ten sposób ustalono, że ta relacja była oparta na pogłoskach, a nie na osobistej wizycie, chociaż Herodot pisze tak, jakby sam odwiedził to miejsce. Ponieważ miał wielkie uznanie dla dzieł Homera (opiera układ swoich Historii na formie Homera), uważa się, że jego fragment o Babilonie naśladuje opis Teb egipskich wcześniejszego pisarza.

Jego zamiłowanie do opowiadania historii i jego oczywisty talent do tego niepokoją i denerwują krytyków od czasów starożytnych, ale to właśnie cecha historyczna jest także tym, co sprawiło, że dzieło było tak podziwiane. Herodot jest w stanie wprowadzić czytelnika w wydarzenia z opowiadanych przez siebie historii, tworząc żywe sceny z interesującymi postaciami, a czasem nawet dialogami.

Nie był bezstronnym obserwatorem świata, o którym pisał i często szczegółowo przedstawia osobiste opinie na temat różnych ludzi, zwyczajów i wydarzeń. Chociaż jego podziw dla Homera jest zawsze ewidentny, swobodnie kwestionował historyczną prawdę Iliady, pytając, dlaczego Achajowie prowadzili tak długą i kosztowną kampanię, jak wojna trojańska w imieniu jednej kobiety. To tylko jeden z wielu przykładów osobowości Herodota, która przejawia się w jego pracy. Komentarze Waterfield:

Pewne rodzaje narracji powtarzają się na tyle uderzająco, że czujemy, że widzimy wyłaniający się specyficzny gust narratora – że lubi on określony rodzaj opowieści i, biorąc pod uwagę możliwość, obejmuje kiedy to możliwe. Herodot jest zafascynowany wzajemnym oddziaływaniem natury i kultury; Scytowie, żyjąc na bezdrzewnej krainie, wymyślają sposób gotowania mięsa, w którym kości i tłuszcz zwierzęcia zapewniają ogień, a żołądek zapewnia garnek, w którym mięso jest ugotowane (4.61).Wyróżnia także sprytne osoby i wielkie osiągnięcia; lubi zwracać uwagę na „pierwszego wynalazcę” czegoś, szczególnie uderzający budynek, łódź, zwyczaj lub inne osiągnięcie kulturowe. (xxxviii)

Istotnie, osobowość Herodota pojawia się dość często na kartach jego dzieł. Czytelnik rozumie, że słyszy się od osoby o określonych gustach i zainteresowaniach oraz że autor uważa, że to, co ma do powiedzenia, jest na tyle ważne, że nie wymaga żadnych wyjaśnień, zastrzeżeń ani przeprosin za postrzeganą niedokładność; gdyby Herodot miał ochotę coś włączyć, to by to załączył i wydaje się, że nigdy nie obchodzi go, czy czytelnicy znaleźli w tym błąd.

Herodotus in the Histories

To, że darzył siebie dużym szacunkiem, to widoczne w prologu do Historii, które się rozpoczynają,

Są to badania Herodota z Halikarnasu, które publikuje w nadziei, że w ten sposób uchroni się przed rozkładem pamięć o tym, co zrobili ludzie i o zapobieganiu wielkim i cudownym czynom Greków i barbarzyńców przed utratą należnej im chwały; i starając się udokumentować, jakie były przyczyny ich waśni. (I.1)

W przeciwieństwie do innych starożytnych pisarzy (takich jak wcześniejszy Homer czy później Wergiliusz), Herodot nie przypisuje swojej narracji boskim źródłom ani nie wzywa ich o pomoc, ale wyraźnie oznajmia, że jest to jego dzieło, a nie inne. Jego wysokie mniemanie o sobie jest również widoczne w tym, co jest zapisane jako pierwsza „publikacja” Historii na igrzyskach olimpijskich.

Prace w tym czasie zostały „opublikowane” przez głośne czytanie, a grecki pisarz Lucian Samosaty (125-180 n.e.) twierdzi, że Herodot przeczytał publiczności całość swego dzieła za jednym posiedzeniem i spotkał się z wielkim aplauzem. Inna wersja publikacji mówi jednak, że Herodot odmawiał czytania swojej książki tłumowi, dopóki nie było obfite zachmurzenie, które zasłoniło go na platformie. Gdy czekał, publiczność wyszła, a to wydarzenie dało początek maksymie „Jak Herodot i jego cień”, nawiązującej do kogoś, kto traci okazję, czekając na optymalne okoliczności. Niezależnie od tego, które z tych zdań jest prawdą, jeśli jedno, obaj są odzwierciedlają wysoką opinię, jaką Herodot miał o sobie, jak się wydaje.

Późniejsze życie & Śmierć

Po podróżowaniu po świecie swoich czasów, Herodotus zamieszkał w greckiej kolonii Turii, gdzie później redagował i poprawiał historie. Mieszkał także w Atenach i uważa się, że w pewnym momencie tam powrócił. Uczeni uważają, że prawdopodobnie zmarł w Atenach ta sama plaga, która zabiła ateńskiego męża stanu Peryklesa (l. 495-429 pne) między 425 a 413 pne.

Jego sława była tak wielka, że wiele różnych miast (między innymi Ateny i Turium) twierdziło, że są na jego cześć wzniesiono miejsce jego pogrzebu i mogiłę oraz pomniki. ceniony dziś przez miliony ludzi i, jak zauważono, nadal jest uważany za główne źródło wiarygodnych informacji o starożytnym świecie, który obserwował i o którym pisał.