Via Emmaus (Norsk)

I Åpenbaringsboken snakker Johannes om «Guds sju ånder» (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6) Selv om den er gåtefull, gir den symbolske bruken av tallet syv i Åpenbaringen troverdig forklaring: De syv ånder er Gud er en referanse til Den Hellige Ånd, som er Guds fullkomne og fullstendige Ånd. måten representerer tallet noe som er motstridende med Guds treenige natur (tre-i-ett), og det antyder heller ikke at det er syv ånder som representerer Gud. Snarere, som med så mange bilder i Åpenbaringen, representerer tallet syv fullheten av Ånden som oppholder seg i Guds tronsal og bor sammen med kirkene. Fantastisk, den samme Hellige Ånd som bor i Guds himmelske tempel (1: 4) er sendt for å bo i lokale kirker (5: 6).

Samtidig kan Guds sjufoldige ånd også referere til Jesaja 11, hvor Herrens Ånd sies å «hvile på» skuddet til Isai (dvs. den kommende kongen fr om Davids stamme). Greg Beale bekrefter sannsynligheten for at Jesaja 11 (og Sakarja) er i «bakgrunnen til de syv ånder.» I denne delen, som «viser at Guds syvfoldige ånd er det som ruster Messias til å etablere sitt slutttidstid» profeten skriver,

Det skal komme et skudd fra Isais stubbe, og en gren fra hans røtter skal bære frukt. Og Herrens ånd skal hvile på ham, visdommens og forståelsens ånd, råd og maktes ånd, kunnskapens ånd og frykt for Herren. Og hans glede skal være i frykten for Herren. Han skal ikke dømme etter det øynene hans ser, eller avgjøre tvister etter det hans ører hører, men med rettferdighet skal han dømme de fattige og avgjøre med rettferdighet for de saktmodige på jorden; og han skal slå jorden med munnstangen, og med leppens pust skal han drepe de ugudelige. Rettferdighet skal være hans belte, og trofasthet hans belte. (11: 1 –5)

Vers 2 er hvor Åndens syv beskrivere finnes, ved at Ånden er

1. Av Herren
2. Av visdom
3. . . . og forståelse
4. Av råd
5. . . . og kanskje
6. Av kunnskap
7. . . . og frykten for Herren.

Denne syvfoldige beskrivelsen lokaliserer Åndens verk i visdom og kunnskap. Mens Lordship and might (גְּבוּרָה) er nevnt, er hovedvekten kognitiv. Det er viktig at dette står bak mye av det Jesus sier i Johannesevangeliet (se 14:26; 15:26; 16: 13–14). Som nevnt i et forrige essay, sees ikke Åndens arbeid primært i synlige handlinger av overnaturlig kraft, men i å gi åndelig liv og mental mottakelighet av Guds frelsesverk. Mens Ånden har kraft til å gjenopprette skapelsen (Jesaja 32:15) og oppreise de døde (Romerne 8:11), er den primære måten han arbeider i dag på å gi åndelig forståelse, det Paulus snakker om i 1. Korinter 2: 10–16. .

Guds sjufoldige ånd

Med henvisning til Jesaja og Åpenbaring vil jeg foreslå syv sannheter om Guds Ånd i 1. Korinter. De syv sannhetene er ikke ment å antyde at Paulus tilpasser sin lære til de syv ånder. Snarere tjener den pneumoniske enheten oss til å få tak i læren om Den hellige ånd i 1. Korinter, spesielt når det gjelder Åndens belysningstjeneste.

1. Ånden er den som kjenner Gud.

Det første Paulus sier om Ånden er at han søker. Vers 10 lyder: «For Ånden gjennomsøker alt, til og med Guds dyp.» Ordet snakker om grundig undersøkelse eller uttømmende undersøkelse. Og det han søker er alt i skapelsen. For å si det dagligdags, har Google ingenting om Den hellige ånd.

Mennesket kan bygge det største datasystemet, men han kan ikke mine data som Gud. Den hellige ånd søker i alt, noe som betyr at han vet alt, selv Guds sinn. Nå, dette betyr ikke at Ånden må kjøre en algoritme for å bestemme hva Gud tenker.

Menn kjører algoritmer fordi de ikke vet, Ånden vet fordi hans kunnskap er perfekt, uttømmende, absolutt. Dette er hva teologer kaller læren om enkelhet.

Ånden lærer ikke ved å ta kurs eller legge til lag med kunnskap som vi gjør. Han lærer ikke ting etter det, hans kunnskap er evig og uforanderlig! Guds kunnskap er kvalitativt annerledes enn vår kunnskap. Og så er poengets poeng ikke å forklare metoden for hvordan Ånden vet alle ting, det er mer enkelt: Den hellige ånd vet alt – til og med t han dypet av Gud – fordi han er Gud. Noe som fører til den andre sannheten.

2. Den Hellige Ånd er Gud.

Ikke gå glipp av denne enkle, men dype sannheten! Ånden som kjenner Gud er Gud. Han er ikke en ting, en ‘det’, eller noe som er skapt av Gud.Den Hellige Ånd er ikke en kraft som kommer fra Gud, og han er heller ikke en kraft mindre enn Gud. Han er Gud. Og argumentet Paulus kommer med i vers 11 er dette: Akkurat som menneskets ånd (små bokstaver) kjenner tankene til det mennesket, slik kjenner Den hellige ånd Guds tanker.

Don ikke misforstå. Han uttaler seg ikke om sminke av Den hellige ånd eller menneskeheten; han sier ikke: «Akkurat som mennesket består av et legeme og en ånd, slik består Gud av Gud og hans ånd,» eller «Den hellige ånd er en del av Gud.» Det er ikke poenget hans. Gud kan ikke deles.

Paulus uttaler seg ikke om ontologi, men epistemologi. Guds Ånd vet alle ting fordi han er Gud. Dette fører til den tredje sannheten.

3. For at mennesket skal kjenne Gud, må Ånden gjøre det kjent.

Dette er hovedpoenget i hele passasjen: Hvis vi har noen åndelig kunnskap om Gud, er det fordi Ånden som er Gud har gjort ham kjent. Vers 11: «Ingen forstår Guds tanker utenom Guds Ånd.»

Av natur kan du kjenne deg selv, og du kan til og med vite mange ting om Gud. Men du kan ikke kjenne Gud, den du ble skapt til å kjenne! Bare ved hans Hellige Ånd, kan du komme til en sann (les: frelsende) kunnskap om Gud.

En slik fornærmelse mot menneskelig visdom og rasjonell kunnskap minner oss om at naturlig teologi er et mislykket prosjekt fra starten. Naturlig teologi er «forsøket på å oppnå en forståelse av Gud og hans forhold til universet ved hjelp av rasjonell refleksjon, uten å appellere til spesiell åpenbaring som Guds åpenbaring i Kristus og i Skriften. ” På grunn av den noetiske effekten av synd (dvs. den blendende effekten av Adams fall), er ikke mennesket i stand til å fastslå en forståelse av Gud bortsett fra hans selv åpenbaring og den nådige, lysende gjerningen til Den Hellige Ånd.

For at mennesket skal kjenne Gud, må Ånden åpne øynene. I 1. Korinter 2: 10–16 er dette hovedpoenget utviklet under fire underoverskrifter, eller det som følger som sannheter 4–7.

4. Ånden gir forståelse for evangeliets nåde (v. 12)

Etter å ha kategorisk fornektet menneskets evne til å forstå Guds tanker, fortsetter Paulus i vers 12, «Nå har vi ikke mottatt verdens ånd, men Ånden som er fra Gud, så vi kan forstå det som Gud har gitt oss fritt. ”

Født i Adam er hvert menneske blottet for Hellig Ånd. Mens menneskeheten ble gjort til å være» Det hellige tempel » Ghost ”og å leve i forening med Den hellige ånd, førte Adams ursynd til åndelig blindhet for alle barna.

I en forstand beholder menneskeheten sin opprinnelige utforming; Ånden gir fysisk liv. Job 33: 4 lyder: «Guds Ånd har skapt meg, og den Allmektiges pust gir meg liv.» Uten Den hellige ånd har mennesket ingen evne til å oppfatte åndelige virkeligheter. Og uten ånden er mennesket helt forsvarsløst mot verdens ånd.

Dette er den forferdelige situasjonen til de ikke-kristne: De har ingen sann kunnskap om Gud, derfor kan de falle for noen løgn.

Se for deg en blind mann som sover i det mørke rommet, av et synkende skip. Han har ingen ideen om hans fare. Og verre, han har ingen evner til å se faren hans. Slik er tilfellet med det naturlige mennesket. Hans livs synkende skip kan vekke ham fra søvn, men uten å se øynene kan han ikke finne veien til Og verre, verdens ånd er et hvilket som helst antall knirkende stemmer som inviterer ham til å finne sikkerhet ved å kaste seg dypere ned i magen på skipet.

Til en slik blind mann, sier Paul : «vi har mottatt Guds Ånd, slik at vi kan forstå.» Og hva forstår det åndelige mennesket? Han fortsetter, «de ting som er gitt oss fritt av Gud» – Herren Jesu Kristi nåde. Det Ånden gir er forståelse i nådeevangeliet.

Korinterne, i sin forkjærlighet for kunnskap, har glemt dette nådeevangeliet! I vår raske, komplekse informasjonsalder er vi også tilbøyelige til å glemme det. Vi kan feile sann kunnskap om Gud for informasjon om Gud. Vi kan feile åndelig fellesskap med Gud for teologiske fakta. Vi tror vi kan forbedre religiøse gjerninger som åndelig nåde når vi hele tiden lærer å stole på oss selv og polere kjøttet vårt.

Dette er ikke livets karakterer. Det sanne livet kommer ved å feste seg til Guds nåde. , og det er Guds Ånd som gir en slik forståelse av nåde.

5. Ånden utstyrer og sender evangeliums budbringere.

Vers 13 fortsetter, «Og vi formidler dette med ord ikke undervist av menneskelig visdom, men undervist av Ånden, og tolker åndelige sannheter for dem som er åndelige. ” «Dette» refererer til «ting som er gitt fritt.» «Impart» ville bli bedre gjengitt «tale» (jfr. 2: 6).Så sammen sier Paulus: «Vi snakker om evangeliet om fri nåde ikke med den visdommen som er gitt oss av menneskelig fornuft eller menneskets systemer, men gjennom visdommen som kommer fra Ånden.»

Den samme ånden som gir forståelse av evangeliet, gir også evangeliet forkynnere mulighet til å snakke om Guds frie nåde til dem som Ånden lærer gjennom sitt budskap. Tre ganger i dette verset er det referert til «Ånd / ual».

1. I apostelen informerer Ånden ordene han snakker.
2. I undervisningen «tolker» apostelen den åndelige sannheten, slik at..
3. I publikum, den åndelige (= de med / Ånden) kan forstå.

Som han vil forklare i vers 14–16, er det to slags mennesker i hvert publikum. De som er blottet for Ånden og ikke kan akseptere Guds ting og de som blir opplivet av Ånden og som vandrer i sannheten. Sistnevnte oppstår ikke ex nihilo. De er skapt av Ånden når Ånden bringer dem til liv ved hjelp av Guds Ord.

Med andre ord, når evangeliets sannheter kommuniseres, bringer Gud menn og kvinner til liv. Denne sannheten understreker viktigheten av at Ånden arbeider i forkynnelsen. Som Paulus la fram før, demonstrerer Den hellige ånd sin makt i å oppreise de døde gjennom det forkynnede ordet (1. Korinterbrev 2: 5; jfr. 1 Tessalonikerbrev 1: 4–5).

På samme tid, denne sannheten understreker viktigheten av at Ånden arbeider i forkynneren, enten det evangeliske vitnet er en reisende evangelist, en hjemmeværende mor eller en gymnasium.

Når Paulus sier: «Og vi snakk dette med ord, «understreker han at bare når du deler Åndens inspirerte Ord, fungerer Gud. Gud har bundet seg til sitt Ord, og åndelige mennesker vil bare komme til liv ved hjelp av åndelig sannhet – dvs. det ordsentrerte evangeliet av Jesus Kristus!

For å være sikker har det vært sjeldne anledninger når et personlig vitne ikke er involvert i en persons frelse. Men i det store og hele er måten fåren blir frelst på, gjennom en person – en mor, en venn, en pastor eller en kristen fremmed – som deler evangeliet. Mønsteret er for åndsfylte troende å forkynne et åndsinspirert budskap, slik at Den hellige ånd kan gi liv slik Faderen har ordinert og Sønnen utnevner. Dette er den femte sannheten om Den hellige ånd i 1. Korinter 2.

6. Ånden skjuler seg fra det naturlige menneskets stolthet.

I vers 14 er handlingen i det naturlige mennesket, ikke i Ånden: «Den naturlige personen aksepterer ikke Guds ting, for de er dårskap for ham, og han er ikke i stand til å forstå dem fordi de blir oppfattet åndelig. «

I sin nådeløse tilstand misliker det naturlige mennesket budskapet om fri nåde. Dette er tilfelle for alle person uten ånden. Ingen beveger seg fra mørke til lys bortsett fra Guds lysende ånd. Du er mer sannsynlig å fly til månen på baksiden av en imaginær struts enn å løfte deg ut av åndelig mørke.

Med andre ord, kvinnen uten Ånden ser på Guds visdom og knebler – eller gjesper. For henne er det ikke noe vakkert, vakkert, attraktivt ved Kristi død. Hun blir frastøtt av en korsfestet Frelser og tanken på å dø for seg selv … Det er ikke slik at en slik kvinne ikke kan forstå korsets logikk, det er at hun ikke kan elske det! Hun kan ikke selge han selv fra kjærligheten til seg selv. Og derfor forblir hun åndelig blind.

Bare Ånden kan åpne blinde øyne og skape åndelige smaksløk, som ydmyker de stolte og gir nåde til de ydmyke (d).

7. Ånden avslører Guds nåde for Guds utvalgte.

I sitt siste press for å stole på Åndens verk, skaper Paulus en sterk kontrast mellom vers 14 og 15. I begge versene bruker han ordet ἀνακρίνω , et ord oversatt med «oppdaget» i vers 14 og «dommere» i vers 15. Ordet er et juridisk begrep, ofte funnet i rettssalen.

Så betydningen kan komme til uttrykk: I retten til hans mening, det naturlige mennesket kan ikke kryssforhøre Gud (v. 14). Han kan dømme Gud til å være tåpelig, men det er han som er tåpelig og truet av dom. Mens det åndelige mennesket er i stand til å dømme alle ting, selv om ingen anklager kan feste seg til ham (v. 15; jf. Romerne 8:33).

Dette er hva det betyr å ha tankene til Kristus. Når Paulus siterer det retoriske spørsmålet i Jesaja 40:13 («For hvem har forstått Herrens sinn for å instruere ham?»), Forventes det at leseren hører et negativt svar. Slik brukes det av Jesaja. Men med Ånden har det åndelige mennesket fått åndelig evne til å forstå Guds sinn åpenbart i Skriften. Kortfattet gir Ånden nåde til Guds utvalgte for å forstå Guds nåde.

En slik lesing beskytter oss mot de mange spekulative og villede tilnærmingene til å ha «Kristi sinn». Å ha Kristi sinn

• Betyr ikke at vi vet alt Kristus vet.
• Betyr ikke at kristne alltid har rett i forhold til denne verdenen.
• Betyr ikke at kristne har noe mystisk kunnskap om eller tilgang til Gud. Du kan ikke si til en annen: «Vel, du har Bibelen, men jeg har Kristi sinn.» Det fungerer ikke slik.

Kristi sinn er heller den åndsgivende evnen til å forstå evangeliets frie nåde. Kristi sinn

• Dømmer Kristi kors som mitt største gode / Guds beste visdom!
• Dømmer seg selv med rette, som en synder som desperat trenger tilgivelse.
• Dømmer verden som blek og trist, sammenlignet den overlegne kunnskapen om Gud

Kort sagt, Kristi sinn er den åndelige oppfatningen om å forstå og elske evangeliet. Og det kommer ikke av menneskelig oppfinnelse, menneskelig forskning, eller menneskelig intuisjon Kristi sinn kommer ved Den hellige ånd.

Vi trenger Guds syvfoldige ånd

I sum, peker Paulus på sannhetens ånd som det eneste virkemidlet ved hvilken visdom og forståelse kan bli funnet. Alle andre visdomskilder er dårskap. Når det gjelder å splitte splittelser i kirken, er det Ånden som frigjør kirken fra kjødelig tilknytning til lærere, leder kirken til å kjenne og elske Gud og danner kirken til å være som Kristus. Og derfor er det denne Guds Ånd som forener et mangfoldig folk til den treenige Guds enhet og mangfold.

I Korint var denne læresannheten sårt trengte. Det samme gjelder for oss i dag. Måtte Gud gi oss sin syvfoldige ånd når vi arbeider for å se Kristus dannet i våre lokale kirker.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, The Revelation Book (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: «Gud vet fullstendig seg selv og alle ting faktiske og mulige i en enkel og evig handling … Ordet enkelt brukes i betydningen ikke delt inn i deler. Dette betyr at Gud alltid er fullstendig klar over alt … han vet alltid alt ting på en gang. ”

George Smeaton, Den hellige ånds lære (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.