The American Yawp Reader
John Winthrop Dreams of a City on a Hill, 1630
John Winthrop leverte følgende preken før han og medbyggerne nådde New England. Preken er i stor grad kjent for sin bruk av uttrykket «en by på en høyde», som brukes til å beskrive forventningen om at Massachusetts Bay-kolonien skulle skinne som et eksempel for verden. Men Winthrops preken avslører også hvordan han forventet at Massachusetts skulle skille seg fra resten av verden.
En modell herav
Gud allmektig i sin aller helligste og kloke forsyn har så disponert menneskehetens tilstand, som i alle tider må noen være rik noen fattige, noen høye og fremtredende i makt og verdighet; andre er menige og underordnede.
Årsaken til dette:
1. begrunnelse.
Først til å holde samsvar med resten av hans verden, som er glade for å vise frem sin visdoms herlighet i skapningenes mangfold og forskjell, og hans makts herlighet ved å bestille alle disse forskjellene til bevaring og godt for hele, og hans herlighet storhet, slik som det er fyrstenes ære å ha mange offiserer, slik vil denne store kongen ha mange forvaltere, som teller seg mer beæret over å dele ut sine gaver til mennesker for mennesker enn om han gjorde det av sine egne umiddelbare hender.
2. grunn.
For det andre, at han kanskje hadde større anledning til å manifestere hans ånds arbeid: først de onde i å moderere dem og beherske dem, så de rike og mektige ikke skal spise opp de fattige, og heller ikke de fattige og foraktede reiser seg mot og rister av deres åk. For det andre, i regenereringen, ved å utøve Hans nåde i dem, som hos de store, deres kjærlighet, barmhjertighet, mildhet, utholdenhet etc., og i den fattige og underordnede typen, deres tro, tålmodighet, lydighet etc.
Tredje grunn.
For det tredje, at enhver kan ha behov for andre, og derfra kan de alle strikkes nærmere sammen i båndene til broderlig hengivenhet. Herfra ser det tydelig ut at ingen mennesker blir gjort mer hederlige enn en annen eller mer velstående osv., Av spesiell og enestående respekt for seg selv, men for sin Skaperes ære og skapningens felles beste, mennesket. Derfor forbeholder Gud seg fortsatt eiendommen til disse gavene til seg selv som Esek. 16:17, Han kaller der rikdom, gull og sølv, og ordsp. 3: 9, hevder han deres tjeneste som sin skyld, «ære Herren med din rikdom,» osv. – Alle mennesker blir således (av guddommelig forsyn) rangert i to slags, rike og fattige; under den første blir forstått alle som er i stand til å leve komfortabelt med sine egne midler, forbedret på behørig vis, og alle andre er fattige i henhold til den tidligere fordelingen …
Spørsmål: Hvilken regel må vi følge og gå etter i fare for fellesskap?
Svar:
Det samme som før, men med mer utvidelse mot andre og mindre respekt overfor oss selv og vår egen rett. Derfor var det at de i den primitive kirken solgte alle, hadde alle ting til felles sa ingen heller at det han hadde, var hans eget. På samme måte når de kom tilbake fra fangenskapet, fordi arbeidet var stort for å gjenopprette kirken og faren for fiender var felles for alle, leder Nehemja jødene. til liberalitet og beredskap i å betale tilbake gjeld til sine brødre, og disponere liberalt til slike som ønsket og sta og ikke på sine egne avgifter som de kanskje hadde krevd av dem. Slik gjorde noen av våre forfedre i forfølgelsestider i England, og det samme gjorde mange av de troende i andre kirker, hvorav vi holder en hederlig minne om dem; og det skal bemerkes at både i Skriftene og i sistnevnte historier om kirkene at de som har vært rikelig med de fattige helgenene, spesielt i de ekstraordinære tider og anledninger, har Gud gitt dem høyt berømmelse for ettertiden …
Dermed står årsaken mellom Gud og oss. Vi inngikk en pakt med ham for dette arbeidet. Vi har tatt ut en kommisjon. Herren har gitt oss tillatelse til å tegne våre egne artikler. Vi har bekjent oss for å fremlegge disse og disse kontoene, på disse og de endene. Vi har herpå bedt ham om gunst og velsignelse. Nå, hvis Herren vil høre oss og bringe oss i fred til det stedet vi ønsker, så har han ratifisert denne pakt og beseglet vårt oppdrag og vil forvente en streng gjennomføring av artiklene i den; men hvis vi forsømmer observasjonen av disse artiklene, som er endene vi har foreslått, og som sprer seg med vår Gud, skal falle for å omfavne denne nåværende verden og straffeforfølge våre kjødelige intensjoner og søke store ting for oss selv og vår ettertid, vil Herren bryt sikkert ut i vrede mot oss, og bli hevnet på et slikt folk, og gi oss beskjed om prisen for brudd på en slik pakt.
Nå er den eneste måten å unngå dette forliset og sørge for vår ettertid, er å følge Mikas råd, å gjøre rettferdig, å elske barmhjertighet, å vandre ydmykt med vår Gud.For dette formål må vi strikkes sammen, i dette arbeidet, som en mann. Vi må underholde hverandre i broderlig hengivenhet. Vi må være villige til å redusere overflødighetene våre, for å levere andres nødvendigheter. Vi må opprettholde en kjent handel sammen i all mildhet, mildhet, tålmodighet og liberalitet. Vi må glede oss over hverandre; gjøre andres forhold til våre egne; glede oss sammen, sørge sammen, arbeide og lide sammen, og ha alltid våre oppdrag og samfunn i arbeidet, som medlemmer av samme kropp. Så skal vi holde åndens enhet i fredens bånd. Herren vil være vår Gud og glede seg over å bo blant oss som sitt eget folk, og han vil gi oss en velsignelse på alle våre måter, slik at vi skal se mye mer av hans visdom, kraft, godhet og sannhet enn tidligere vi har blitt kjent med. Vi skal finne at Israels Gud er blant oss, når ti av oss skal være i stand til å motstå tusen av våre fiender; når han skal gi oss en ros og ære som mennesker skal si om etterfølgende plantasjer, «må Herren gjøre det som det i New England.» For vi må tenke på at vi skal være som en by på en høyde. Alle menneskers øyne er rettet mot oss, slik at hvis vi falske handler med vår Gud i dette arbeidet, har vi påtatt oss, og får ham til å trekke sin nåværende hjelp tilbake fra oss skal vi bli gjort til en historie og et ordord gjennom verden. Vi skal åpne munnen på fiender for å tale ondt om Guds veier og alle professorer for Guds skyld. Vi skal skamme ansiktene til mange av Guds verdige tjenere, og la deres bønner bli til forbannelser over oss til vi blir fortært av det gode landet dit vi drar.
Og å stenge denne talen med den formaningen til Moses, den trofaste tjeneren til Herren, i sitt siste farvel med Israel, 5. Mosebok 30. «Kjære, det er nå satt foran oss liv og død, godt og ondt,» ved at vi i dag er befalt å elske Herren vår Gud og elske en en annen, å vandre i hans veier og holde hans bud og hans ordinasjon og hans lover, og artiklene i vår pakt med ham, som w e kan leve og bli mange, og at Herren vår Gud kan velsigne oss i landet dit vi drar for å ta det i eie. Men hvis våre hjerter vender seg bort, slik at vi ikke adlyder, men blir forført og tilbeder andre guder, vår glede og fortjeneste, og tjener dem; det er foreslått for oss i dag, vi skal helt sikkert gå til grunne fra det gode land dit vi drar over dette vidstrakte havet for å eie det.
La oss derfor velge liv,
at vi og vår ætt kan leve,
ved å adlyde hans røst og holde fast ved ham,
for han er vårt liv og vår velstand.