Slave Codes

Slave Codes

TIDLIG UTVIKLING AV SLAVKODER

KONSOLIDASJON AV SLAVKODER I VIRGINIA

FORMÅLET MED SLAV KODER

BIBLIOGRAFI

Slavekoder var forseggjorte sett med lover eller vedtekter som ble vedtatt for å regulere slaveri i alle dets aspekter. I sivilrettslige samfunn ble de organisert i spesifikke koder, som Le Code Noir på fransk Louisiana, som samlet alle lover og forskrifter som gjelder slaver og frie svarte. I resten av USA var imidlertid slavekodene mer amorfe. Hele korpset av lover som regulerer slaveri vil bli betraktet som «slavekoden» for en bestemt stat, selv om ingen stater noen gang har publisert alle sine lover som gjelder slaveri et sted.

Code Noir og andre sivile slavekoder var basert på romersk lov, som inneholdt en rekke velutviklede bestemmelser som regulerte status for slaver. Imidlertid skilte romersk slaveri seg fra skavleslaveri i Amerika på flere viktige måter. For det første var romersk slaveri ikke-rasemessig. bestemte ikke hvem som kunne være slaver, og det beskrev heller ikke grensene for personlige evner på den måten som proslaveryideologi gjorde i de britiske fastlands-koloniene og USA fra slutten av det syttende århundre til slutten av borgerkrigen. For det andre, staten av slaveri skyldes en rekke universelle årsaker, inkludert fangst under krigstid, gjelds tilfredsstillelse og straff for en forbrytelse. Til slutt, under den romerske koden, beholdt slaveri en rekke rettigheter , inkludert retten til å eie eiendom og retten til å kjøpe egen frihet. Imidlertid satte romersk lov ingen grenser for straffene en mester kunne påføre en slave, og tillot herren å drepe en slave uten frykt for noen juridisk sanksjon. Tredjeparter som drepte romerske slaver kunne bare siktes for ødeleggelse av eiendom. Videre, hvis en slave ble brukt som et vitne i en rettssak, krevde loven at slaven skulle bli torturert før hans vitnesbyrd ville bli akseptert. I USA ble noen mestere (så vel som tredjeparter) straffet for drap på slaver, det var grenser for hva slags straffer slaver kunne motta, og det var ulovlig for domstolene å beordre at slaver ble torturert.

TIDLIG UTVIKLING AV SLAVKODER

De modne slavekodene i det sene antebellum sør var produkter fra år med lovfestet utvikling. Disse kodene regulerte gratis svarte så vel som de som var slaver, og de hadde ofte bestemmelser som også rammet hvite. Mange antebellum vedtektsbøker hadde hele seksjoner viet til slaveri. For eksempel inneholdt Georgia-koden fra 1845 førti-ni sider under den generelle tittelen «Slaver og frie personer av farge.» Tilsvarende inneholdt tittel 30 i Virginia-koden fra 1849 fem separate kapitler, samlet under overskriften «Slaver og frie neger.» Begge disse kodifiserte delene inneholdt mange vedtekter som hadde blitt vedtatt i mange år og som nå ble satt sammen på et praktisk sted. Til og med disse delene inneholdt ikke alle lovene som gjaldt slaveri. Dermed hadde Georgia-koden fra 1845 mer enn sju ekstra sider på «Forbrytelser i forhold til slaver», mens andre deler av koden også hadde referanser til slaver og frie svarte.

De første afrikanerne ankom det britiske nord. Amerikanske kolonier i begynnelsen av det syttende århundre. Tradisjonelle kronologier daterer at svarte ankom til Virginia som forekommende i 1619. Opprinnelig ble disse svarte behandlet som indenturerte tjenere, og noen fikk frihet. Etter hvert ble imidlertid noen svarte redusert til slaveri, mens andre forble frie. Fra og med 1660-tallet begynte Virginia å vedta lover for å regulere slaveri, men disse lovene var spredt og ikke en del av noe sammenhengende lovgivningsprogram.

De tidlige lovene i Virginia og de andre koloniene pleide å regulere rase og arbeid, så mye som slaveriet i seg selv. I 1640 vedtok Virginia-lovgiveren en lov som krevde at «Alle personer unntatt negre skal forsynes med våpen og ammunisjon eller bli bøtelagt etter glede for guvernøren og rådet. ” Loven var utformet for å sørge for et forsvar mot indiske angrep, og «alle personer» henviste tydelig til voksne hvite menn. Loven forbød ikke svarte å bære våpen, men det krevde ikke dem å gjøre det. Denne loven kan gjenspeile en frykt for afrikanere fordi de ikke var villige til innvandrere til den nye verden, eller bare fordi de var svarte. Det kan også gjenspeile en tro på at å levere våpen til afrikanere ikke burde være obligatorisk fordi de som ikke-europeere ikke ville vite hvordan de skulle bruke dem. det faktum at loven ikke forbød svarte å eie våpen, antyder at det var et sammensatt syn på svarte på den tiden. To år senere fastsatte Virginia-lovgiveren en avgift på alle mannlige arbeidere og alle svarte kvinnelige arbeidere.Dette kan igjen gjenspeile rasisme, eller det kan bare peke på virkeligheten at svarte kvinner utførte samme jordbruksarbeid som hvite og svarte menn. Uansett om det var ment å diskriminere eller ikke, hadde denne loven den effekten at de fleste svarte kvinnelige arbeidere ville bli sendt inn på markene, siden deres mestere ville bli skattlagt som om alle svarte kvinnelige arbeidere var feltarbeidere. Noen år senere brukte Virginia den samme skatteregelen på hvite kvinnelige tjenere som faktisk jobbet på markene. Denne loven betydde imidlertid at mestrene til hvite kvinnelige tjenere kunne unngå skatten ved å holde dem utenfor markene.

Disse tidlige lovene illustrerer hvordan rase påvirket hvordan mennesker ble behandlet, selv før det var et system med slaveri i koloniene. Nettoresultatet av disse tidlige lovene var å sakte stigmatisere svarte til et punkt der alle hvite begynte å se på dem som forskjellige og underlegne. Slaveri begynte ikke å dukke opp i Virginia som et sammenhengende system for arbeidskraft og rasekontroll før i 1660-årene. I løpet av de neste tre tiårene vedtok lovgiveren lover som regulerer slaveri og rase på en stykkevis basis. I 1662 bestemte lovgiver at barn til svarte kvinner skulle arve mødrenes status, selv om deres fedre var frie svarte eller frie hvite menn. I 1667 erklærte lovgiveren at dåp ikke ville føre til frigjøring av svarte som allerede ble behandlet som slaver. Tre år senere erklærte lovgiveren at frie svarte (som på det tidspunktet var flere enn slaver) aldri kunne ha eller kontrollere hvite indenturerte tjenere. I 1680 forbød lovgiveren svarte å eie våpen eller sverd, mens de også autoriserte drap på slaver som stakk av og nektet å vende tilbake.

KONSOLIDERING AV SLAVKODER I VIRGINIA

Disse lovene setter et mønster som andre kolonier ville følge opp til den amerikanske revolusjonen og som slavestatene ville fortsette å følge etterpå. I 1705 hadde Virginia nok lover som regulerte slaver og frie svarte til å utgjøre en slavekode. Det året forsøkte lovgiveren å vedta en konsolidert slavekode med teksten «En lov om slaver og tjenere.» Med mer enn femten sider med førtiseks seksjoner gjenopptok loven nesten all koloniens eksisterende lovgivning om svarte og slaver. Loven påstod også å oppheve alle tidligere regler om slaver og svarte som ikke var innlemmet i den nye loven. Dette var den første omfattende slavekode i de amerikanske koloniene. Det kan også være et av få tilfeller der en amerikansk slavekode forsøkte å konsolidere all lovgivning i en jurisdiksjon om slaveri og svarte.

Dette viktige er imidlertid konsolidering av koloniens lover om slaveri og svarte var sannsynligvis ikke ment å være fullstendig omfattende. For eksempel hadde den aller første loven som ble vedtatt i denne sesjonen tittelen «En lov for å legge en innføring på brennevin og slaver.» Denne loven regulerte innførsel av slaver og fastslo skattene som skulle pålegges dem for årene 1706 til 1708. Det virker usannsynlig at lovgiveren vedtok denne forseggjorte inntektsgivende regningen i begynnelsen av sin sesjon bare for å forsettlig oppheve den senere i økten. Dette eksemplet illustrerer den vedvarende forvirringen over lover som involverer slaveri i kolonitiden. Denne typen forvirring ville fortsette i antebellum-perioden. Tilsvarende forbød en annen handling det året mulat, svarte og indianere fra å ha offentlig verv i Virginia. Igjen, det virker ikke sannsynlig at lovgiveren vedtok dette forbudet i begynnelsen av økten bare for å oppheve det som en del av slavekoden senere i økten. Det samme gjelder sannsynligvis for «En lov angående tiendeler» vedtatt før lovgiveren vedtok slavekoden. Denne handlingen gjorde alle «neger-, mulatt- og indiske kvinner» ansvarlige for å betale skatt for å støtte den koloniale regjeringen; ellers ble deres eiere eller mestere pålagt å betale skatten på deres vegne. Viktigst av alt, i 1705 vedtok lovgiveren «En handling for rask og enkel rettsforfølgelse av slaver, begår Capitall Crimes.» Sikkert var den senere handlingen som regulerte slaver og tjenere ikke ment å oppheve denne loven.

Disse lovene, og andre som ble vedtatt i 1705 før slavekoden for 1705, antyder den virtuelle umuligheten av å noensinne konsolidere alle lover og forskrifter i slaver, slaveri og frie svarte i en hvilken som helst lov. Selv om lovgiveren på en eller annen måte hadde oppnådd dette, og hvis slavekoden fra 1705 hadde konsolidert all eksisterende lovgivning om slaveri, ville innsatsen ha vært kortvarig. Den nye slavekoden ble oppført som «kapittel 49» i vedtektene fra 1705. Kapittel 50, den aller neste loven som ble vedtatt den betegnelsen, var «En handling for å forhindre drap på hjort på uskikkelige tider.» Denne loven hadde to seksjoner som handlet om slaver. Den første pålagde bøter for mestere som beordret slaverne sine til å drepe hjort utenfor sesongen.Den andre sørget for pisking av slaver som drepte hjort utenfor sesongen på egen hånd. Rett etter at Virginia tilsynelatende vedtok en omfattende og fullstendig slavekode for å regulere slaveri, begynte kolonien å vedta nye lover som gikk utover koden for å regulere slaver.

FORMÅLET MED SLAVKODER

pplevelsen av Virginia i 1705 ville bli gjentatt av enhver amerikansk slavejurisdiksjon til slaveriet forsvant. Slavestater vedtok lover som regulerer slaveri på nesten hver sesjon. Disse involverte beskatning, salg, straff og politiarbeid. Alle lovene var utformet for å oppnå tre ting.

For det første var lovene rettet mot å forhindre slaveopprør og opprør. Fordi slaveri til slutt støttet seg på makt, måtte loven være kraftig. Tidlige slaverlover, gjentatt til slutten av slaveriet, sørget for at mestere, tilsynsmenn og andre hvite ikke ville bli tiltalt hvis de drepte slaver gjennom «moderat tvang», eller hvis de drepte slaver som motsto autoritet. Loven gjorde det til en lovbrudd, noen ganger en hovedforseelse, for en slave å slå en mester eller tilsynsmann. Loven regulerte også innsamling av slaver og deres tilgang til våpen eller gift. På denne måten begrenset lovene fra den sene antebellum-perioden samling av slaver og gratis svarte, regulerte de religiøse tjenestene til gratis svarte, forhindret frie svarte i å komme inn i slavestater, og forbød slaver, og noen ganger gratis svarte, å lære å lese.

For det andre forsøkte lovene å regulere rase. Dette var til dels et sikkerhetstiltak, men det var også nødvendig å rettferdiggjøre slaveri i et republikansk samfunn som proklamerte at alle mennesker var «like». Dermed ville kodene som forsikres at svarte, enten de er slaver eller gratis, være underordnet hvite på alle måter. Tidlige lover forbød interracial ekteskap, men tillot hvite menn å ha uhindret tilgang til svarte kvinner ved å gjøre det umulig for svart kvinne, bundet eller fri, fra å noensinne vitne mot en hvit. Ekteskap med slaver var en juridisk umulighet, og slaver familier var således helt prisgitt mestere og lovens ubehag. Deling av eiendom ved mesterens død, konkurs, behov for flytting eller rett og slett mangel på kontanter kan ødelegge slavefamilier. Noen frie svarte stemte i Sør i den revolusjonære perioden, og de fortsatte å stemme i North Carolina og Tennessee til midten av 1830-tallet, men ellers hadde de svarte ingen politiske rettigheter. De kunne ikke ha verv, tjene i juryer eller i militsen, vitne mot hvite eller inneha visse jobber som kan true det hvite samfunnet. Slavekodene, støttet av domstolene, gjorde rase til en formodning om slavestatus.

Til slutt ble kodene designet for å maksimere fortjenesten til mestere. Hensikten med kodene var å undertrykke slaver og svarte slik at de kunne utnyttes. Kodene beskyttet mesternes eiendomsinteresser, slik at de kunne selge, bytte eller til og med gi bort slaver. Fordi lovene generelt ikke anerkjente slavefamilier, var salg av en slave en enkel sak. Noen stater forbød å selge spedbarn fra mødre, men slike lover kunne bare håndheves i offentlige markeder. Kodene tillatt for privat salg uten behov for å til og med registrere salget.

Innen 1860 hadde de femten slaverstatene forseggjorte lover, aldri lett konsolidert, som regulerte slaveri og tillot mestere nesten total autonomi over sine slaver. Kort tid etter å ha myrdet en slave eller lemlestet en, kunne mestere straffe slaver slik de ønsket, bruke og misbruke slaver med straffrihet, og selge slaver lettere enn de kunne selge eiendom. Betydelig var at en av de viktigste sakene på 1850-tallet var kravet fra Sør om at kongressen skulle gi en slavekode for de føderale territoriene. Uten en lov for å håndheve deres eiendomsforhold og for å undertrykke slaver for å holde dem i kø, visste mesterklassen at slaveri ikke kunne overleve i territoriene. Slaveri krevde et rettssystem som kunne beskytte det og bevare det. Slavekodene oppnådde dette.

BIBLIOGRAFI

Finkelman, Paul, red. 1997. Slaveri og loven. Madison, WI: Madison House.

Morris, Thomas D. 1996. Southern Slavery and the Law, 1619–1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Paul Finkelman