Siste dom

Bibelske kilderRediger

Læren og ikonografisk skildring av «Siste dom» er hentet fra mange skriftsteder fra de apokalyptiske delene av Bibelen, men særlig fra Jesus «undervisning om sundporten i Matteusevangeliet og også funnet i Lukasevangeliet:

Gå inn ved sundporten For bred er porten og bred er veien som fører til ødeleggelse, og mange er der som går inn der; for porten er trang, og den smale er veien som fører til livet, og få er de som finner det.

Vokt dere for falske profeter som kommer til dere i fåreklær, men innad de er ravende ulver. Dere skal kjenne dem av deres frukt. Samler menn tornedruer eller tistelfiken? Allikevel bærer hvert godt tre god frukt; men et ødelagt tre bærer ond frukt. Et godt tre kan ikke gi ond frukt, og et ødelagt tre kan heller ikke gi god frukt. Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hugget ned og kastet i ilden. Derfor skal dere kjenne dem av deres frukt. Ikke alle som sier til meg: Herre, Herre, skal gå inn i Himmelriket; men den som gjør min Fars vilje som er i himmelen. Mange vil si til meg på den dagen: Herre, Herre, har vi ikke profetert i ditt navn? og i ditt navn har du drevet ut djevler? og i ditt navn gjort mange vidunderlige gjerninger? Og da vil jeg bekjenne dem: Jeg kjente dere aldri. Gå bort fra dere, dere som gjør urett. (Matteus 7: 13–23)

Da sa en til ham: Herre, er det få som blir frelst? Og han sa til dem: Forsøk å gå inn i den tette porten; for mange, sier jeg dere, vil søke å komme inn og skal ikke være i stand. Når en gang husbonden har reist seg og har lukket seg for døren, og du begynner å stå utenfor og banke på døren og si: Herre, Herre, åpne for oss! og han skal svare og si til dere: Jeg kjenner dere ikke hvor dere er; da skal dere begynne å si: Vi har spist og drukket for ditt åsyn, og du har lært på våre gater. Men han skal si: Jeg sier dere: Jeg kjenner dere ikke hvor dere er; vekk fra meg, alle urettferdige! Det skal være gråt og tenneprask når dere skal se Abraham og Isak og Jakob og alle profetene i Guds rike, og dere selv blir kastet ut. (Lukas 13: 23–28)

Det vises også i delen sau og geiter i Matteus der dommen virker helt basert på hjelp gitt eller nektet til «en av de minste av disse mine brødre» som i Matteus 12 blir identifisert som «den som gjør min Fars vilje som er i himmelen».

Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, da vil han sitte på sin herlighets trone. Alle nasjonene skal samles for ham, og han vil skille folk fra hverandre slik en hyrde skiller sauene fra geitene, og han vil sette sauene ved sin høyre hånd og geitene til venstre. Da vil kongen si til de ved hans høyre hånd: Kom, dere som er velsignet av min Far, arv riket som er tilberedt for dere fra verdens grunnvoll; for jeg var sulten, og du ga meg mat, jeg var tørst og du ga meg noe å drikke, jeg var en fremmed og du ønsket meg velkommen, jeg var naken og du ga meg klær, jeg var syk og du tok vare på meg, jeg satt i fengsel og du besøkte meg. » (Matteus 25: 31–36),

Og kongen vil svare dem: «Sannelig jeg Si deg, akkurat som du gjorde det mot en av de minste av disse som er familiemedlemmer, så gjorde du det mot meg. Så vil han si til dem på hans venstre hånd: Forbannede, gå fra meg til den evige ilden forberedt for djevelen og hans engler; for jeg var sulten, og du ga meg ingen mat, jeg var tørst, og du ga meg ingenting å drikke, jeg var en fremmed og du tok ikke imot meg, naken og du ga ikke meg klær, syk og i fengsel, og du besøkte meg ikke. » (Matteus 25: 40–43)

Så vil han svare dem: «Sannelig, jeg sier dere , akkurat som du ikke gjorde det mot en av de minste av disse, gjorde du ikke det mot meg. Og disse vil gå bort til evig straff, men de rettferdige til evig liv.»(Matteus 25: 45–46)

Læren støttes videre av skriftsteder i Daniel, Jesaja og Åpenbaringen:

Så så jeg en stor hvit trone og ham som satt på den. Fra hans nærvær flyktet jorden og himmelen bort, og det ble ikke funnet noe sted for dem. Og jeg så de døde, store og små, som sto foran tronen, og bøker ble åpnet. Så ble det åpnet en annen bok, som er livets bok. Og de døde ble dømt etter det som var skrevet i bøkene, i samsvar med det de hadde gjort. (Åp 20: 11–12)

Mens jeg så på, ble troner satt på plass, og en eldgamle tok sin trone, hans klær var hvite som snø, og håret på hodet som ren ull, hans trone var ildflekker, og dens hjul brente ild. En ildstrøm strømmet ut og strømmet ut fra hans nærvær. tusen tusen tjente ham, og ti tusen ganger sto ti tusen til stede for ham domstolen satt i dom, og bøkene ble åpnet. (Daniel 7: 9-10)

Selv nå ligger øksen ved roten til trær; hvert tre som ikke bærer god frukt, blir kuttet ned og kastet i ilden. «Jeg døper deg med vann til omvendelse, men en som er kraftigere enn jeg, kommer etter meg. Jeg er ikke verdig til å bære hans sandaler. Han vil døpe deg med Den hellige ånd og ild. Hans gaffel er i hans hånd, og han skal rydde terskegulvet og samle hveten sin i kornkammeret, men agnet skal han brenne med uslukkelig ild. » (Matteus 3: 10–12)

Akkurat som ugresset samles opp og brennes opp med ild , så vil det være på slutten av tiden. Menneskesønnen skal sende sine engler, og de skal samle ut alle hans årsaker til synd og alle onde, og de vil kaste dem i ildovnen, der det vil være gråt og tenneprask. Da skal de rettferdige skinne som solen i sin Faders rike. La alle med ører lytte! (Matteus 13: 40–43)

Jeg sier dere, mine venner, ikke frykt dem som dreper kroppen, og etter det ikke kan gjøre noe mer. Men jeg vil advare deg hvem du skal frykte: frykt for ham som, etter at han har drept, har myndighet til å kaste i helvete. Ja, jeg sier deg, frykt ham! (Lukas 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialism er standarden syn i kristne trossamfunn som de anglikanske, katolske, østlige ortodokse, lutherske, metodistiske og presbyterianske / reformerte kirkene. Det hevder at «Guds rike er til stede i kirketiden», og at årtusenet nevnt i Åpenbaringsboken er et «symbol på at de hellige regjerer med Kristus for alltid i seier.»

Anglikanisme og MethodismEdit

Artikkel IV – Om Kristi oppstandelse i anglikanismens religiøse artikler og artikkel III – om oppstandelsen av Kristus av metodismens artikler om religion sier at:

Kristus reiste seg virkelig opp igjen fra døden og tok igjen sitt legeme med kjøtt, bein og alt som hører til menneskets natur, med det han steg opp til himmelen og satt der til han kommer tilbake for å dømme alle menn på den siste dagen.

Som sådan mener anglikansk og metodistisk teologi at «det er en mellomtilstand mellom døden og oppstandelsen av de døde, der sjelen gjør det Vi sover ikke i bevisstløshet, men eksisterer i lykke eller elendighet til oppstandelsen, når den skal gjenforenes med kroppen og motta den endelige belønningen. men med en ufremkommelig kløft mellom de to «. Sjeler forblir i Hades til den siste dommen, og «kristne kan også forbedre seg i hellighet etter døden under midtstaten før den endelige dommen».

Anglikansk og metodistisk teologi mener at på tidspunktet for den siste dagen, » Jesus vil komme tilbake, og at han vil «dømme både de raske og de døde», «og» alle vil bli gjenopplivet kropplig og stå foran Kristus som vår dommer. Etter dommen vil de rettferdige gå til deres evige belønning i himmelen og den forbannede vilje dra til helvete (se Matteus 25). » «Utgivelsen av denne dommen skal være en permanent atskillelse av det onde og det gode, de rettferdige og de onde» (se Sau og geiter). Videre, i «den endelige dommen vil alle våre tanker, ord og gjerninger bli kjent og dømt» og enkeltpersoner vil bli rettferdiggjort på grunnlag av deres tro på Jesus, selv om «våre gjerninger ikke vil unnslippe Guds» undersøkelse.»

CatholicismEdit

Tro på den siste dommen (ofte knyttet til den generelle dommen) holdes fast i katolisismen. Umiddelbart etter døden gjennomgår hver person den spesielle dommen, og avhengig av en » s oppførsel på jorden, går til himmelen, skjærsilden eller helvete. De i skjærsilden vil alltid nå himmelen, men de i helvete vil være der evig.

Den siste dommen vil skje etter de dødes oppstandelse og «vårt» dødelige legeme «vil komme til liv igjen.» Den katolske kirken lærer at på den siste dom vil Kristus komme i hans herlighet, og alle englene med ham, og i hans nærvær blir sannheten om hverandres gjerninger avslørt, og hver person som noen gang har levd vil bli dømt med fullkommen rettferdighet. De troende som blir dømt verdige, så vel som de som er uvitende om Kristi lære som fulgte samvittighetsdiktatene, vil gå til evig lykke, og de som blir dømt som uverdige vil gå til evig fordømmelse.

En avgjørende faktor i den siste dommen vil være spørsmålet, om barmhjertighetsgjerningene ble praktisert eller ikke i løpet av en levetid. De vurderer som viktige veldedighetshandlinger. Derfor, og ifølge de bibelske kildene (Mt 25: 31–46), sammenhengen mellom den siste dommen og barmhjertighetsverkene er svært hyppig i den billedtradisjonen til kristen kunst.

Før den siste dommen vil alle bli oppreist. var i skjærsilden, vil allerede ha blitt renset, noe som betyr at de allerede ville blitt løslatt i himmelen, og slik som de i himmelen og helvete vil gjenoppstå med kroppene sine, etterfulgt av den siste dommen.

I følge katekismen av den katolske kirken:

1038 Oppstandelsen til alle døde, «av både rettferdige og urettferdige» (Apg 24:15), vil gå foran den siste dommen. Dette vil være «den tiden da alle som er i gravene vil høre stemmen og komme ut, de som har gjort godt, til livets oppstandelse, og de som har gjort ondt, til dommens oppstandelse «(Joh 5: 28-29) Da vil Kristus komme» i sin herlighet, og alle englene med ham. . . . Foran ham skal alle nasjonene samles, og han vil skille dem fra hverandre slik en hyrde skiller sauene fra geitene, og han vil plassere sauene ved sin høyre hånd, men geitene til venstre. . . . Og de vil gå bort til evig straff, men de rettferdige til evig liv (Mt 25: 31,32,46). «

1039 I nærvær av Kristus, som er sannheten selv, sannheten til hver menneskets forhold til Gud vil bli avslørt (Jf. Joh 12: 4). Den siste dommen vil til og med til de ytterste konsekvensene avsløre det gode hver person har gjort eller unnlatt å gjøre i løpet av sitt jordiske liv.

1040 Den siste dommen vil komme når Kristus kommer tilbake i herlighet. Bare Faderen kjenner dagen og timen; bare han bestemmer øyeblikket for dets komme. Deretter vil han gjennom sin Sønn Jesus Kristus uttale det siste ordet i hele historien. Vi skal kjenne den ultimate betydningen av hele skapelsesarbeidet og hele frelsesøkonomien og forstå de fantastiske måtene som hans forsyn førte alt mot sin endelige slutt. Den siste dommen vil avsløre at Guds rettferdighet seirer over alle urettferdighetene som hans skapninger har begått, og at Guds kjærlighet er sterkere enn døden. (Jf. Sang 8: 6)

Den østlige ortodokse og katolske læren i den siste dommen skiller seg bare ut fra den eksakte naturen til den mellomliggende tilstanden til skjærsilden / Abrahams bryst. Disse forskjellene kan bare være tydelige og ikke faktiske på grunn av ulik teologisk terminologi og tradisjon i utvikling.

Eastern OrthodoxyEdit

Den øst-ortodokse kirken lærer at der er to dommer: den første, eller «spesielle» dommen, er den som oppleves av hvert individ på tidspunktet for hans eller hennes død, på hvilket tidspunkt Gud vil bestemme hvor man skal bruke tiden til Kristi annet komme (se Hades Denne dommen antas generelt å forekomme den førti dag etter døden. Den andre, «generelle» eller «endelige» dommen vil inntreffe etter andre komme.

Selv om noen i moderne tid har forsøkt å introdusere begrepet sjelsøvn i den ortodokse tanken om livet etter døden, har det aldri vært en del av den tradisjonelle ortodokse læren, og det strider til og med med den ortodokse forståelsen av forbønnen. av de hellige.

Østlig ortodoksi lærer at frelse gis av Gud som en gratis gave av guddommelig nåde, som ikke kan opptjenes, og som tilgivelse for synder er tilgjengelig for alle. Imidlertid antas det at gjerningene hver person gjør påvirker hvordan han vil bli dømt, etter lignelsen om får og geiter. Hvordan tilgivelse skal balanseres mot oppførsel er ikke godt definert i Skriften, idet dommen i saken bare er Kristus.

Tilsvarende, selv om ortodoksi lærer at frelse bare oppnås gjennom Kristus og hans kirke, skjebnen til de utenfor kirken ved den siste dom er overlatt til Guds nåde og blir ikke erklært.

IconsEdit

Temaet for den siste dommen er ekstremt viktig i ortodoksien. Tradisjonelt vil en ortodoks kirke ha en fresko eller mosaikk av den siste dommen på den bakre (vestlige) veggen, slik at de troende, når de forlater gudstjenestene, blir påminnet om at de vil bli bedømt etter hva de gjør i løpet av dette jordiske livet. / p>

Ikonet til den siste dommen skildrer tradisjonelt Kristus Pantokrator, tronende i herlighet på en hvit trone, omgitt av Theotokos (Jomfru Maria), Johannes døperen, apostler, hellige og engler. Under tronen er scenen delt i to med «de rettferdige herskapshus» (Joh 14: 2), dvs. de som er blitt frelst, til Jesus «til høyre (betrakterens venstre), og plagene til de som har blitt fordømt til venstre for ham. Å skille de to er elven som kommer fra Jesu «venstre fot. For mer detalj, se nedenfor.

HymnographyEdit

Temaet for den siste dommen finnes i begravelsen og minnehymnody of the Church, og er et hovedtema i gudstjenestene under den faste fasten. Den andre søndagen før begynnelsen av Great Lent er viet til den siste dommen. Den finnes også i salmene til Octoechos som ble brukt på lørdager gjennom året .

LutheranismEdit

Lutheranere tror ikke på noen form for jordisk tusenårsriket av Kristus verken før eller etter hans andre komme på den siste dagen. På den siste dagen, alle de døde vil bli oppreist. Deres sjeler vil da bli gjenforent med de samme kroppene de hadde før de døde. Kroppene vil da bli forandret, de ondes til en tilstand av evig skam og pine, de av de rettferdige til en evig tilstand av celestial herlighet. Etter at alle døde har oppreist, og de som fortsatt lever, skal alle nasjoner samles for Kristus, og han vil skille de rettferdige fra de onde. Kristus vil offentlig dømme alle mennesker ved vitnesbyrd om deres tro – de rettferdiges gode gjerninger som bevis på deres tro, og de ugudeliges onde gjerninger som bevis for deres vantro. Han skal dømme i rettferdighet i nærvær av alle og mennesker og engler, og hans endelige dom vil være rettferdig fordømmelse til evig straff for de ugudelige og en nådig livsgave evig til de rettferdige.

Esoterisk kristen tradisjon Rediger

Selv om den siste dommen blir forkynt av en stor del av den kristne mainstream kirker; de esoteriske kristne tradisjonene som essener og rosekrucianere, den spiritistiske bevegelsen og noen liberale teologier avviser den tradisjonelle oppfatningen av den siste dom, som uforenlig med en rettferdig og kjærlig Gud, til fordel for en eller annen form for universell frelse. >

Max Heindel, en dansk-amerikansk astrolog og mystiker, lærte at når Kristi dag kommer, som markerer slutten på den nåværende femte eller ariske epoken, vil menneskeheten måtte avlegge en avsluttende eksamen eller siste dom, hvor , som i Noahs dager, vil de utvalgte eller pionerene, sauene, skilles fra geitene eller trollmennene ved å bli ført videre til neste evolusjonstid, og arve det nye Galileas eteriske forhold under oppsettet. Likevel blir det understreket at alle vesener av den menneskelige evolusjonen til slutt vil bli frelst i en fjern fremtid når de tilegner seg en overlegen grad av bevissthet og altruisme.