Pinsetro (Norsk)

Tro og teologi er viktig for pinsevennene. De holder fast ved kjernelæren om treenigheten, guddommen til Jesus Kristus og troen på at Bibelen er Guds ord. I likhet med andre kristne, tror de at Den hellige ånd er den guddommelige, tredje person i treenigheten, lik faderen og sønnen, som den oppstegne Jesus sendte på pinsedagen som beskrevet i Apostlenes gjerninger 2.

Pinsevenner kjennetegnes av troen på at etter at Den hellige ånd har brukt Kristi frelse på synderen, er det en annen opplevelse tilgjengelig for den troende der Den hellige ånd fyller dem, som mange mener er bevis ved å tale i tunger. De fleste pinsevenner tror på denne opplevelsen. burde være normen for alle kristne, uansett hvilken kirkesamfunn de har.

«Tunger» i den engelske oversettelsen av det greske ordet «karisma» i det nye testamentet, som er en av ni åndens gaver som er beskrevet i 1. Korinter 12. : 4-11 i Det nye testamentet. Noen mener «tunger» snakker kjente språk, men som ikke er ukjente for taleren, andre mener «tunger» snakker på språk som er ukjente for noen. Andre igjen mener begge er muligheter. p>

Sammendrag av Pentec ostalteologi

De 16 grunnleggende sannhetene om Guds forsamlinger

Guds samlinger er den største pinsevalget i verden og de raskest voksende kirkesamfunnene i kristen tro. Fordi dette er sant, gir deres tro en god fremstilling av grunnleggende pinseteologi.

De 16 grunnleggende sannhetene ble formulert i 1916 på 4. generalråd, og er en stor del for å bekjempe uortodokse læresetninger som kommer inn i deres kirker.

UTTALELSE AV GRUNDLIKE SANNHETER

Bibelen er vår alt tilstrekkelige regel for tro og praksis. Denne uttalelsen om grunnleggende sannheter er ment bare som et grunnlag for fellesskap blant oss (dvs. at vi alle snakker det samme, 1 Korinterbrev 1:10; Apostlenes gjerninger 2:42). Den fraseologien som brukes i denne uttalelsen, er ikke inspirert eller bestridt, men sannheten som er fremsatt anses for å være viktig for en forkynnelse av evangeliet. Det hevdes ikke at den inneholder all bibelsk sannhet, bare at den dekker vårt behov for disse grunnleggende læresetningene.

1. Skriftene inspirert

Skriftene, både det gamle og det nye testamentet, er verbalt inspirert av Gud og er åpenbaringen av Gud for mennesket, den ufeilbarlige, autoritative regelen om tro og oppførsel (2.Timoteus 3: 15-17; 1.Tessaloniker 2:13; 2.Peter 1:21 ).

1. Den ene sanne Gud

Den ene sanne Gud har åpenbart seg som den evig selveksisterende «JEG ER», himmelens og skaperen jorden og menneskehetens Forløser. Han har videre åpenbart seg som legemliggjørelse av prinsippene om forhold og tilknytning som Far, Sønn og Hellig Ånd (5. Mosebok 6: 4; Jesaja 43: 10,11; Matteus 28:19; Lukas 3:22

Den bedårende guddommen

(a) Begreper definert

Begrepene treenighet og personer, som er relatert til guddommen, mens de ikke finnes i Skriftene, er ord i harmoni med Skriften, der vi kan formidle andre vår umiddelbare und forståelse av læren om Jesus Kristus om respekt for Guds vesen, til forskjell fra «mange guder og mange herrer.» Vi kan derfor tale med anstendighet om Herren vår Gud, som er en Herre, som en treenighet eller som et vesen av tre personer, og fremdeles være helt skriftlige (eksempler, Matteus 28:19; 2. Korinterbrev 13:14; Johannes 14: 16,17).

(b) Forskjell og forhold i guddommen

Kristus lærte et skille mellom personer i guddommen som han uttrykte i spesifikke forhold for forhold, som far, sønn , og Den hellige ånd, men at dette skillet og forholdet til dens modus er ubeskrivelig og uforståelig, fordi uforklarlig (Lukas 1:35; 1. Korinter 1:24; Matteus 11: 25-27; 28:19; 2. Korinter 13: 14; 1.Johannes 1: 3,4).

(c) Enheten til det ene vesenet til far, sønn og hellig ånd

Derfor er det derfor det i Fader som utgjør ham Faderen og ikke Sønnen; det er det i Sønnen som utgjør ham Sønnen og ikke Faderen; og det er det i Den Hellige Ånd som utgjør ham Den Hellige Ånd og ikke verken Faderen eller Sønnen. Derfor er Faderen begynneren; Sønnen er den fødte; og Den hellige ånd er den som kommer fra Faderen og Sønnen. Derfor, fordi disse tre personene i guddommen er i en tilstand av enhet, er det bare en Herre, den allmektige Gud, og hans navn en (Joh. 1:18; 15:26; 17: 11,21; Sakarja 14: 9). / p>

(d) Identitet og samarbeid i guddommen

Faderen, Sønnen og Den hellige ånd er aldri identiske med personen; heller ikke forvirret med hensyn til forhold; heller ikke delt i forhold til guddommen; heller ikke imot samarbeid. Sønnen er i Faderen og Faderen er i Sønnen når det gjelder forhold. Sønnen er med Faderen og Faderen er med Sønnen når det gjelder fellesskap. Faderen er ikke fra Sønnen, men Sønnen er fra Faderen når det gjelder autoritet.Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen, når det gjelder natur, forhold, samarbeid og autoritet. Derfor eksisterer ingen mennesker i guddommen eller arbeider hver for seg eller uavhengig av de andre (Johannes 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Tittelen, Herre Jesus Kristus

Betegnelsen Herre Jesus Kristus, er et egennavn. Det blir aldri brukt i Det nye testamentet verken på Faderen eller Den hellige ånd. Den tilhører derfor utelukkende Guds Sønn (Romerne 1: 1-3,7; 2 Johannes 3).

(f) Herren Jesus Kristus, Gud med oss

Herre Jesus Kristus, når det gjelder hans guddommelige og evige natur, er Faderens egentlige og enbårne, men når det gjelder hans menneskelige natur, er han den rette Menneskesønn. Han er derfor anerkjent for å være både Gud og menneske; hvem fordi han er Gud og menneske, er «Immanuel», Gud med oss (Matteus 1:23; 1.Johannes 4: 2,10,14; Åpenbaringen 1: 13,17).

(g) Tittelen, Guds sønn

Siden navnet Immanuel omfavner både Gud og mennesket, i den ene personen, vår Herre Jesus Kristus, følger det at tittelen Guds sønn beskriver hans rette guddom, og tittelen Sønn av mennesket, hans rette menneskehet. Derfor tilhører tittelen Guds sønn evighetens orden og tittelen Menneskesønnen til tidens orden (Matteus 1: 21-23; 2 Johannes 3; 1 Johannes 3: 8; Hebreerbrevet 7: 3; 1: 1-13).

(h) Overtredelse av Kristi lære

Derfor er det en overtredelse av Kristi lære å si at Jesus Kristus hentet tittelen Guds Sønn utelukkende fra inkarnasjonens faktum, eller på grunn av hans forhold til forløsningens økonomi. Derfor å benekte at Faderen er en ekte og evig Far, og at Sønnen er en ekte og evig Sønn , er en fornektelse av skillet og forholdet i Guds Vesen; en fornektelse av Faderen og Sønnen; og en fortrengning av sannheten om at Jesus Kristus er kommet i kjødet (2. Johannes 9; Johannes 1: 1,2,14,18,29,49; 1. Johannes 2: 22,23; 4: 1-5; Hebreerne 12 : 2).

(i) Opphøyelse av Jesus Kristus som Herre

Guds Sønn, vår Herre Jesus Kristus, etter å ha renset våre synder, satte seg på høyre hånd av majestet på høyden, engler og fyrstedømmer og krefter er blitt underlagt ham. Og etter å ha blitt gjort både til Herre og Kristus, sendte han den Hellige Ånd for at vi i Jesu navn skulle bøye våre knær og bekjenne at Jesus Kristus er Herre til ære for Gud Faderen til enden, når Sønnen skal bli underlagt Faderen at Gud kan være alt i alt (Hebreerne 1: 3; 1.Peter 3:22; Apostlenes gjerninger 2: 32-36; Romerne 14:11; 1.Korinter 15: 24-28).

(j) Like ære til Faderen og Sønnen

Derfor, siden Faderen har overlevert all dom til Sønnen, er det ikke bare den uttrykkelige plikt for alle i himmelen og på jorden å bøye kne, men det er en usigelig glede i Den Hellige Ånd å tilskrive Sønnen alle guddommens egenskaper, og å gi ham all den ære og ære som er inneholdt i alle guddommens navn og titler unntatt de som uttrykker forhold (se avsnitt b, c og d), og dermed ære Sønnen slik vi ærer Faderen (Johannes 5: 22,23; 1Peter 1: 8; Åpenbaringen 5: 6-14; Filipperne 2: 8,9; Åpenbaringen 7: 9,10; 4: 8-11).

1. Guddommen o f Herren Jesus Kristus

1. Menneskets fall

Mennesket ble skapt godt og rettferdig; for Gud sa: «La oss gjøre mennesket etter vårt bilde.» Imidlertid falt mennesket ved frivillig overtredelse og pådro seg ikke bare fysisk død, men også åndelig død, som er atskillelse fra Gud (1. Mosebok 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romerne 5: 12-19). p>

1. Menneskets frelse

Menneskets eneste håp om forløsning er gjennom utgitt blod fra Jesus Kristus, Guds Sønn.

a. Frelsesforhold

Frelse mottas ved omvendelse mot Gud og tro på Herren Jesus Kristus. Ved vask av fornyelse og fornyelse av Den Hellige Ånd, blir rettferdiggjort av nåde gjennom tro, mennesket en arving til Gud i samsvar med håpet om evig liv (Lukas 24:47; Johannes 3: 3; Romerne 10: 13-15; Efeserne 2: 8; Titus 2:11; 3: 5-7).

b Beviset om frelse

Det indre bevis på frelse er Åndens direkte vitne (Romerne 8:16). Det ytre beviset for alle mennesker er et liv i rettferdighet og sann hellighet (Efeserne 4:24) ; Titus 2:12).

1. Kirkens ordinanser

a. Baptis m i vann

Ordinansen om dåp ved nedsenking er befalt i Skriftene. Alle som omvender seg og tror på Kristus som Frelser og Herre, skal døpes. Dermed erklærer de overfor verden at de er døde sammen med Kristus, og at de også er oppreist med ham til å vandre i livets nyhet (Matteus 28:19; Markus 16:16; Apostlenes gjerninger 10: 47,48; Romerne 6: 4) .

b.Nattverd

Nattverden, bestående av elementene – brød og frukten av vintreet – er symbolet som uttrykker vår deling av vår Herre Jesu Kristi guddommelige natur (2. Peter 1: 4); et minnesmerke om hans lidelse og død (1. Korinter 11:26); og en profeti om hans andre komme (1. Korinter 11:26); og er pålagt alle troende «til han kommer!»

1. Dåpen i Den hellige ånd

Alle troende har rett til og bør ivrig forvente og oppriktig søke løftet til Faderen, dåpen i Den hellige ånd og ild, i henhold til vår Herre Jesus Kristus befaling. Dette var den normale opplevelsen for alle i den tidlige kristne kirke. Med den kommer kraften til liv og tjeneste , utdelingen av gaver og bruken av dem i tjenestens arbeid (Luk 24:49; Apg 1: 4,8; 1 Kor 12: 1-31). Denne erfaringen er forskjellig fra og etter opplevelsen av det nye fødsel (Apg 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Med dåpen i Den hellige ånd kommer slike opplevelser som en overfylt fylde av Ånden (Joh 7: 37-39; Apg 4: 8), en dypere ærbødighet for Gud (Apg 2:43; Hebreerne 12:28), en intensivert innvielse til Gud og dedikasjon til hans verk (Apg 2:42), og en mer aktiv kjærlighet til Kristus, til hans ord og til mistet (Markus 16:20).

1. Det første fysiske beviset på dåpen i Den hellige ånd

De troendes dåp i Den hellige ånd er vitne til ved det første fysiske tegnet av å snakke med andre tunger når Guds Ånd gir dem ytring (Apg 2: 4). Talspråket i dette tilfellet er det samme i det vesentlige som tungenes gave (1.Korinter 12: 4-10,28), men forskjellig i formål og bruk.

1. Helliggjørelse

Helliggjørelse er en handling av atskillelse fra det onde og av innvielse til Gud (Romerne 12: 1,2; 1 Tessaloniker 5:23; Hebreerne 13:12). Skriftene lærer et liv med «hellighet uten hvilken ingen skal se Herren» (Hebreerbrevet 12:14). Med Den hellige ånds kraft er vi i stand til å adlyde kommandoen: «Vær hellige, for jeg er hellig.» Peter 1: 15,16). Helliggjørelse realiseres hos den troende ved å anerkjenne hans identifikasjon med Kristus i hans død og oppstandelse, og ved å tro hver dag på det faktum at denne foreningen er, og ved å tilby hvert fakultet kontinuerlig til Den hellige ånds herredømme (Romerne 6: 1-11) , 13; 8: 1,2,13; Galaterne 2:20; Filipperne 2: 12,13; 1.Peter 1: 5).

1. Kirken og dens misjon

Kirken er Kristi legeme, Guds beboelse gjennom Ånden, med guddommelige avtaler for oppfyllelsen av hennes store kommisjon. Hver troende, født av Ånden, er en integrert del av generalforsamlingen og kirken for de førstefødte, som er skrevet i himmelen (Efeserne 1: 22,23; 2:22; Hebreerne 12:23).

Siden Guds hensikt med mennesket er å søke og redde det som er tapt, å bli tilbedt av mennesker, og å bygge et legeme av troende i bildet av sin Sønn, den viktigste årsaken til å være Guds forsamlinger som en del av kirken er:

a. Å være Guds handlefri for evangelisering av verden (Apg 1: 8; Matteus 28: 19,20; Markus 16: 15,16). b. Å være et bedriftsorgan der mennesket kan tilbe Gud (1. Korinter 12:13). c. Å være en kanal for Guds hensikt å bygge et legeme av hellige som blir fullkommen i hans sønnes bilde (Efeserne 4: 11-16; 1. Korinter 12:28; 14:12). Guds forsamlinger eksisterer uttrykkelig for å legge kontinuerlig vekt på denne grunn til å være i det nye testamentes apostoliske mønster ved å lære og oppmuntre troende til å bli døpt i Den hellige ånd. Denne erfaringen: a. Gjør dem i stand til å evangelisere i Åndens kraft med tilhørende overnaturlige tegn (Markus 16: 15-20; Apg 4: 29-31; Hebreerne 2: 3,4). b. Legger til en nødvendig dimensjon i et tilbedende forhold til Gud (1.Korinter 2: 10-16; 1. Korinter 12-14). c. Gjør dem i stand til å svare på Den hellige ånds fulle virkning når det gjelder uttrykk for frukt og gaver og tjenester som i Det nye testamentes tid for oppbyggelse av Kristi legeme (Galaterne 5: 22-26; 1.Korinter 14:12; Efeserne 4: 11,12; 1.Korinter 12:28; Kolossenserne 1:29).

1. Departementet

En guddommelig kalt og bibelsk ordinert tjeneste er gitt av vår Herre med det tredelte formål å lede kirken i: (1) evangelisering av verden (Markus 16: 15-20), (2) tilbedelse av Gud (Johannes 4: 23,24), og (3) å bygge et legeme av helgener som ble perfeksjonert i bildet av sin sønn (Efeserne 4: 11,16).

1. Guddommelig helbredelse

Guddommelig helbredelse er en integrert del av evangelium. Utløsningen fra sykdom er forutsatt i forsoningen, og er alle troendes privilegium (Jesaja 53: 4,5; Matteus 8: 16,17; Jakob 5: 14-16).

1. Det velsignede håp

Oppstandelsen til de som har sovnet i Kristus og deres oversettelse sammen med de som lever og forblir til den kommende av Herren er Kirkens forestående og velsignede håp (1.Tessaloniker 4: 16,17; Romerne 8:23; Titus 2:13; 1.Korinter 15: 51,52).

1. Tusenårsriket Kristi styre

1. Den endelige dommen

Det vil være en endelig dom der de onde døde vil bli reist og dømt i henhold til deres virker. Den som ikke blir funnet skrevet i Livets bok, sammen med djevelen og hans engler, dyret og den falske profeten, vil bli avsatt til evig straff i innsjøen som brenner med ild og svovel, som er den andre død (Matt 25 : 46; Markus 9: 43-48; Åpenbaringen 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. De nye himmelen og den nye jorden

«I følge hans løfte ser vi etter nye himler og en ny jord hvor rettferdighet bor» (2. Peter 3:13; Åpenbaringen 21,22).