Ojibwe-folket (Norsk)

Forfedrene til Ojibwe bodde i hele den nordøstlige delen av Nord-Amerika og langs Atlanterhavskysten. På grunn av en kombinasjon av profetier og stammekrig, forlot Ojibwe-folket hjemmene sine langs havet og begynte en langsom migrasjon vestover som varte i mange århundrer.

Ojibwe muntlig historie og arkeologiske opptegnelser gir bevis at Ojibwe sakte beveget seg i små grupper etter de store innsjøene vestover. Da franskmennene ankom Great Lakes-området tidlig på 1600-tallet, var Ojibwe godt etablert på Sault Ste. Marie og omegn. En Ojibwe-profeti som oppfordret dem til å bevege seg vestover til «landet der maten vokser på vannet» var en klar referanse til vill ris og tjente som et stort incitament til å migrere vestover. Til slutt opprettet noen band sine hjem i det nordlige området av dagens Minnesota.

Den mest folkerike stammen i Nord-Amerika, Ojibwe bor i både USA og Canada og okkuperer land rundt hele Great Lakes, inkludert i Minnesota, North Dakota, Wisconsin, Michigan og Ontario. De syv Ojibwe-reservasjonene i Minnesota er Bois Forte (Nett Lake), Fond du Lac, Grand Portage, Leech Lake, Mille Lacs, White Earth og Red Lake. Navnet «Ojibwe» kan hentes fra enten den sammensvepte sømmen til Ojibwe-mokkasinen eller Ojibwe-skikken med å skrive på bjørkebark.

Ojibwe har alltid jaktet og fisket, laget lønnesukker og sirup og høstet vill ris. Før det 20. århundre bodde Ojibwe i wigwams og reiste vannveiene i regionen i bjørkebarkkanoer. Ojibwe-samfunn var historisk basert på klaner, eller «doodem», som bestemte en persons plass i Ojibwe-samfunnet. Ulike klaner representerte forskjellige aspekter av Ojibwe-samfunnet, for eksempel kom politiske ledere fra loon- eller kranklaner, mens krigere tradisjonelt var fra bjørn-, martin-, gaupe- og ulveklanene. Ojibwe-teologien sentrerer seg om troen på en enkelt skaper kraft, men inneholder også en bred panteon av ånder som spiller spesifikke roller i universet.

Blant Ojibwe, ære og prestisje kom med sjenerøsitet. Ojibwe-kulturen og samfunnet var strukturert rundt gjensidighet, med gaver som spilte en viktig sosial rolle. Under en seremoni forsterket med utveksling av gaver oppfylte partene de sosiale forventningene til slektskap og ble enige om å opprettholde et gjensidig forhold av gjensidig bistand og forpliktelse. Mange pelshandlere, og senere europeiske og amerikanske regjeringstjenestemenn, brukte gaveutdeling for å bidra til å etablere økonomiske og diplomatiske bånd med v dyre Ojibwe-samfunn.

Gjennom pelshandelsperioden verdsatte Ojibwe forholdet til Dakota over dem de opprettholdt med europeiske amerikanere. Mens historikere ofte har sitert pågående konflikt mellom Ojibwe og Dakota, var de to menneskene oftere i fred enn i krig. I 1679 dannet Ojibwe og Dakota en allianse gjennom fredelig diplomati ved Fond du Lac i dagens Minnesota. Ojibwe gikk med på å forsyne Dakota med pelshandelsvarer, og til gjengjeld tillot Dakota Ojibwe å bevege seg vestover mot Mississippi-elven. I løpet av denne fredsperioden som varte i 57 år, jaktet Ojibwe og Dakota ofte sammen, opprettet familier sammen, delte sine religiøse opplevelser og hadde fremgang. Fra 1736–1760 førte intens territoriell konflikt mellom Ojibwe og Dakota dem til dødelig konflikt. Ved midten av 1800-tallet ble intertribal konflikt forlatt ettersom begge stammene ble overveldet av utfordringene fra økningen av europeiske amerikanske kolonistkolonister.

For Ojibwe var sammenløpet av elvene Mississippi og Minnesota en sted for diplomati og handel. De møtte Dakota-folk på Mni Sni (Coldwater Spring), og etter at europeiske amerikanere ankom, besøkte de området for å handle, behandle med den amerikanske indiske agent og signere avtaler. Ojibwe-delegasjoner samlet seg i Fort Snelling i 1820 for å møte lokale Dakota-ledere og i 1825 før de reiste til Prairie du Chien for traktatforhandlinger. I 1837 møtte mer enn 1000 Ojibwe Dakota og amerikanske representanter ved sammenløpet for å forhandle om en annen traktat. Ojibwe tvang en sjelden bestemmelse inn i St. Peters-traktaten, og beholdt retten til å jakte, fiske, samle vill ris og ellers bruke landet som de alltid hadde.

Kollapsen av pelshandelsøkonomien , landbeslag gjennom traktater, og opprettelsen av reservasjoner endret dramatisk Ojibwe-livene og etterlot dem med en liten del av de opprinnelige hjemlandene på slutten av 1800-tallet.