Nukuʻalofa (Norsk)

Første vestlige poster av NukuʻalofaEdit

10. juni 1777 skrev den britiske kapteinen James Cook om sin ankomst til deres forankringssted. Hans beskrivelse av stedet bekreftet med kartet at dette var Nukualofa-bukta.

Omtrent to om ettermiddagen kom vi til den tiltenkte stasjonen. Det var et veldig tett sted, dannet av kysten av Tongataboo i Sør-Øst, og to små øyer på Øst og Nord-Øst. Her ankret vi i ti favn vann, over en bunn av oserig sand; fjernt fra kysten en tredjedel av en mil. «

Cook brukte aldri navnet Nukualofa eller noen annen stavemåte for rapportene om denne reisen, men han nevnte øya Pangaimodoo (Pangaimotu) som lå øst for ankerplassen hans. kaptein Cook skrev også at han reiste med kanoer for å besøke Mooa (Muʻa) der Paulaho og andre store menn bodde. Huset som Paulaho sørget for var på stranden 500 meter fra skipet. Henvisning til kartet hans viser at han må ha landet og bodd i Siesia-området, den østlige delen av moderne Nukualofa. Cook tegnet også det første kartet over Nukualofa-bukten.

Den første skriftlige rek ord for Nukuʻalofa er oppgitt i den første dedikerte boken for Tonga av George Vason som ble utgitt i 1810. George Vason var en engelsk misjonær fra London Missionary Society, som ankom Tonga i 1797. George Vason skrev om sin ankomst at:

«Før vi godt kunne komme til et anker, var skipet omgitt av innfødte, som strømmet til oss fra hver tilstøtende øy. Stedet, før vi ankret, ble kalt Noogollefa: det var i nærheten av en øy, som het Bonghy-moddoo; der tidligere navigatører slo opp teltene sine, som et praktisk sted på grunn av dets adskillelse fra hovedøya, for å beskytte seg mot å bli for mye innkvartert av de innfødte. «

Det var den første omtale av Nukualofa, stavet som Noogoollefa. . Vasons uvanlige skrivemåte av Nukuʻalofa og Pangaimotu (som «Bongy-Moddoo») var fordi det tonganske alfabetet ikke ble utviklet før 1826–27.

Den nest eldste boken som ble viet Tonga var av William. Mariner, adoptert sønn av Fīnau ʻUlukālala, som ble utgitt i 1817. Mariner beskrev sine erfaringer i årene han var adoptert sønn av ʻUlukālala (1806–1810). Han beskrev borgerkrigen og beleiringen av Fort of Nukualofa, som falt til ʻUlukālala og hans krigere.

Det tredje forsøket til kristne misjonærer ble registrert i april 1826, da to tahitiske London-misjonærer ble arrestert av Tupou. sjefen for Nukualofa.

I mars 1826 forlot de fire mennene Tahiti i Minerva, deres destinasjon Fiji. Men i Nukualofa, Tonga, ble planene deres forstyrret av den øverste sjefen Tupou (Aleamotuʻa). Fra Davies «perspektiv ble Tahitian satt under forvaring i Tongatapu:» Høvdingen kalt Tupou ville ikke la dem fortsette. Han hadde selv vært bosatt i Lageba og kaller seg vennen til Tuineau, sjefen for Lageba, og som sådan overtok han nåtiden som var ment for den fijianske sjefen.

Metodenes misjonærers ankomst til Nukualofa i 1827 forsterket. den kristne troen. Forfølgelsen de kristne led i Hihifo og Hahake tvang mange mennesker til å søke tilflukt i Nukualofa. Takket være oppmuntringen fra Tupou, kongen av Nukualofa, var dette begynnelsen på utvidelsen av Nukualofa til å bli det viktigste sentrum av kristendommen i Tonga.

USAs undersøkelsesekspedisjon møtte kong Josiah (Aleamotuʻa) i 1840.

Den siste fasen av kristendommens ankomst til Tonga var ankomsten av far Chevron, eller Patele Sevelo, i 1842. Han skrev at han ankom Nukualofa i 1842 og møtte Tui Kanokupolu Aleamotua som ble døpt av Wesleyan som Sosaia. fort inn til sentrum av To nga under innføringen av kristendommen. Fra de tidligste opptegnelsene for Nukualofa, refererte tidlige forfattere alltid bosetningen som Noogollefa (1797), Nioocalofa (1806), Nukualofa (1826 av Methodist) og Noukou-Alofa (1842 av fransk-katolske prester). Det var ingen annen omtale av noe annet navn på bosetningen enn bosetningen eller fortet Nukuʻalofa.

Kongedømmet Tonga (1875 og senere) Rediger

Erklæringen om grunnloven i Tonga i 1875 formaliserte Nukualofa som Tonga hovedstad. Kong George Taufaʻahau Tupou I utstedte grunnloven i Tonga 4. november 1875 i Nukualofa.Grunnloven uttalte også (artikkel 38) at parlamentet vil møte i Nukualofa unntatt i krigstid.

Siden Nukuʻalofa har utvidet seg fra da det ble kristendommens sentrum i Tonga på 1800-tallet, ble det viktig at den ble omorganisert for effektiv administrasjon av hovedstaden. Omorganiseringen av Nukuʻalofa delte Nukuʻalofa i tre hoveddistriktsområder:

• Kolomotuʻa (Kolo betyr «by» eller «bosetning», motu «som betyr» gammel «), som omfatter byens opprinnelige bosetning kl. det gamle fortet Nukualofa, inkludert området Tavatuʻutolu (Longolongo), Sopu ʻo Vave (nå Sopu ʻo Taufaʻahau), Tongataʻeapa, Tufuenga, Kapeta og hele det vestlige området der det var den tradisjonelle bosetningen av Tui Kanokupolu fra Mumui den 13. Tuʻi Kanokupolu til Aleamotuʻa den 18. Tui Kanokupolu.
• Kolofoʻou (foʻou betyr «ny»). Dette området startet fra Vahaʻakolo Road og hele østsiden til Maufanga, som inkluderer Palace of King George Taufaahau Tupou I og sete av regjeringen, samt hele den nye bosetningen Fasi moe Afi ʻa Tungi, Malie Taha (One Mile), Ngeleʻia var en gammel bosetning under borgerkrigene og Taufaahau og hans krigere ødela denne bosetningen. Taufaahau bosatte seg i hans kau Toa Tautahi ( Sea-Warlords) i Nukuʻalo fa for hans beskyttelse og sikkerhet mot fiender og kalte området Kolofoou (Newtown eller Newsettling). Dette skjedde etter brenningen og fallet av Takais festning Pea i kommandoen til sønnen Moeakiola i 1852. Omtrent samtidig flyttet Taufaahau sin hovedstad til Kolofoou, Nukualofa etter at han regjerte og regjerte fra Pangai, Haapai siden 1845.
• Maʻufanga, på østsiden av Nukuʻalofa. Maʻufanga var en gammel landsby i Haa Takalaua, som er eiendommen til sjefen Fakafanua. George Vason nevnte at Maʻufanga var et flyktningområde under borgerkrigen, der folk kunne ta ly i vanskeligheter. Maʻufanga er området som vender mot Pangaimotu, der James Cook ankret, og hvor Paulaho bygde ham et hus på stranden, omtrent 500 meter fra skipet.