Legendene bak gjenstandene til ' Annabelle kommer hjem '

New Line «s Annabelle og Conjuring-filmer er basert på kontoer som paranormale forskere hevder å være sanne. Men med den siste delen, når teaterlyset tennes igjen, kan seerne sitte igjen med flere spørsmål enn svar. Fans har ingen måte å vite hvilke hjemsøkte gjenstander som presenteres i filmen er basert på faktiske, og som er Hollywood-knep for raske hoppskrekk.

For å undersøke, snakket The Hollywood Reporter med Tony Spera, den virkelige kuratoren og svigersønnen på Occult Museum. av anerkjente demonologer Ed og Lorraine Warren. Her bryter kuratoren for det Connecticut-baserte museet legendene som inspirerte den nyeste filmen, og hvordan de skiller seg fra det som gjorde det til storskjerm.

Bryllupet Kjole

I Annabelle Comes Home har en brudekjole på museet en sterk tilstedeværelse. t en halv time av filmen avsløres historien bak den dødelige kjolen. Den som tar på seg kjolen, dreper sikkert forloveden sin. Spera debunker kjolens «røtter, og bekrefter at en hvit kjole er til stede i det okkulte museet, men at det ikke er kjent om kjolen noen gang har tilhørt en brud.

Spera bekrefter at drapsmannen forlovede opprinnelseshistorien til den portretterte kjolen er 100 prosent fiktiv, og var utelukkende designet for å øke filmens ryggradsklare ante til storskjerm. Den offisielle historien bak den hvite kjolen i det okkulte museet som museet hevder å være sant, er av White Lady of Union Graveyard, Connecticut. «Hun har blitt oppdaget i flere tiår og tiår,» sier Spera. «Selv nylig har folk fått et glimt av denne figuren.»

I følge Spera var et av de antatte vitnene til White Lady en ung mann ved navn Rod Vescey. En natt i 2009 kjørte Rod forbi Union kirkegård rundt klokken 1 etter at han hadde slått seg ut av arbeid. Han skulle nedover rute 59 da han plutselig kjente en tilstedeværelse ta form i passasjersetet. Rod så over skulderen, og til sin overraskelse så han en mann kledd i «60-tallsdrakt. Rod så bort overveldet av frykt, og vendte seg sakte for å kikke igjen. Da Rod så over, forsvant enheten i tynn luft, like raskt som den ankom.

Rod fokuserte øynene på veien, og så uventet en kvinne rundt 35 eller 40 meter foran ham kledd i en hvit kjole med et slør. Den hvite damen, som hun blir kalt, løftet hånden opp foran seg, som om han skulle si «stopp.» Rod pumpet skarpt opp bremsene. Så snart han gjorde det, lunget den hvite damen mot kjøretøyet og gikk rett gjennom Når innsynet forsvant, sa Spera at Rod følte «en luftstråle gikk ved høyre øre,» og han visste bare at den følelsen var at hun gikk gjennom bilen. Han så ut av vinduet igjen og så sin siden av veien farget med en mursteinrød fargetone, som om noen hadde belagt veien med rød maling. Da den hvite damen gikk gjennom Rod, følte han en følelse av sorro w og medfølelse, som om hun prøvde å fortelle ham noe, «kanskje å forsøke å få gjennom de potensielt tragiske detaljene ved hennes utidige død.

Ved en egen anledning, da det brøt ut en transformatorbrann på rute 25, White Lady angivelig manifestert seg i en slik grad at den ble solid. En politimann og brannmann som ikke var på jobb, svarte på en samtale da de ved et uhell traff den hvite damen. Virkningen var så alvorlig at ulykken bulket lastebilen deres. White Lady var i stand til å bli solid den kvelden fordi «energien som spydde fra transformatorene ga ånden energien til å manifestere,» forklarer Spera. Alle de lokale sykehusene og politiet ble tilkalt, men det ble ikke rapportert om noen ulykker – det var ingen levende dame. Det antas at kvinnen offiserene traff var White Lady of Union Graveyard.

Annabelle Doll

Spera sier Annabelle-dukken er nøyaktig portrettert i filmene – i det minste i henhold til mytologien til museet. Hovedforskjellen mellom New Line «Annabelle og det okkulte museets dukke er utseende. Annabelle-filmfans læres å frykte har blitt jazzet opp for Hollywood-formål. I virkeligheten er Annabelle dukken ikke vidøyd og laget av porselen. Det er faktisk en uskyldig utseende Raggedy Ann-dukke. Uansett bilde, sies den virkelige dukken å være farlig.

«Ser ut som bedrar,» sa Lorraine Warren, som døde tidligere i år, til USA Today når vi diskuterer Annabelle. «Det er ikke hvordan dukken ser ut som gjør det skummelt. Det er det som er blitt tilført i dukken: ondskap.»

Annabelles opprinnelse historien i filmene står i skarp kontrast til historien vedlikeholdt av museet. I sakprosaversjonen av Annabelle var det to sykepleiere som bodde sammen i Hartford, Connecticut.En av sykepleierne fikk Raggedy Ann-dukken av moren i 1970. Spera mener moren kjøpte dukken fra en bruktbutikk. Etter at hun mottok stede, fulgte en rekke uhyggelige hendelser i leiligheten. For eksempel ville sykepleieren legge dukken på sofaen bare for å komme tilbake for å finne dukken som satt på soverommet hennes. Andre dager gikk hun ut og visste at hun hadde forlatt dukkens ben, og kom hjem med Annabelles ben flettet sammen.

Sykepleierne ble opptatt av det livløse. gjenstandens subtile bevegelser, spesielt da de oppdaget bakepapir med ordene «hjelp meg» skrevet i fargestift spredt rundt i leiligheten. Kvinnene hadde ingen anelse om hvor pergamentpapiret kom fra, da de ikke hadde noen lagret i deres kompleks. notater var ingenting sammenlignet med hva som ville skje neste gang.

En morgen mens sykepleierne spiste i frokostkroken deres, «Annabelle», var de to spinkel, små tøyarmene løftet på bordet, «sier Spera. Da den oppsiktsvekkende paranormale aktiviteten fant sted, ble sykepleierne merkelig fascinert av dukken. En av sykepleierne drog ut at dukkens handlinger betydde at hun prøvde å kommunisere med romkameratene, så hun ringte en psykisk for å få råd. Mediet tok seg ikke tid til å komme sykepleierne til hjelp, og holdt raskt en seance. Mens hun var vert for ritualet, rapporterte den synske at hun «ante ånden til en ung jente på omtrent 6 eller 7 år,» sier Spera. Den synske fortsatte med å formidle at barnet ble drept utenfor dette leilighetskomplekset i en bilulykke. «Hun heter Annabelle, og hun er i den dukken,» sa den synske. Slik ble navnet Annabelle til.

Etter å ha behandlet det de hadde hørt , trodde sykepleierne at en menneskelig ånd okkuperte dukken, og begynte å behandle Annabelle mer som et menneske enn en dukke. En liten stund var alt i orden, til Lou, forloveden til en av sykepleierne, sov på sofaen med Annabelle tilsynelatende sittende i motsatt ende.

Den natten våknet Lou forskrekket og svett. . En av sykepleierne spurte ham hva som var galt, og han svarte: «Jeg hadde bare det sprøeste marerittet. Jeg hadde en drøm om at den dukken der kryp opp beinet mitt, og kom meg til nakken og prøvde å kvele meg til død.» Lou reagerte sint på marerittet, og plukket opp Annabelle og slengte den skranglete kroppen hennes over leilighetens etasje. Lou bagatelliserte dukken og ropte at hun «ikke er noe mer enn en Raggedy Ann-dukke. … Hun kan ikke skade noen.»

Så snart Lou lanserte dukken, skal han ha provosert den demoniske tilstedeværelsen. festet til den, og forårsaket «syv psykiske sår på kroppen hans – fire skråstreker på brystet og tre på magen,» ifølge Spera. Sårene hans dukket opp som klørmerker eller skalpelsnitt på kjøttet hans. Angrepet på Lou var indikativ for at ånden som var bundet til dukken var langt mer uhyggelig enn noen 6 år gammel jente.

Man kan lure på hvorfor Annabelle målrettet mot Lou og ikke sykepleierne. Spera rasjonaliserer dette ved å sammenligne Lous følsomhet overfor dukken for giftig eføy. «Si deg en giftig eføyplante, og jeg ba deg om ikke å ta på den,» sier Spera. «Vel, noen mennesker kan berøre planten og ikke få giftig eføy … Mens andre mennesker kan berøre planten og kroppene deres er full av.»

Etter overgrepet vendte de plagede sykepleierne seg til en bispeprest i Connecticut for hjelp. Som et resultat av alvorlighetsgraden av deres situasjon, vendte presten dem til Warrens. Når Ed og Lorraine Warren var i Annabelle-saken, fikk de en prest til å eksorsisere i leiligheten for å drive ut noen ånder. Etterpå tok Ed med seg dukken for oppbevaring. Etter at den paranormale etterforskeren plasserte henne i baksetet på kjøretøyet sitt, hevdet han at han opplevde bilproblemer på vei hjem, i likhet med bilproblemene som ble sett under starten av Annabelle Comes Home.

I dag er Annabelle-dukken forblir trygt plassert bak en glasskasse i det okkulte museet.

Sorgearmbåndet

I Annabelle kommer hjem når hun takler tapet av faren sin, Daniela (Katie Sarife) legger museets sorgarmbånd på håndleddet i et forsøk på å kontakte sin avdøde kjære. Hun legger et bilde av sin elskede far i armbåndet og ber om å snakke med ham. Når hun gjør dette, gjør hun adlyder museets «no touching» -politikk.

Spera bekrefter at det ikke er noe slikt element i museet, selv om han mistenker at objektet sannsynligvis er inspirert av museets dødsperler.

I det okkulte museet er det et ekte sett med perler som en kvinne fikk. Da hun plasserte perlene på nakken, hevdet hun at hun følte at hun ble kvalt i hjel. Folk rundt henne måtte rykke perlene av kvinnen for å redde henne. «Det hele går tilbake til forbannede gjenstander,» forklarer Spera. «Objekter som noen forbannet på.»Det kan være et armbånd, halskjede eller en hvilken som helst artikkel som noen» utførte besvergelser og ritualer for å sette dårlige vibber inn i, som noen gjorde for Annabelle-dukken. «På samme måte kan en prest velsigne en hellig relikvie, en satanisk tilbeder svart magisk utøver kan forbanne en tilhørighet, som eksempler på dødens perler.

Feeley Meeley Game

Det er ikke noe Feeley Meeley-spill i det okkulte Museum (det er heller ikke en samurai-drakt, i tilfelle du lurte på). Spera mener at inkluderingen av spillet kan minne om det klassiske Ouija-brettet, siden begge spill innebærer å bruke ens hender.

Med Feeley Meeley-spillet, en person stikker hånden inn i en boks med 24 gjenstander inni og prøver å føle seg rundt etter objektet sett på kortet de tegnet. Mens du bruker et Ouija-brett, legger du to personer eller en person hendene på en plastplankett og stiller spørsmål om ånden. «Det er annerledes enn, men faktisk er et Oujia-brett mye farligere fordi du ber om å snakke med ånder – til det ukjente riket,» sier Spera.

«Når du åpner døren til døren andre riker, det er veldig vanskelig å lukke det, «sier Spera.» Det er som å åpne et vindu i en tømmerhytte ute i skogen og tenke at en fin monarkfugl skal fly inn, en ulv, prærieulv eller bjørn kan kom gjennom og skade deg. » Analogien er passende for ånderiket. «Du vet ikke hva som er der ute, så du må være forsiktig med det du inviterer til.»

The Conjuring Mirror

I Annabelle Comes Home er det en TV satt i museet som viser fremtiden når du ser på den. Når Daniela ser inn i settet, blir hun frossen, som om TV-en var Medusas ansikt, og hun var blitt til stein. Spera sier at dette TV-apparatet var fullstendig fabrikkert for filmen, men at ideen kan ha kommet fra trylle speil i det okkulte museet.

Speilet fikk navnet sitt fordi noen visstnok forsøkte å trylle ånder på refleksjonen. Med denne spesielle gjenstanden sies en mann i New Jersey å ha sittet foran det veggmonterte speilet i timevis og kontinuerlig ba om å tilkalle sine avdøde familiemedlemmer. «Hei, jeg vil se deg, kan du komme og snakke med meg?» spurte han speilet mens han satt i mørket med ingenting annet enn en rød lyspære bak seg. Mannen vinket glasset i omtrent to uker. Etter at det gikk to uker, dukket «stygge uhyrlige» ansikter på speilet. » De helvete ansiktene var så djevelske at de kjørte mannen til en mental institusjon.

Spera påpeker at denne typen tryllekunst er kjent som crystalmancy: «Crystalmancy er når en ånd er i stand til å presentere seg selv på en skinnende gjenstand som en TV, et speil, en plate, et glassvindu, en støtfanger på en bil osv. «

Warrens fikk beslag av det trylpespeilet da eierens familie kalte dem hjem til seg etter at han ble innlagt på den mentale institusjonen.

Varulvspoten

I museet Annabelle Comes Home vises en varulvpote til publikum som hviler på en Senere i filmen lurer en levende, pustende varulv utenfor Warrens-huset i buskene, nær hønsegården deres. I følge Spera eksisterer ingen slike varulvspoter i museet, men varulvspoten ble sannsynligvis oppfunnet som et nikk til en London-sak Ed og Lorraine jobbet med og til og med skrev en bok om, Werewolf: A True Story of Demonic Possession.

«Det var et tilfelle i London hvor en mann ville bli en varulv,» hevder Spera. Han ble ikke en varulv som i filmene, men han ville oppføre seg som en varulv. Mannen ville knurre, gjøre fingrene til klør og angripe mennesker på gatene i London. «Det var Werewolf of London-saken, og mannen som ble angrepet var William (aka Bill) Ramsey. «

Spera sier at Warrens mente at Ramsey var besatt av ånden som forårsaker lycanthropy (den overnaturlige transformasjonen av et menneske inn i en ulv). For å redde Ramseys sjel, i 1989 førte Ed og Lorraine ham helt til USA fra London for å få biskop Robert McKenna til å utføre en eksorsisme på ham og frigjøre ham fra den onde kraften.

Etter at eksorsismen ble gjennomført, sa Bill Ramsey at han var fri fra det onde som var i ham. Han vendte tilbake til sitt tidligere jeg og fortsatte med å leve et normalt liv.

Orgelet

Nok en gang bryter Daniela den «ikke rørende» regelen om museet når hun presser fingrene ned på tastene til museets piano. Etter bare et øyeblikk blir tenåringens spill forstyrret når hun blir spionert av en annen verdensk mann som plutselig spiller ved siden av henne.

om i den filmiske skildringen hevder Spera at det faktisk er et orgel i det okkulte museet, og at det tilhørte Ed Warren, som fikk det etter at myndighetene ryddet ut et hjemsøkt hus eid av pastor Eliakim Phelps i Stratford, Connecticut.

Etter hvert brant boligen ned, men før boligen gikk i flammer, ble den tømt. Noen fra autoriteten i byen Stratford nådde ut til Ed og spurte ham om han ville være interessert i å beholde orgelet. Ed Warren sikret instrumentet, men bar uvitende mer enn et vanlig orgel med seg tilbake til Occult Museum.

«Ed kunne høre stammene av dette orgelet som spilte om natten, så han tenkte med seg selv:» Jøss, noen må ha brutt seg inn i museet, «så Ed ville flyte ned trappene for å sjekke,» hevder Spera. «Selvfølgelig ble ingenting berørt, eller ulåst. Så snart han hadde kommet til museet, sluttet orgelet å spille. Dette skjedde tre ganger. «

Orgelet ble til slutt stille etter at en prest kom for å velsigne museet, slik det gjøres med jevne mellomrom. Spera sier at «en katolsk prest kommer inn annenhver eller tredje måned for å velsigne hele museet og alle gjenstandene.» I et intervju med USA Today sa Lorraine Warren en gang at bønnene virker for å «binde det onde – omtrent som et elektrisk gjerde for en hund.»

Spera sier at han ikke gjør det » Jeg vil aldri ødelegge museets gjenstander fordi de er bevis på tidligere saker. Dessuten, hvis en skulle skade en gjenstand, ville den personen bare ødelegge fartøyet og frigjøre det onde det er inneholdt. Det er også en annen avgjørende grunn til at Spera fortsetter å beskytte gjenstandene nå som Ed og Lorraine har dødd:

«studenter av det paranormale, er som et klasserom der jeg faktisk kan ha gjenstander for jevnaldrende, og få dem til å få en bedre forståelse, sier Spera.

Det okkulte museet er for øyeblikket stengt mens det ser etter et nytt sted på grunn av reguleringsbestemmelser.