King Arthur (Norsk)

Den kjente litterære personaen til Arthur begynte med Geoffrey av Monmouths pseudohistoriske Historia Regum Britanniae (History of the Kings of Britain), skrevet på 1130-tallet. Tekstkildene til Arthur blir vanligvis delt inn i de som er skrevet før Geoffreys Historia (kjent som pre-Galfridian-tekster, fra den latinske formen av Geoffrey, Galfridus) og de som er skrevet etterpå, og som ikke kunne unngå hans innflytelse (Galfridian, eller post-Galfridian, tekster).

Pre-galfridiske tradisjoner

De tidligste litterære referansene til Arthur kommer fra walisiske og bretonske kilder. Det har vært få forsøk på å definere Arthur og karakteren til Arthur i den pre-galfridiske tradisjonen som en helhet, snarere enn i en enkelt tekst eller tekst / historietype. En akademisk undersøkelse fra 2007 ledet av Caitlin Green har identifisert tre viktige tråder for skildringen av Arthur i dette tidligste materialet. Den første er at han var en makeløs kriger som fungerte som Storbritannias monsterjaktbeskytter mot alle interne og eksterne trusler. Noen av disse er menneskelige trusler, for eksempel sakserne han kjemper i Historia Brittonum, men flertallet er overnaturlige, inkludert gigantiske kattmonstre, ødeleggende guddommelige orner, drager, hundehoder, kjemper og hekser. Det andre er at pre-galfridian Arthur var en figur av folklore (spesielt topografisk eller onomastisk folklore) og lokaliserte magiske underverk, leder for et band av overmenneskelige helter som lever i naturen i landskapet. Den tredje og siste delen er at den tidlige walisiske Arthur hadde en nær tilknytning til den walisiske Otherworld, Annwn. På den ene siden setter han i gang angrep på andreverdens festninger på jakt etter skatter og frigjør fangene deres. På den andre siden inkluderer hans krigsbånd i de tidligste kildene tidligere hedenske guder, og hans kone og hans eiendeler er tydeligvis opprinnelig fra andre verdenskrig.

En av de mest berømte walisiske poetene referanser til Arthur kommer i samlingen av heroiske dødssanger kjent som Y Gododdin (The Gododdin), tilskrevet dikteren Aneirin fra det 6. århundre. En strofe roser modigheten til en kriger som drepte 300 fiender, men sier at til tross for dette, «han var ingen Arthur» – det vil si at hans prestasjoner ikke kan sammenlignes med Arthurs tapperhet. Y Gododdin er kun kjent fra et manuskript fra det 13. århundre, så det er umulig å avgjøre om denne passasjen er original eller en senere interpolasjon, men John Kochs syn på at passasjen stammer fra en versjon fra 7. århundre eller tidligere, blir sett på som uprøvd. ; Det er ofte foreslått datoer for 9. eller 10. århundre for det. Flere dikt tilskrevet Taliesin, en dikter som sies å ha levd i det 6. århundre, refererer også til Arthur, selv om alle disse sannsynligvis stammer fra mellom 800- og 1100-tallet. inkluderer «Kadeir Teyrnon» («Stolen til prinsen»), som refererer til «Arthur den salige», «Preiddeu Annwn» («The Spoils of Annwn»), som forteller om en ekspedisjon av Arthur til den andre verden, og «Marwnat vthyr penn «(» The Elegy of Uther Pen «), som refererer til Arthurs tapperhet og er en antydning om et far-sønn-forhold for Arthur og Uther som pre-daterer Geoffrey av Monmouth.

Andre tidlige walisiske Arthur-tekster inkluderer et dikt som finnes i Black Book of Carmarthen, «Pa gur yv y porthaur? «(» Hvilken mann er portvakten? «). Dette tar form av en dialog mellom Arthur og portvakten til en festning han ønsker å gå inn i, der Arthur forteller navnene og gjerningene til seg selv og hans menn, særlig Cei (Kay) og Bedwyr (Bedivere). Den walisiske prosafortellingen Culhwch og Olwen (ca. 1100), inkludert i den moderne Mabinogion-samlingen, har en mye lengre liste med mer enn 200 av Arthurs menn, selv om Cei og Bedwyr igjen tar en sentral plass. Historien som helhet forteller om Arthur som hjelper sin slektning Culhwch med å vinne hånden til Olwen, datter av Ysbaddaden Chief-Giant, ved å fullføre en serie tilsynelatende umulige oppgaver, inkludert jakten på det store halvguddomme villsvinet Twrch Trwyth. Historia Brittonum fra 800-tallet refererer også til til denne fortellingen, med villsvinet der som heter Troy (n) t. Til slutt nevnes Arthur flere ganger i de walisiske triadene, en samling med korte sammendrag av walisisk tradisjon og legende som er klassifisert i grupper på tre sammenkoblede karakterer eller episoder for å hjelpe De senere manuskriptene til triadene er delvis avledet fra Geoffrey of Monmouth og senere kontinentale tradisjoner, men de tidligste viser ingen slik innflytelse og er vanligvis enige om å referere til eksisterende walisiske tradisjoner.Selv i disse har Arthurs court imidlertid begynt å legemliggjøre det legendariske Storbritannia som helhet, med «Arthurs Court» noen ganger erstattet av «The Island of Britain» i formelen «Three XXX of the Island of Britain». Selv om det ikke fremgår av Historia Brittonum og Annales Cambriae at Arthur til og med ble ansett som en konge, hadde Culhwch og Olwen og triadene blitt skrevet til Penteyrnedd yr Ynys hon, «Chief of the Lords of this Island». overherren til Wales, Cornwall og Nord.

I tillegg til disse pre-galfridiske walisiske diktene og historiene, vises Arthur i noen andre tidlige latinske tekster i tillegg til Historia Brittonum og Annales Cambriae. Spesielt presenterer Arthur i en rekke kjente vitae («Lives») av post-romerske helgener, hvorav ingen nå generelt anses å være pålitelige historiske kilder (de tidligste stammer sannsynligvis fra det 11. århundre). Ifølge Life of Saint Gildas, skrevet tidlig på 1100-tallet av Caradoc av Llancarfan, skal Arthur ha drept Gildas «bror Hueil og å ha reddet kona Gwenhwyfar fra Glastonbury. In the Life of Saint Cadoc, skrevet rundt 1100 eller litt før av Lifris fra Llancarfan, gir helgenen beskyttelse til en mann som drepte tre av Arthurs soldater, og Arthur krever en flokk med storfe som sveis for sine menn. Cadoc leverer dem etter behov, men når Arthur tar dyra i besittelse, blir de til bunter med bregner. Lignende hendelser er beskrevet i middelalderens biografier om Carannog, Padarn og Eufflam, sannsynligvis skrevet rundt 1100-tallet. En mindre åpenbart legendarisk beretning om Arthur vises i Legenda Sancti Goeznovii, som ofte hevdes å stamme fra begynnelsen av det 11. århundre (selv om det tidligste manuskriptet til denne teksten stammer fra 1400-tallet, og teksten er nå datert til slutten av det 12. til tidlig 1200-tallet). Også viktig er referansene til Arthur i William of Malmesbury «De Gestis Regum Anglorum og Herman» De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, som sammen gir de første sikre bevisene for en tro på at Arthur ikke var faktisk død og på et tidspunkt ville komme tilbake, et tema som ofte blir revidert i postgalfridisk folklore.

Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouths Historia Regum Britanniae, fullført ca 1138, inneholder den første narrativ beretning om Arthurs liv. Dette verket er en fantasifull og fantasifull beretning om britiske konger fra den legendariske trojanske eksil Brutus til den walisiske kongen Cadwallader fra det 7. århundre. Geoffrey plasserer Arthur i samme postromerske periode som Historia Brittonum og Annales Cambriae. Han inkorporerer Arthurs far Uther Pendragon, hans tryllekunstner Merlin, og historien om Arthurs oppfatning, der Uther, forkledd som sin fiende Gorlois av Merlins magi, sover med Gorlois kone Igerna (Igraine) i Tintagel , og hun blir gravid. Etter Uthers død, etterfølger den femten år gamle Arthur ham som konge av Storbritannia og kjemper en serie kamper, lik dem i Historia Brittonum, som kulminerte i slaget ved Bath. Han beseiret deretter piktene og skottene før han opprettet et Arthurian imperium gjennom sine erobringer av Irland, Island og Orknøyene. Etter tolv års fred setter Arthur seg for å utvide sitt imperium igjen, og tar kontroll over Norge, Danmark og Gallia. Gallia holdes fortsatt av det romerske imperiet når det erobret, og Arthurs seier fører til en ytterligere konfrontasjon med Roma. Arthur og krigerne hans, inkludert Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) og Gualguanus (Gawain), beseirer den romerske keiseren Lucius Tiberius i Gallia, men når han forbereder seg til å marsjere over Roma, hører Arthur at nevøen hans Modredus (Mordred) – hvem han hadde forlatt ansvaret for Storbritannia – har giftet seg med sin kone Guenhuuara (Guinevere) og grepet tronen. Arthur vender tilbake til Storbritannia og beseirer og dreper Modredus ved elven Camblam i Cornwall, men han er dødelig såret. Han overgir kronen til sin slektning Konstantin og blir ført til øya Avalon for å bli helbredet for sårene, aldri å bli sett igjen.

Hvor mye av denne fortellingen var Geoffreys egen oppfinnelse er åpen for debatt. Han ser ut til å ha brukt listen over Arthurs tolv kamper mot sakserne som ble funnet i Historia Brittonum fra 800-tallet, sammen med slaget ved Camlann fra Annales Cambriae og ideen om at Arthur fortsatt var i live. Arthurs status som kongen av hele Storbritannia ser ut til å være lånt fra tradisjonen før Galfridian, og finnes i Culhwch og Olwen, de walisiske triadene og de hellige.Til slutt lånte Geoffrey mange av navnene på Arthurs eiendeler, nære familie og følgesvenner fra den pre-galfridiske walisiske tradisjonen, inkludert Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) og kanskje også Caliburnus (Caledfwlch), sistnevnte ble Excalibur i påfølgende Arthur-fortellinger. Selv om navn, sentrale begivenheter og titler kan ha blitt lånt, har Brynley Roberts hevdet at «Arthur-delen er Geoffreys litterære skapelse, og den skylder ingenting til tidligere fortelling.» Geoffrey gjør den walisiske medrautinen til den skurke Modredus, men det er ingen spor av en så negativ karakter for denne figuren i walisiske kilder før på 1500-tallet. Det har vært relativt få moderne forsøk på å utfordre forestillingen om at Historia Regum Britanniae først og fremst er Geoffreys eget arbeid, med vitenskapelig oppfatning som ofte gjenspeiler William of Newburghs kommentar fra slutten av det 12. århundre om at Geoffrey «utgjorde» hans fortelling, kanskje gjennom en «overdreven kjærlighet til å lyve». Geoffrey Ashe er en dissenter fra dette synet, og tror at Geoffreys fortelling delvis er hentet fra en tapt kilde som forteller om gjerningene til en britisk konge fra det 5. århundre ved navn Riotamus. Denne figuren er den opprinnelige Arthur, selv om historikere og keltikere har vært motvillige å følge Ashe i sine konklusjoner.

Uansett hva kildene hans kan ha vært, kan den enorme populariteten til Geoffreys Historia Regum Britanniae ikke benektes. Det er kjent at det er over 200 manuskriptkopier av Geoffreys latinske verk som har overlevd, samt oversettelser til andre språk. For eksempel er 60 manuskripter til stede som inneholder Brut y Brenhinedd, walisiske språkversjoner av Historia, hvorav den tidligste ble opprettet på 1200-tallet. Den gamle forestillingen om at noen av disse walisiske versjonene faktisk ligger til grunn for Geoffreys Historia, fremført av antikvarier som Lewis Morris fra 1700-tallet, har for lengst blitt diskontert i akademiske miljøer. Som et resultat av denne populariteten hadde Geoffreys Historia Regum Britanniae enorm innflytelse på den senere middelalderlige utviklingen av Arthur-legenden. Selv om det ikke var den eneste kreative kraften bak Arthur-romantikken, ble mange av elementene lånt og utviklet (f.eks. Merlin og den endelige skjebnen til Arthur), og det ga det historiske rammeverket som fortalerne om «magiske og fantastiske eventyr ble satt inn i.

Romantiske tradisjoner

Populariteten til Geoffreys Historia og dens andre avledede verk (som Waces Roman de Brut) ga opphav til en et betydelig antall nye Arthurian-verk på det kontinentale Europa i det 12. og 13. århundre, særlig i Frankrike som ikke den eneste Arthur-innflytelsen på utviklingen av «Matter of Britain». Det er klare bevis for at historier fra Arthur og Arthur var kjent på kontinentet før Geoffreys verk ble allment kjent (se for eksempel Modena Archivolt), og «keltiske» navn og historier som ikke ble funnet i Geoffreys Historia vises i Arthurian romanser. Fra Arthurs perspektiv var kanskje den mest betydningsfulle effekten av denne store utgytelsen av den nye Arthur-historien, på rollen som kongen selv: mye av denne litteraturen fra det 12. århundre og senere sentrerer Arthur mindre om Arthur selv enn om tegn som Lancelot og Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain, og Tristan og Iseult. Mens Arthur er veldig sentralt i det pre-galfridiske materialet og Geoffreys Historia i seg selv, blir han raskt satt utenfor siden i romantikkene. Hans karakter endres også betydelig. I både de tidligste materialene og Geoffrey er han en stor og voldsom kriger, som ler mens han personlig slakter hekser og giganter og tar en ledende rolle i alle militære kampanjer, mens han i de kontinentale romantikkene blir roi fainéant, «gjør ingenting-kongen», hvis «inaktivitet og bekjennelse utgjorde en sentral feil i hans ellers idealt samfunn «. Arthurs rolle i disse verkene er ofte den av en klok, verdig, jevn temperert, noe blid og tidvis svak monark. Så han blir bare blek og stille når han får vite om Lancelots affære med Guinevere i Mort Artu, mens han i Yvain, løvenes ridder, ikke klarer å holde seg våken etter en fest og må trekke seg for en lur. Likevel, som Norris J. Lacy har lagt merke til, uansett hvilke feil og svakheter han måtte ha i disse Arthur-romantikkene, «blir hans prestisje aldri – eller nesten aldri – kompromittert av hans personlige svakheter … hans autoritet og ære forblir intakt.»

Arthur og hans følge følger i noen av Lais of Marie de France, men det var arbeidet til en annen fransk dikter, Chrétien de Troyes, som hadde størst innflytelse med hensyn til utviklingen av Arthurs karakter og legende. Chrétien skrev fem Arthur-romanser mellom ca 1170 og 1190. Erec og Enide og Cligès er historier om høflig kjærlighet med Arthurs domstol som bakgrunn, og viser skiftet bort fra den heroiske verdenen til den walisiske og galfridiske Arthur, mens Yvain, løvenes ridder, har Yvain og Gawain i et overnaturlig eventyr, med Arthur veldig på sidelinjen og svekket. Det viktigste for utviklingen av Arthur-legenden er imidlertid Lancelot, the Knight of the Cart, som introduserer Lancelot og hans utro forhold til Arthurs dronning Guinevere, som utvider og populariserer det gjentatte temaet Arthur som en hanrei, og Perceval, The Story of the Grail, som introduserer den hellige gral og Fisher King og som igjen ser Arthur ha en mye redusert rolle. Chrétien var således «instrumental både i utarbeidelsen av Arthur-legenden og i etableringen av den ideelle formen for diffusjonen av denne legenden «, og mye av det som fulgte ham når det gjaldt portretteringen av Arthur og hans verden bygget på grunnlaget han hadde lagt. Perceval, selv om den ikke var ferdig, var spesielt populær: fire separate fortsettelser av diktet dukket opp i løpet av neste halvdel århundre, med forestillingen om gralen og dens søken ble utviklet av andre forfattere som Robert de Boron, et faktum som bidro til å akselerere nedgangen til Arthur på det kontinentale området. romanse. På samme måte ble Lancelot og hans gjengsel av Arthur med Guinevere et av de klassiske motivene til Arthur-legenden, selv om Lancelot av prosaen Lancelot (ca. 1225) og senere tekster var en kombinasjon av Chrétiens karakter og Ulrich von Zatzikhoven «Lanzelet. Chrétiens arbeid ser til og med ut i den walisiske Arthur-litteraturen, med det resultat at romantikken Arthur begynte å erstatte den heroiske, aktive Arthur i den walisiske litterære tradisjonen. Spesielt viktig i denne utviklingen var de tre walisiske Arthur-romantikkene, som er like til de fra Chrétien, om enn med noen signifikante forskjeller: Owain, eller Lady of the Fountain er i slekt med Chrétiens Yvain; Geraint og Enid, til Erec og Enide; og Peredur, sønn av Efrawg, til Perceval.

Fram til ca 1210 ble den kontinentale arturanske romantikken først og fremst uttrykt gjennom poesi; etter denne datoen begynte historiene å bli fortalt Den mest betydningsfulle av disse prosaromantene fra det 13. århundre var Vulgata-syklusen (også kjent som Lancelot-Grail-syklusen), en serie med fem mellomfranske prosaverk skrevet i første halvdel av det århundret. Disse verkene var Estoire del Saint Grail, Estoire de Merlin, Lancelot propre (eller Prose Lancelot, som utgjorde halvparten av hele Vulgate-syklusen alene), Queste del Saint Graal og Mort Artu, som sammen danner den første sammenhengende versjonen av hele syklusen av Arthur. Syklusen fortsatte trenden mot å redusere rollen som Arthur spilte i sin egen legende, delvis gjennom introduksjonen av karakteren av Galahad og en utvidelse av Merlins rolle. Det gjorde også Mordred resultatet av et incestuøst forhold mellom Arthur og søsteren Morgause og etablerte rollen som Camelot, som først ble nevnt i forbifarten i Chrétien «s Lancelot, som Arthur» s hovedrett. Denne teksten ble raskt fulgt av Post-Vulgate Cycle (ca. 1230–40), som Suite du Merlin er en del av, noe som sterkt reduserte viktigheten av Lancelots affære med Guinevere, men fortsatte å sidelinje Arthur, og for å fokusere mer på Grail-oppdraget. Som sådan ble Arthur enda mer av en relativt liten karakter i disse franske prosaromansene; i selve Vulgata figurerer han bare betydelig i Estoire de Merlin og Mort Artu. I løpet av denne perioden var Arthur laget en av Nine Worthies, en gruppe på tre hedenske, tre jødiske og tre kristne eksempler på ridderlighet. Worthies ble først oppført i Jacques de Longuyons Voeux du Paon i 1312, og ble deretter et vanlig emne innen litteratur og kunst.

Utviklingen av den middelalderske Arthur-syklusen og karakteren av «Arthur of romance» kulminerte i Le Morte d «Arthur, Thomas Malory» gjenfortelling av hele legenden i et enkelt verk på engelsk på slutten av 1400-tallet.Malory baserte sin bok – opprinnelig med tittelen The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table – på de forskjellige tidligere romantiske versjonene, spesielt Vulgate Cycle, og ser ut til å ha siktet mot å skape en omfattende og autoritativ samling av Arthurian. historier. Kanskje som et resultat av dette, og det faktum at Le Morte D «Arthur var en av de tidligste trykte bøkene i England, utgitt av William Caxton i 1485, er de senere Arthur-verk avledet av Malory» s.