Hvor mye koster en alen, uansett?

Hvor lang er en «alen»?

Å definere at eldgamle målinger kan virke som et spørsmål om bare bibelske triviaer, men i teorien kan svaret påvirke en potensielt katastrofal moderne- dagers religiøs konfrontasjon.

Begrepet forekommer i Bibelen mer enn 100 ganger. Noen kjente eksempler:

Guds direktiv til Noah om å bygge arken: «Arkens lengde 300 alen, bredden 50 alen og høyden 30 alen» (1.Mosebok 6:15) .

Dimensjonene for kong Salomo i templet i Jerusalem bygde: «60 alen lang, 20 alen bred og 30 alen høy» (1. Kongebok 6: 2).

Profeten Esekiel » s syn på det restaurerte tempeldistriktet: «Separer for Herren en del av landet som et hellig distrikt, 25.000 alen langt og 20.000 alen bredt» (Esekiel 45: 1).

Cubit, fra det latinske ordet for «albue», brukes i de fleste engelske bibeloversettelser når det hebraiske ordet for «albue» refererer til målinger.

I forskjellige eldgamle kulturer refererte alen til typisk måling mellom en persons albue og tuppen av langfingeren. Det var tydeligvis ingen fast betydning fordi folk kommer i forskjellige størrelser. Forskere sier at alen ble et mer eller mindre standardisert mål, men refererte til forskjellige lengder i det gamle Sume r, Egypt, Hellas, Roma og Israel.

Når det gjelder bibelsk bruk, anslår forskere alen til alt fra 1,33 til 2,2 fot, sier Joshua Schwartz, dekan for jødestudier ved Israels Bar-Ilan University, som skrev i den nåværende bibelske arkeologianmeldelsen.

Konsensus ser ut til å være Arye Ben Davids syn på 1969 at i tempelmålinger var i det minste en alen 1,84 fot.

Imidlertid er Asher Selig Kaufman en «alen minimalistisk» som setter lengden på bare 1,43 fot. Historikeren Kaufman spesialiserer seg på aspekter av Tempelhøyden, sektoren der tempelet en gang sto (kalt Haram as-Sharif eller «Noble Sanctuary» av muslimer). Hans korte alen gir grunnlag for kontroversielle beregninger om plasseringen av det gamle tempelet.

I løpet av de siste fem århundrene har de fleste jødene vært enige med Rabbi David ben Zimras tro på at det gamle tempelet sto nøyaktig nettsted som nå er okkupert av Dome of the Rock. Dette er en av islams helligste strukturer, til minne om det som antas å være stedet Muhammed steg opp til himmelen fra.

Noen nidkjære jøder og kristne tolker Bibelen som lære at det er Guds vilje at tempelet skal gjenoppbygges en dag på det opprinnelige stedet. Hvis den konvensjonelle plasseringen er riktig, vil det kreve riving av den muslimske helligdommen – og tilskyndelse til interreligiøs verdenskrig.

Men effekten av Kaufmans korte alen er å undergrave den gamle «sentrale teorien» for tempelets beliggenhet. Hans «nordlige teori» setter tempelet nordvest for Klippekuppelen ved en kuppel kjent som Kuppel av ånder eller Kuppel av tabletter.

(Det er også en tredje eller «sørlig teori» «promotert av Tel Aviv-arkitekten Tuviah Sagiv.)

Kaufman redegjorde for sin sak i Biblical Archaeology Review i 1983. Han forfølger temaet videre i en 2004-bok utgitt i Israel,» The Temple Mount: Where Is the Holy of Holies? «Den tredje i en serie som behandler fjellet.

Hvis Kaufman har rett i omtrent alen, er det mulig at Israel en dag kan gjenoppbygge tempelet uten å måtte ødelegge islam. «The Dome of the Rock – heller ikke at muslimer vil ønske slike nærliggende konstruksjoner velkommen.

Foruten beregninger basert på en kort alen, argumenterer Kaufman for å orientere tempelet i forhold til Oljeberget.

I jødisk tradisjon brente en prest en rød kvige og blandet asken med vann som skulle drysses på tilbedere for rituell rensing. Seremonien tok sted på Oljeberget med presten som ser mot inngangen til tempelhelligdommen.

Til Kaufman argumenterer synsfeltet for den nordlige plasseringen. Schwartz artikkel sier: «Med all respekt for beregningene til forfatteren, er det umulig å vite hvor presten stod.»

Selv om Kaufmans synspunkter «har blitt akseptert av svært få forskere, «Schwartz sier, han er en anerkjent ekspert, og hans generelle bidrag til Temple Mount-stipend» kan ikke nektes. «