Hva kan Platons Allegory of the Cave fortelle oss om kunnskapsoversettelse?

Hulens allegori er en berømt passasje i filosofiens historie. Det er et kort utdrag fra begynnelsen av Platons bok, Republikken (1). Det er en rekke forskjellige tolkninger av allegorien, men den jeg vil presentere er innenfor utdanningssammenheng, spesielt kunnskapsoversettelse og innholdet, stilen og måten den blir levert på. Jeg vil avslutte med å relatere dette til hvordan vi som helsepersonell presenterer kunnskap i en profesjonell dialog.

Platons hule

Se for deg en gruppe fanger som har vært lenket siden de var barn i en underjordisk hule. Hendene, føttene og nakkene er lenket slik at de ikke klarer å bevege seg. Alt de kan se foran seg, i hele sitt liv, er hulens bakvegg.

«En eller annen vei, bak og høyere opp, brenner det ild og mellom ilden og fanger over dem løper en vei, foran som en gardinvegg er bygd, som en skjerm på dukketeater mellom operatørene og publikum, hvor de viser dukkene sine ”(1)

Så, det er mennesker som går forbi gangveien, bærer gjenstander laget av stein, bak en gardinvegg, og de lager lyder for å gå sammen med gjenstandene. Disse gjenstandene projiseres på hulens bakvegg slik at fangene kan se. Fangene snakker og diskuterer disse fremskrivningene og kommer med navn på dem, de tolker synet på verden, slik det er forståelig for dem. Det er nesten som fangene ser på et dukketeater hele livet. Dette er hva fangene mener er ekte fordi dette er alt de noen gang har opplevd; virkeligheten for dem er en fortolkende eks å se på verden som en type dukketeater på en hulevegg, skapt av skygger av gjenstander og figurer. På en måte er dette ikke ulikt vår forståelse av evidensbasert praksis, vi har en versjon av sannhet tolket gjennom andres synspunkter, og vi som klinikere må gi mening og også tolke den selv, for andre.

Forskningsbevis er fremdeles vitnesbyrd om at vi må stole på strenghet, prosess og presentasjon av det. Vi har kanskje ikke fullført og tolket forskningen selv, og derfor er nøye granskning gjennom fagfellevurdering og individuell kritisk analyse av største betydning. Fangene samkonstruerer også verden mellom dem og deler en dialog rundt bildene som er kastet foran dem. Som fysioterapeuter deler vi også dialog rundt profesjonell praksis, eller egne verdier og preferanser, samt hva vi mener «fungerer» for pasienter fra mange forskjellige perspektiver. Tilbake til historien:

En av fangene har hjelp og bryter løs fra lenker. Da blir han tvunget til å snu seg og se på bålet. Lyset fra ilden gjør vondt i øynene og får ham til å umiddelbart vende seg om og

«trekke seg tilbake til ting som han kunne se ordentlig, som han ville tro virkelig klarere enn de tingene som ble vist ham. ”(2)

Med andre ord, fangen finner opprinnelig lyset (representerer sannheten, en alternativ sannhet eller virkelighet ) veldig utfordrende å se og ønsker ikke å forfølge det. Det ville være lettere å se tilbake i skyggene.

Men etter at øynene tilpasser seg brennlyset, blir han motvillig og med store vanskeligheter tvunget til å komme seg ut av hulen og inn i sollyset, som er en smertefull prosess. Dette representerer en reise med større forståelse og utfordringene som følger med det. Vi har alle funnet reisen med å skaffe oss kunnskap, tolke den og bruke den som en utfordring på en eller annen måte i vårt personlige og profesjonelle liv. Historien fortsetter:

Så fangen kom seg forbi lyset i ildstedet, og nå inn i sollysområdet. Det første han ville finne lettest å se på er skyggene, og deretter refleksjoner av menn og gjenstander i vannet, og til slutt er fangen i stand til å se på selve solen som han innser er kilden til refleksjonene. For meg representerer dette måten kunnskap kan leveres på, kan forstås best i sammenheng med tidligere erfaringer, inkludert sosialt akseptable konstruksjoner. Dette gjør det mulig å lage forbindelser mellom våre tidligere synspunkter på verden og dannelsen av ny informasjon eller kunnskap som vi har oppfattet og tolket.Når disse forbindelsene er relatert til tidligere erfaring eller konseptualisert i kjente paradigmer, blir de lettere å fordøye, absorbere og tolke vellykket. Bare det å bli fortalt ny informasjon på en abstrakt måte eller levert i en stil og måte som ikke er i samsvar med sosiale normer, er kanskje ikke en vellykket strategi.

Kopiert fra @michael_rowe twitter feed 28. mars 2018

Tilbake til rømlingen: Når fangen endelig ser på solen, ser han verden og alt som omgir ham og begynner å synes synd på sin medfange som fortsatt sitter fast i hulen. Så han går tilbake i hulen og prøver å fortelle sine medfanger sannheten utenfor. Men fangene mener at han er farlig fordi informasjonen han forteller dem er så abstrakt og i motsetning til det de vet. Fangene velger å ikke være fri fordi de er komfortable i sin egen verden av uvitenhet, og de er fiendtlige overfor mennesker som ønsker å gi dem et alternativt syn på verden. Min tolkning er at det er en naturlig tendens til å motstå visse former for kunnskap, spesielt hvis fagområdet har eksistert en stund. Uvitenhet er lykke! Fangen som rømte fra hulen satte spørsmålstegn ved all hans tro da han opplevde en endring i synet på verden i stedet for bare å bli fortalt et alternativ. Å være en passiv observatør, som fangene som ønsker å bo i hulen, foretrekker generelt å beholde ting som de er. Dette sier noe om meg om opplevelsen av kunnskapsoversettelse; virkningen vil avhenge av en rekke variabler som påvirker individets oppfatning.

Ifølge Platon ser utdanning ting annerledes. Når vår oppfatning av sannheten endres, vil også vårt engasjement med utdannelse bli det. Han mente at vi alle har kapasitet til å lære, men ikke alle har lyst til å lære; lyst og motstand er viktig i utdanningen fordi vi må være villige til å lære alternative paradigmer, selv om det til tider kan være vanskelig å akseptere. Å skape ønsket om å lære gjennom stilen og måten motivasjonsintervjuing (3) er enda mer fornuftig her, spesielt når det gjelder rettende refleks. Den ‘rettende refleksen’ er den naturlige tendensen at velmenende mennesker har å fikse det som virker galt eller feil og sette dem på den ‘riktige’ kursen. Dette resulterer ofte i å fortelle folk hva de skal gjøre på en veldig direktiv måte som ofte ender med å sette folk av eller kvele endring i stedet for å lede folk på en alternativ vei.

Menneskene som bar gjenstandene over gangveien. , som projiserte skygger på veggen, representerer dagens autoritet. Innenfor fysioterapiyrket kan de være våre fagforeningsledere, lærere, forskere, kursleverandører, kulturelle påvirkere, ikoner på sosiale medier, samt kliniske og profesjonelle ledere; de påvirker menneskers meninger og hjelper til med å bestemme troen og holdningene til mennesker i vårt profesjonelle samfunn. Personen som hjalp fangen ut av hulen, kunne sees på som en lærer. Sokrates sammenligner sitt arbeid som lærer som jordmor. En jordmor føder ikke en person, men en jordmor har sett mange mennesker føde og coachet mange mennesker gjennom det, på samme måte får en lærer ikke utdannelse for studenten, men kan veilede studentene mot det. Tilsvarende virker profesjonell dialog best egnet til å veilede mennesker mot alternative «sannheter» eller perspektiver. Stilen og måten å levere den på er tydelig viktig, og den ser ut til å ha størst effekt hvis den er omgitt av innenfor og mellom hverandres erfaringer som skaper forbindelser. med annen tidligere forståelse. Det er lite sannsynlig at bruk av en direkte stil og måte som ikke er i tråd med profesjonell dialog, vil legge til rette for læring eller atferdsendring, faktisk er det mer sannsynlig at folk motstår det. de andre fangene som svirrer en fakkel opplyst av flammen og legger den nær dem for å se et alternativt perspektiv. Dette vil sannsynligvis føre til at de fengslede fangene flirter og lukker øynene for lyset, og representerer derfor kvelende læring og atferdsendring. En alternativ metode ville være å introdusere lyset og demonstrere hvordan det endret skyggenes form og posisjon mens du snakket dem gjennom prosessen som lar fangene endre perspektivet gjennom kognitiv og oppfattende dissonans, og representerer derfor en utfordring i opplevelsen med splitter nye alternativer som presenteres. Da kunne oppmerksomheten rettes mot lyset og deretter mot utsiden og vise alternative muligheter.

Jeg håper denne bloggen fremhever hvordan vi kan kommunisere med hverandre og bidrar til å reflektere over ikke bare det vi sier, men enda viktigere, hvordan vi sier det! Mer spesifikt kan opplevelsen av kunnskapsoversettelse være transformativ hvis eleven har en direkte personlig opplevelse.Den minst effektive måten å kommunisere kunnskap på kan være å gi informasjon på en stil og måte som er utenfor sosiale normer. Dette er mest sannsynlig å være polariserende, i stedet for å invitere folk sammen med deg. Et nivå over dette kan være informasjonsgivende som mangler kontekst eller informasjon gitt i en stil og måte som er hierarkisk eller ovenfra og ned. Den største innvirkningen kan være den som direkte engasjerer publikum på en måte som er relatert til deres tidligere erfaringer med at elevene kobler seg selv under en sanseprosess.