Hva er den ortodokse kirken?

21.10.2018

Som en kløft mellom den østlige ortodokse kirkes ukrainske og russiske grener utdyper, bidro dr Ralph Lee, fakultet for guddommelighet, University of Cambridge til DWs gjennomgang av kirkens historie og tro.

Den ortodokse katolske kirken er ofte kjent som den østlige ortodokse kirken, delvis for å unngå forveksling med den romersk-katolske kirken. Den teller rundt 200 millioner medlemmer , de fleste av dem i Øst-Europa, Hellas og Kaukasus. Den tradisjonelle basen er i dagens Istanbul, tidligere kjent som Konstantinopel.

I de første tusen årene eksisterte den østlige ortodokse kirken sammen med Roma- baserte katolske kirke, selv om forholdet mellom de to alltid var fylt av både teologiske og politiske forskjeller.

Disse forskjellene førte til slutt til øst-vest-skismen, også kjent som den store skismen, i 1054 e.Kr., i som Roma og Konstantinopel brøt med hverandre. Hver side beskyldte den andre for bruddet, og til og med beskyldte den andre for kjetteri.

Den religiøse rollen som Konstantinopel stammer fra keiser Konstantin, som i det 4. århundre gjorde kristendommen til den offisielle religionen i det bysantinske riket og dermed av hovedstaden. Istanbul, som den hovedstaden nå er kjent, har vært det ortodokse historiske setet til tross for dets fall for de muslimske tyrkerne i 1453.

Kompleks organisasjon

Den østlige ortodokse kirken er organisert i selvstyrende (autocephalous) kirker, hvorav mange bærer tittelen patriarkat.

Tradisjonelt er den ledende autoriteten i ortodoks kristendom er det Istanbul-baserte økumeniske patriarkatet i Konstantinopel, for tiden ledet av Bartholomew I. Selv om han ikke bruker makten som paven nyter i den katolske kirken, blir han av sine tilhengere ansett som «primus inter pares» (først blant likeverdige

Denne statusen har ofte blitt utfordret av patriarkatet i Moskva, som har mange flere troende enn Konstantinopel. 15. oktober i år kulminerte disse utfordringene i beslutningen fra Moskva-patriarkatet om å bryte med patriarkatet i Konstantinopel, etter at Bartholomeus I tiltrådte en forespørsel fra ortodokse geistlige i Ukraina om uavhengighet fra Moskva.

Dr. Ralph Lee, fakultet for guddommelighet, University of Cambridge sa til DW at: «Moskva refererer noen ganger til seg selv som det» tredje Roma «fordi herskeren i Moskva så på seg selv som den øverste suveren av kristneortodokse nasjoner, noe som utviklet seg som et resultat av ottomanske seire i de tradisjonelle ortodoksisentrene. «

Dogmatiske forskjeller mellom kirkene

pavelig overherredømme: katolikker anser paven som representant for Jesus Kristus på jorden og etterfølgeren til apostelen. Peter, som ble utnevnt av Jesus som den første lederen for deres kirke. Den store splittelsen var delvis over pavelig overherredømme, som er forestillingen om at den romerske biskopen har en slags myndighet over alle andre biskoper på grunn av den doble aposen romersk ære (som faktisk aldri ble akseptert av de østlige biskopene).

Påvelig ufeilbarlighet er dogmen som den romerske paven kan forkynne om spørsmål om doktrine uten feil – dette konseptet utviklet seg under motreformasjonen, men ble ikke formalisert før i 1870 – så pavelig ufeilbarlighet var ikke noe å gjøre med splittelser med øst, men pavelig overherredømme var det.

Den katolske kirken mener paven er ufeilbarlig i spørsmål om doktrine. Ortodokse troende avviser pavens ufeilbarlighet og anser også sine egne patriarker som menneskelige og dermed utsatt for feil. På denne måten ligner de protestanter, som også avviser enhver forestilling om pavens forrang.

Jomfru Maria: Den ortodokse troen avviser den katolske læren om den ulastelige unnfangelsen av jomfru Maria, der Jesus «mor ble unnfanget uten «arvesynd.» Ortodokse kristne aksepterer ikke det katolske begrepet arvesynd, som er det som gjør at den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria virker nødvendig for Roma-kirken. Protestanter «avvisning av den ulastelige unnfangelsen er mer å gjøre med ideen om at Kristi menneskehet, og derfor Marias menneskehet, måtte være den samme i sin natur som resten av menneskeheten for at han skulle være frelser.

Les mer: Hovedforskjellene mellom katolikker og protestanter

Den hellige ånd: En av hovedforskjellene mellom kirkene gjelder helligåndens herkomst, eller Guds åndelige nærvær på jorden. Det er en av de tre delene av den kristne treenigheten, de to andre er Gud Faderen og hans menneskelige sønn, Jesus. Den ortodokse kirken mener Den hellige ånd «kommer fra Gud Faderen», mens for katolikker og protestanter, kommer Den hellige ånd «fra Faderen og Sønnen.» Noen ortodokse troende ser på den katolske / protestantiske versjonen som undervurderer Faderens rolle i treenigheten, mens kritikere av den ortodokse versjonen sier at den er nedsettende for Sønnens rolle. Forskjellene rundt dette spørsmålet var – og er fortsatt – en av de viktigste årsakene til splittelsen mellom de to kirkene.

Sølibat: I den katolske kirken er sølibat – løftet om å avstå fra ekteskap og seksuelle forhold – obligatorisk for prester. De fleste ortodokse kirker har begge ordinert gifte prester. og sølibatklostre, så sølibat er et alternativ. Alle biskoper og patriarker er normalt hentet fra de ordinerte munkene. Protestanter avviser sølibat: Reformatoren fra det 16. århundre Martin Luther nektet å akseptere at jomfruelighet var bedre enn ekteskapet.

Festivaler: Den ortodokse kirken overholder den julianske kalenderen, slik at dens tilhengere feirer religiøse festivaler på forskjellige datoer enn katolikker og protestanter, som bruker den nyere gregorianske kalenderen. ay, feiret av katolikker og protestanter 25. desember, er preget av ortodokse kristne rundt 7. januar.

Hver kveld kl. 1830 UTC sender DWs redaktører et utvalg av dagens harde nyheter og kvalitet spillejournalistikk. Du kan registrere deg for å motta den direkte her.

Timothy Jones, Keith Walker