Historiens rike
Selve begrepet «azteker» har en mytologisk avstamning siden det er avledet fra Aztlan (eller «Hvithets sted» i konnotativ betydning) , det mytiske opprinnelsesstedet for den Nahuatl-talende kulturen. I følge en versjon av deres arv var det Toltec-krigsherrene som forfulgte Mexica (et av det krigslignende mesoamerikanske folket som senere dannet Aztec Triple Alliance eller Aztec Empire) og tvang dem til å trekke seg tilbake til en øy – en prekær innsats som ble gjort vellykket av veiledning av deres skytsgud Huitzilopochtli, Hummingbird of the South. Og det var på denne øya de var vitne til profetien om «en ørn med en slange i nebbet sittet på en pigget pærekaktus» – som førte til grunnleggelsen av den massive byen Tenochtitlan i rundt 1325 e.Kr., av flyktninger .
Når det gjelder den historiske siden av saken, var de forskjellige aztekernes guder, gudinner og det tilhørende panteonet tilstrekkelig lik tidligere og moderne mesoamerikanske kulturer (inkludert mayaer), om enn med noen få unntak som egentlig var Mexica Når vi tar slike tverrkulturelle påvirkninger i betraktning, la oss ta en titt på 12 store aztekernes guder og gudinner du bør vite om.
1) Ometecuhtli – The Two Lord: Primordial God of Fertility
Som de fleste mytologier ble også aztekernes panteon toppet med en urgud. Kjent som Ometecuhtli, var dette urverdige guddommelige vesen med fruktbarhet oppfattet som en dobbel enhet som representerer både mann og kvinne, og som sådan gjelder navnet i Nahuatl Two Lord eller Lord of Duality (også kjent som Omecihuatl eller Two Lady). I det vesentlige tilsluttet Ometecuhtli (eller Ometeotl) naturens antitetiske faktorer, med de maskuline og feminine sidene som representerer lyset og mørket, kaos og orden, og til og med i noen henseender godt og ondt.
I aztekerne skapelseshistorie, Ometecuhtli var selvfødt, og som sådan fungerte det androgyne vesenets to kjønn som mann og kone for å føde de andre fire store aztekerne – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca og Xipe Totec, som igjen representerte de fire kardinalene sider. Når det gjelder den historiske siden av saken, i motsetning til de fleste andre aztekernes guder og gudinner, hadde Ometecuhtli ikke noe tempel reist til hans ære. Mangelen på formell kult forklares muligens av det aztekeiske trossystemet som plasserte Ometecuhtli i det 13. himmelen (symbolsk, det høyeste planet) som gjorde at enheten ble «koblet fra» forholdene til de «lavere» aztekernes guder og dødelige.
2) Quetzalcoatl – The Feathered Serpent: God of Light and Wind
Regnes blant de viktigste av aztekernes guder (og mesoamerikanske guddommelige enheter), Quetzalcoatl, ansett som sønn av urguden Ometecuhtli, ble æret som skaperen av menneskeheten og jorden. Også kjent som Kukulkán til mayaene og Gucumatz til quichéen (fra Guatemala), etymologisk, kommer selve navnet Quetzalcoatl fra kombinasjonen av Nahuatl-ordene for quetzal – den smaragdplommede fuglen og kåpen eller slangen. Når det gjelder hans aspekter, ofte betraktet som den aztekernes gud for vind og regn, støttet Quetzalcoatl også en rekke veier som vitenskap, jordbruk, håndverk og til og med kjøpmenn.
I en versjon av den aztekernes skapelsesmyte ble verden skapt og ødelagt fire ganger (hver tidsalder assosiert med solen), hvor noen av de tumultuøse episodene ble båret av kampene mellom Quetzalcóatl og broren Tezcatlipoca . Til slutt i løpet av den femte solen, klarte Quetzalcóatl å hente menneskets bein fra underverdenen Mictlan (bevoktet av rikets hersker – Mictlantecuhtli) som ble tilført hans eget blod og mais for å igjen regenerere menneskeheten.
I en annen myte moter guden sammen med broren Tezcatlipoca jorden ut av Cipactli, et kvinnelig slangeliknende monster. Følgelig viker håret og huden for trær og blomster, mens øynene og nesen står for hulene og kildene. Imidlertid, gitt det voldelige tapet av hennes fysiske form, tørster monsteret (som nå legemliggjør jorden) etter blod og hjerter – og hentyder dermed til den grusomme praktiseringen av menneskelige ofre. Når det gjelder den historiske siden av saken, ble den fjærede slangen, til tross for hans innledende «hybrid» -egenskaper, vanligvis avbildet (etter ca. 1200 e.Kr.) i en menneskelig form som vanligvis er utsmykket i skallsmykker og bruker en konisk hatt (copilli) .
3) Tezcatlipoca – The Smoking Mirror: God of Darkness and Sorcery
Natthimmelens herre og den evige motsatsen til broren Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, blant de store aztekernes guder og gudinner, blir også noen ganger kreditert som medskaperen av verden. Når det gjelder denne rollen, ifølge en versjon av den mytiske fortellingen, ofret Tezcatlipoca sin egen lem da han agnet den for det kvinnelige slangemonsteret Cipactli. Og dermed fikk han den hederlige tittelen Ipalnemoani – ‘han av hvem vi lever’.
Selve navnet Tezcatlipoca oversettes til ‘Smoking Mirror’ i Nahuatl, noe som antyder hans tilknytning til obsidianen. Den aztekernes gud var også assosiert med en rekke forskjellige begreper, inkludert nord, orkaner, krig, herskerskap, evig ungdom, spådom, trolldom og jaguarer. Når man kommer til historien, ble figuren av Tezcatlipoca muligens inspirert av tidligere mesoamerikanske guddommer, inkludert Maya Tohil. I alle fall var han en av de største aztekerne i det senere panteonet, hvis tempel lå sør for det store tempelet i Tenochtitlan, mens hans hovedfestival – Toxcatl-seremonien, ble feiret i mai måned.
4) Huitzilopochtli – Hummingbird of the South: Solens og krigens gud
Betraktet som en av de store aztekernes guder, var Huitzilopochtli også den høyeste guddommen til Mexica-folket (hvis adelige senere dannet Aztec Empire). I hovedsak, i motsetning til mange andre aztekernes guder og gudinner, var Huitzilopochtli i seg selv en mexikagud ganske upåvirket av tidligere mesoamerikanske guddommelige enheter. Han ble ansett som solens og krigens gud, attributter som løftet ham til posisjonen til skytsguden til selve Tenochtitlan (i begynnelsen av 1400-tallet), og dermed binder den «sulten» til guder med den aztekernes forkjærlighet for rituell krig. .
Aztekerne tok tegn fra den mytiske fortellingen og tolket søskenrivaliteten mellom Huitzilopochtli og søsteren Coyolxauhqui som kranglingen mellom solen og månen for å kontrollere himmelen. Denne karakteren av konflikten ble også innbegrepet av Huitzilopochtli-foreningen til krigføring – og som sådan ble han ledsaget av sitt følge av fallne krigere (hvis ånd kom tilbake til jorden som kolibrier) og kvinner som døde under fødsel (som ble oppfattet som en handling av tapperhet). Når det gjelder den historiske siden av saken, var Tenochtitlan midtpunktet for tilbedelsen av Huitzilopochtli, med hovedstaden som helligdommen og trestatuen til den aztekernes gud (på toppen av borgermesteren). Utrolig nok ble trinnene som førte til Huitzilopochtlis eget tempel, på sørsiden, malt i skinnende rødt for å betegne essensen av blod og krig.
5) Xipe Totec – Our Lord the Flayed One: Gud av død og gjenfødelse
En guddom av fornyelse av jordbruket, vegetasjon, årstider, gullsmed og frigjøring ble Xipe Totec regnet som en av de største aztekernes guder og gudinner. Og mens hans beslektede begreper og krefter virker ganske uskadelige, var tilbedelsen (og dens modus) av Xipe Totec alt annet enn. Dette skelnes noe fra hans illevarslende navn som omtrent betyr – vår herre med flayed skin. Nahuatl-monikeren kommer fra den mytiske fortellingen der den aztekernes gud fløyet sin egen hud for å mate menneskeheten, og symboliserer dermed hvordan mais kaster sitt ytre hudtrekk før spiring (‘gjenfødsel’).
Det er nok å si, med bilder av flayed hud og også kulten av død (og gjenfødelse) assosiert med Xipe Totec, pleide Mexica-folket å ære denne aztekerguden med menneskelige ofre – for det meste utført under marsfestivalen i Tlacaxipehualiztli (som betyr flaying of men). En av de populære måtene å ofre involverte den latterlige gladiatorekampen der fangen (valgt på grunn av hans tapperhet) ble bundet til en stein og ga en ‘falsk’ macuahuitl med fjær i stedet for skarpe obsidianblader. Han måtte (håpløst) avverge en erfaren aztekisk kriger / er fullt bevæpnet og pansret.
Etter hans strålende død ble huden hans rituelt fløyet, malt gul og slitt av reenaktorer av Xipe Totec (vanligvis slaver), som deretter ble tilbedt og behandlet som guder av lokalbefolkningen. Årlig ble det også valgt ut en kvote av slaver og fangede krigere for å ofre. Og etter at hjertene deres var kuttet ut, ble skinnene deres båret av aztekerprester i 20 dager, ofte dekket med lyse fjær og gullsmykker. Etter at festivalperioden var fullført, kastet presten de råtnende flayed skinnene, og symboliserte dermed igjen gjenfødselsaspektet til Xipe Totec.
6) Tláloc – Han som får ting til å spire: Gud for regn og stormer
Regnets høyeste gud, Tláloc ble ansett som en gåtefull enhet blant de store aztekernes guder og gudinner, spesielt med sine tidlige fremstillinger (fra ca. 3. til 8. århundre e.Kr.) som medførte et maskert guddommelig vesen med store runde øyne og utvidende fangs, muligens inspirert av den moderne Maya-guden Chac . Med sin tilknytning til regn og påfølgende fruktbarhet ble Tláloc sannsynligvis tilbedt som en velgjørende aztekergud. Imidlertid ble han, som noen andre enheter i den azteke mytologien, også avbildet med et dobbelt aspekt, og denne «mørke» siden gjaldt hans evne til å frembringe torden, hagl og stormer.
Nå å dømme etter den nevnte tidslinjen, er det trygt å anta at Tlálocs kult var en av de eldste i Mexico, muligens sentrert rundt den mystiske opprinnelsen til byen Teotihuacan (ikke å forveksle med Tenochtitlan). Når det gjelder den symbolske siden av saker, gitt hans tilknytning til regn og vann, ble Tláloc ofte korrelert med huler, kilder og fjell, mest spesifikt det hellige fjellet der han ble antatt å ha sin bolig.
7) Chalchiuhtlicue – She of the Jade Skirt: Goddess of Rivers and Lakes
Den azteke gudinnen til «samlet» vann på jorden, og dermed legemliggjøre elver, innsjøer og hav, ble Chalchiuhtlicue ansett som kvinnen beskytter) navigasjonsgud, fødsel og nyfødte babyer. Gitt hennes tilknytning til vann, var Chalchiuhtlicue ofte relatert til Tláloc, en av de største aztekernes guder for regn og torden. Interessant nok i den forbindelse ble hun ofte æret som kona (eller søsteren) til Tláloc, mens hun i noen tilfeller til og med ble tilbedt som den feminine formen for Tláloc selv.
I fortellingen om aztekernes historie spiller Chalchiuhtlicue en avgjørende rolle i Mexica-versjonen av flom-myten, da hun er den som frembringer den katastrofale flommen og ødelegger verden av den fjerde solen (den world of the Fifth Sun er igjen befolket av mennesker på grunn av Quetzalcoatls innsats – diskutert tidligere i artikkelen). Til tross for det tilsynelatende harde aspektet, gjør hun sitt for å redde menneskers livseneste ved å forvandle dem til fisk. Når det gjelder den historiske siden av saken, var Chalchiuhtlicue en viktig azteker-guddom i en tidsperiode så sent som 1500-tallet. Festivalen hennes falt sammen med februar måned (ved begynnelsen av regnværet), som vanligvis involverte forskjellige ritualer, som faste, fest, blodutgytelse og brutale episoder av menneskelig ofring (som til og med inkluderte kvinner og barn).
8) Mixcoatl – The Cloud Serpent: God of Hunt and Stars
Jaktenes guddom, Mixcoatl, blant de store aztekernes guder, har en ganske kompleks historie i den mytiske fortellingen. Dette har delvis å gjøre med den delte opprinnelsen til Mixcoatl, som også var kjent som Camaxtli (grovt oversatt til ‘uten hjortesandaler’), og ble æret i tidligere og moderne mesoamerikanske kulturer som Otomi, Chichimecs og Toltecs. De fleste av disse kulturene, sammen med aztekerne, pleide også å knytte jaktherren til Melkeveien, stjernene og himmelen.
Interessant nok, mens Mixcoatl i det aztekernes panteon spilte en som sekundær rolle for Huitzilopochtli, ble han noen ganger tilbedt som det røde aspektet av Tezcatlipoca (The Smoking Mirror), en enhet som er ansvarlig for å slå den første ilden med flint. I et annet tilfelle er Mixcoatl nevnt å være far til Centzon Huitznahua (400 enheter som prøvde å drepe Huitzilopochtlis mor, men endte med å få hjertet spist av krigsguden) og også Quetzalcoatl. Når det gjelder hans tilbedelse, ble Mixcoatl æret i løpet av november (Quecholli – den 20. aztekiske måneden), med festivalen som medførte jegere kledd ut som guden som deltok i jakt, stekespill og fest.
9) Coatlicue – The Serpent Skirt: The Mother of Gods
Æres som gudens mor, Coatlicue blant de store aztekernes guder og gudinner, ble også mytisk sett på som den feminine enheten som fødte stjernene, månen og Huitzilopochtli (skytsguden for sol og krig).Videre ble to forskjellige aztekeriske gudinner – Tocih «vår bestemor» og Cihuacóatl «slangekvinne» (som ble tilbedt som skytsgudinnen til kvinner som døde under fødsel) oppfattet som aspektene ved Coatlicue selv. I hovedsak plasserer alle disse fortellingene henne som den høyeste matriske gudinnen til den azteke mytologien som nærer gjennom hennes feminine evner (i motsetning til den abstrakte naturen til dobbelt kjønn presentert av Ometecuhtli, den urbane enheten blant de aztekernes guder). >
Når det kom til hennes skildring, som navnet Serpent Skirt antyder, var Coatlicue representert med skjørtet hennes laget av vridende, sammenvevde slanger (muligens med henvisning til fruktbarhet) og hengende bryster (som antydet hennes gravid tilstand). På det symbolske nivået ble hun også sett på som legemliggjørelsen av jorden – men med to egenskaper – den som en kjærlig, nærende mor og en umettelig kraft som krevde livets blod for sine verter.
10) Xochiquetzal – The Precious Feather Flower: Goddess of Beauty and Art
Blant de store aztekernes guder og gudinner, Xochiquetzal (også kjent som Ichpōchtli – som betyr jomfru ) var en feminin guddom med skjønnhet, seksuell kjærlighet og kraft, fruktbarhet og kunst og håndverk. Interessant nok, i motsetning til andre aztekernes guder, hadde Xochiquetzal ganske grei skildring i den mytiske fortellingen, da hun ofte ble representert som en attraktiv, ungdommelig kvinne som var kledd i sin utsøkte antrekk som var dekket av blomster og fulgt av et levende følge av fugler og sommerfugler.
Når vi snakker om den mytiske fortellingen, var Xochiquetzal ifølge de fleste versjoner opprinnelig kona til regnguden Tláloc, men ble senere bortført og tvunget til å gifte seg med Tezcatlipoca, nattens gud. Utrolig nok var det sistnevnte som løftet henne til posisjonen som kjærlighetsgudinnen – og dermed speilet noe en politisk rivalisering mellom de store aztekernes guder. I alle fall, utover hennes krefter med seksualitet, ble Xochiquetzal også æret som beskytter av unge mødre, graviditet, veving og broderi.
11) Mictlantecuhtli – Herren om de dødes land: Underverdenens Gud
Blant de store aztekernes guder og gudinner var Mictlantecuhtli dødens og underverdenens guddom og var vanligvis forbundet med skapninger som ugler, edderkopper og flaggermus (sammen med retning av Sør). I den mytiske fortellingen, som vi flyktig nevnte før (i Quetzalcoatl-oppføringen), spilte Mictlantecuhtli sin rolle i å forsinke den fjærede slangen fra å samle menneskene i hans underverden, Mictlán. Og det var først etter at Quetzalcoatl lurte ham at menneskeheten ble gjenopplivet fra bein og blod fra gudene.
Nå som den aztekernes dødsgud ble Mictlantecuhtli oppfattet som den entydige enheten som alle menneskesjeler måtte møte, uavhengig av deres rettferdighet eller umoral. De eneste sjelene som var unntatt fra den vanskelige reisen til underverdenen (som ligger på det dypeste nivået) var de som hadde dødd en voldelig død, enten fra fødsel eller fra storm og flom. Når det gjelder hans skildring, ble Mictlantecuhtli ofte representert som en skjelettfigur med blodflekker eller en illevarslende enhet iført en hodeskallemaske og halskjede med øyeepler.
12) Tonatiuh – The Turquoise Lord: The Effulgent Sun God
En voldsom gud som representerer den femte solen (den siste æra i aztekernes mytologi, dvs. den nåværende tidsalder), Tonatiuh, blant alle de største aztekernes guder og gudinner, var sannsynligvis den som var mest forbundet med ritualofring. I hovedsak, i mange postklassiske mesoamerikanske kulturer (ca. 10. til tidlig på 1500-tallet), inkludert de av de nahua-talende aztekerne, ble de ofres ofre oppfattet som den symbolske næringen for solen. Og Tonatiuh, som solen, trengte en slik næring slik at han daglig kunne beseire mørket for å stige kraftig om morgenen.
Dette omfanget gjorde Tonatiuh til en av de aztekerne av krigerne i Mexica-samfunnet, ettersom disse soldatene var de som hadde til oppgave å beseire og avrunde krigsfanger – hvorav mange ble valgt som ofre for solen Gud. Over tid ble Tonatiuh også assosiert med verge-guddommen som fulgte de fallne krigernes ånder inn i det strenge etterlivet. Når vi kom til den historiske representasjonen, ble Tonatiuh ofte avbildet som en symbolsk solskive (eller noen ganger en hukende mann med en imponerende skive på ryggen), med motivet som ble hugget inn i veggene til monumenter og templer.
Utvalgt bilde: Kunstverk av Brolo
Og i tilfelle vi ikke har tilskrevet eller feilattribuert noe bilde, kunstverk eller fotografi, beklager vi på forhånd. Gi oss beskjed via lenken Kontakt oss, gitt både over den øverste linjen og nederst på siden.