Freya (Norsk)

En av de viktigste gudene i det norrøne panteonet, nydelig og fortryllende Freya var en gudinne av velsignelser, kjærlighet, begjær og fruktbarhet. Et medlem av Vanir-stammen av guddommer, Freya delte sitt folks forkjærlighet for spådommens magiske kunst. Det var Freya som introduserte gudene for seidr, en form for magi som tillot utøvere å kjenne og endre fremtiden.

Freya var mildere og mer behagelig enn de andre norrøne gudene. Der Thor oppnådde sine mål gjennom aggresjon og Odin og Loki ty til lureri, oppnådde Freya sine mål med mildere overtalelser om gaver, skjønnhet og sex. Mens Freya ofte var uselvisk og hjelpsom, hadde hun en mørkere side. I likhet med de mannlige gudene hadde Freya smak på blod og kjempet voldsomt i kamp. Det ble sagt at hun tok livet av halve krigerne som noen gang ble drept i kamp.

Freya var kjent av en rekke epiter, og varianter av navnet hennes (Freja, Freyia, Freyja, Fröja, Frøya, Frøjya , og Frua, blant andre) var like forskjellige som de germanske språkene og dialektene til hennes mange tilbedere. Takket være disse språklige forskjellene, trodde noen tolkninger av norrøn mytologi at Freya var synonymt med Frigg, Odins kone, og noen ganger Gullveig, völva-fortelleren til Völuspá som fortalte Aesir-Vanir-krigen og forutsa skjebnen til gudene under Ragnarök .

Etymologi

Betydningen «damen», navnet Freya (Freyja på gammelnorsk) ble hentet fra den proto-germanske frawjon, en hedersbetegnelse brukt for en moden kvinne med høy sosial status. Det var også roten til ordet frau på moderne tysk, den hederlige tittelen for gifte kvinner. «Freya» ble sannsynligvis først brukt som epitet eller kallenavn av en av de germanske stammene. Imidlertid ville det til slutt bli populært og bli et personlig navn.

Freya hadde mange epiter, og var kjent som Gefn («giveren»), Hörn («lin», sannsynligvis med referanse til linene hennes. hår), Mardöll («sjøraker»), Sýr («purke», en skapning som sto for fruktbarhet omtrent som Freya selv) og Valfreyja («de drepte»).

I tillegg, «fredag ”Ble sannsynligvis oppkalt etter Freya. Ordet ble antatt å være et portmanteau fra «Freyas tid.»

Attributter

Freya ble en leder av Vanir-gudene, og ble anerkjent som den arketypiske völva, en utøver av seidr hvis kunst og ritual kunne se hendelser før de skjedde. Volva kunne deretter forsøke å endre disse hendelsene, føre fiender til deres undergang og redde venner fra forestående katastrofe.

Freya gjorde hjemmet sitt i Sessrúmnir-palasset rom, «) som ligger i Fólkvangr-feltet (» vertsfeltet «), hvor halvparten av de drepte i kamp gikk for å tilbringe evigheten; den andre halvparten gikk til Odins hall, Valhalla. Som Grímnismál av den poetiske Edda leste :

Den niende er Folkvangr, der Freyja bestemmer
Hvem skal ha seter i hallen;
Halvparten av de døde hver dag gjør hun valgte,
Og det halve har Odin.1

Selv om Freya vanligvis ikke brukte krigsvåpen, hadde hun mange tilbehør til en annen sortere. En slik var en kappe laget av falkfjær som ga flyet til alle som hadde den på seg. Da hun ikke hadde på seg det, lånte Freya kappen ut til følgesvenner og samarbeidspartnere som sa ja til å by på henne. Freyas mest verdsatte besittelse var sannsynligvis halskjedet, eller torc, kjent som Brísingamen («skinnende torc» eller «amber torc»). Brísingamen ble laget av dverger og kjøpt til en dyr pris. Freya beskyttet halskjedet mot alle tyver med en brennende lidenskap.

I tillegg til kappen og «skinnende torc», reiste Freya en glitrende vogn som ble trukket av to svarte (eller grå) huskatter. Hun ble vanligvis ledsaget av hennes kjente dyr, en gris som heter Hildisvíni (som betyr «kampsvin»). En av hennes vanlige epiter, Sýr («purke»), kom sannsynligvis fra hennes kjennskap til Hildisvíni.

Familie

Freya var datter av Njord (også Njordr), en gud av Vanir assosiert med havet, seiling, fiske, rikdom og fruktbarheten til avlingene. Mens morens identitet til slutt var ukjent, spekulerte noen i at Freya var datter av Nerthus, en gammel germansk gud kjent som en gudinne for «fred og overflod. «Nerthus var bundet til et arkaisk ritual som involverte en vognprosesjon og den symbolske nedleggelsen av våpen.2

Freyas bror (og mulig tvilling) var Freyr, en gud assosiert med rikdom, velstand, sunt vær og mannlig virilitet.Han ble ofte avbildet med fallusen som var typisk for fruktbarhetsgudene.

Senere i livet tok Freya Odr som sin mann. Odr var en mystisk gud hvis navn betydde «rasende og lidenskapelig», så vel som «sinn og fornuft.» Han var ofte borte på lange reiser, og det ble sagt at hans hyppige fravær fikk Freya til å gråte gulltårer. Med Odr hadde Freya to døtre: Hnoss og Gersemi, hvis navn betydde «skatt».

Mye var usikkert om identiteten til Freya og Odr. Det var sannsynlig at Freya var en annen versjon av Frigg (Odins kone), og som sådan ser det ut til at Odr faktisk kan ha vært Odin. Gudenes forskjellige navn og identiteter gjenspeiler språklige, kulturelle og mytologiske forskjeller mellom de germanske gruppene som fortalte historier om disse gudene og gudinnene. Den norrøne mytologien som dukket opp igjen i moderne tid, var ikke kanonisk i den forstand at en autoritativ versjon av den ikke eksisterte. Snarere eksisterte det separate tradisjoner samtidig, og mytiske kilder som den poetiske Edda overførte ofte disse forskjellige tradisjonene til hverandre. p>

Mytologi

Aesir-Vanir Wa r

Som med de fleste norrøne guder og gudinner, var det lite kjent om Freyas barndom og tidlige utvikling. I Ynglinga-sagaen, en bok av Heimskringla av Snorri Sturluson, ble Freya presentert som en ledende gud av Vanir og en spiller i Aesir-Vanir-krigen. Hun var kona til Odr, med hvem hun hadde døtrene Hnoss og Gersemi, som «var så veldig vakre, at de mest dyrebare juvelene etterpå ble kalt med navn.» 3

Da de to sidene nådde et fredsoppgjør, Odin ba Freya om å føre tilsyn med ofring. I denne rollen bevarte Freya fred blant gudene og opprettholdt fruktbarhetens sykluser som holdt verden i bevegelse. Hun ble rost og feiret, så mye at hennes personlige navn ble brukt på alle «damer» med god sosial status.

Ynglinga-sagaen hevdet også at Freya introduserte gudene for utøvelsen av seidr, den beroligende kunsten som forutsa ødeleggelsen av gudene. I følge sagaen ble det sagt at Freya var den siste av gudene – denne påstanden dukket imidlertid ikke opp noe annet sted i norrøn tradisjon.

Freya, den hjelpsomme

Freyas personlighet ble mer utviklet. i andre mytiske tradisjoner som diktet Hyndluljód av den poetiske Edda der Freyas raushet var på full visning. Diktet inneholdt Ottar, Freyas favorittjener, som ønsket å kjenne sine forfedre for å avgjøre et spill. Freya forvandlet Ottar til Hildisvíni, hennes kjente gris, og tok ham med til en se en klok kvinne ved navn Hyndla. Da den kloke kvinnen demurerte, truet Freya henne med å drepe henne. Hyndla begynte da å resitere en komplisert slektsforskning og identifiserte Ottars plass i den. Freya, bekymret for at Ottar ikke ville være i stand til å huske den detaljerte slektsforskningen, beordret Hyndla videre å helle øl av minne. Med Freyas ord:

Til min villsvin, ta nå hukommelsesølen,
Så alle dine ord, så godt du har talt,
Den tredje morgenen derav kan han huske på,
Når løpene deres Ottar og Angantyr forteller.4

Freya, den lystede

Historier om Freya fremhevet ofte hennes sexappell og ønskelighet. En slik historie ble fortalt i Gylfaginning av Sturlusons Prose Edda, der Freya ble en bonde i et farlig røverkjøp. Episoden begynte da en bakkegigant nærmet seg gudene og tilbød seg å bygge en ugjennomtrengelig festning som ville beskytte gudene mot fiendens jötnar. I bytte ønsket giganten solen, månen og Freyas hånd i ekteskap. Etter en kort overveielse samtykket gudene til kuppet på den betingelsen at byggherren måtte ha fullført festningen den første sommerdagen. Byggherren motarbeidet en egen tilstand – han ville bygge muren i den tildelte tiden så lenge han kunne få hjelp fra hingsten sin, Svadilfari. Gudene gikk med på hans vilkår, og kjempen begynte hans oppgave.

Da sommeren begynte å nærme seg, stolte byggherren tungt på arbeidskraften av Svadilfari, kom farlig nær å fullføre festningen.Gudene var bekymret for at de for alltid ville miste Freya for Jötunheimr (jötnarlandet og en av de ni rikene i norrøn kosmologi), og bestemte seg for å sabotere bakkekjempens innsats. Wily Loki, den arketypiske lureren til de norrøne gudene, forvandlet seg til en hoppe og distraherte hingsten. Da han nå skjønte at han ikke ville være i stand til å fullføre festningen i tide, fløy et raseri. Gudene søkte beskyttelse og ba Thor om hjelp:

Og straks ble hammeren Mjöllnir løftet opp; han betalte wrightens lønn, og ikke med solen og månen.5

Dermed ble Freya reddet fra et uønsket ekteskap med bakkegiganten. Gudene fikk også en festning, om enn ganske forræderisk, og et nytt føll. Mens Loki var i form av en hoppe, impregnerte Svadilfari ham med Sleipnir, den åttebeinte hesten som til slutt ble Odins mektige hest.

I en lignende historie, relatert i Þrymskviða (anglisisert som Thrymskvitha) av den poetiske Edda ble Freya ettertraktet av Thrym, kongen av jötnarne og herre over Jötunheimr. Thrymskvitha begynte med at Thor våknet for å finne hammeren hans, Mjölnir, savnet. For å finne den ba Loki Freya om kappen hennes laget av falkfjær. Hun ga det fritt til ham:

Så fløy Loki, og fjærkjolen hvirvlet,
Till han la igjen hjemmet til gudene ,
Og nådde til slutt gigantenes rike.6

Loki oppdaget at Mjölnir hadde blitt hevdet av Thrym, som krevde at Freya ble gitt til ham i bytte for det. Da Loki nærmet seg Freya med nyhetene, reagerte hun med en slik raseri at gudepalasset ristet på fundamentet, og hennes torc, Brísingamen, falt til bakken:

Vreden var Freyja, og hun fnyset voldsomt,
Og den store bolig for gudene ble rystet,
Og det mektige Brisings halskjede sprakk:
«Mest lystige skal jeg se til alle
Hvis jeg reiste med deg til gigantenes hjem. ”

For å hente hammeren, klekket gudene ut et morsomt opplegg. De kledde Thor som Freya, pryder ham med sitt verdsatte halskjede og et brudeslør, slik at han kunne komme seg inn i Thryms sal uoppdaget. Loki fulgte ham kledd som Freyas hushjelp, og sammen fant de to Mjölnir og priet den kraftig fra Thryms eie.

Freya, The Lusty

Hvis ikke annet, viste historien om Thryms tyveri av Mjölnir hvor sjalusi Freya voktet sitt eget rykte. «Mest lystige skal jeg se til alle hvis Jeg reiste med deg til gigantenes hjem, ”hevdet hun i sin sinne. Freya var likevel kjent for sin promiskuitet, et rykte hun oppnådde ved å bruke både sin skjønnhet og sitt kjønn som våpen.

Sörla þáttr, en fortelling fra det 14. århundre skrevet (talende) av kristne prester, inneholdt en bestemt lurid beretning om Freyas lidenskap (en riktignok fortalt gjennom den moraliserende linsen til kristne, som var dårlig tilpasning med skikkene og oppførselen til den hedenske norrøne). Fortellingen presenterte Freya som medhustru til Odin, som var dypt forelsket i den nydelige gudinnen. Da han gled bort en dag, kom Freya over en hule der fire dverger var på jobb og lagde et halskjede (mens historien ikke identifiserer det spesifikt, var dette halskjedet utvilsomt Brísingamen). Freya, som elsket fine ting, ønsket halskjedet sterkt. Dvergene ble enige om å gi det til henne, men bare hvis hun samtykket til å ha sex med hver av dem. Freya var enig.

Loki avdekket til slutt affæren – Loki fant alltid ut om slike ting – og dro til Odin med nyhetene. Da Odin oppfordret ham til å stjele halskjedet, forvandlet Loke seg til en loppe og gled inn i Freyas forseglede soverommetårn. Da han fant at Freya sov på halskjedet, bet Loki henne på kinnet og fikk henne til å snu. Loke grep sjansen sin og stjal halskjedet og tok det med til Odin.

Da Freya nærmet seg Odin om tyveriet, avslørte han sin kunnskap om hennes promiskuitet med dvergene.Han fortalte henne at han bare ville returnere halskjedet hvis hun utførte en ganske merkelig oppgave: hun måtte tvinge to konger, som hver styrte tjue konger, til å kjempe en endeløs krig. Hver gang kongene drepte hverandre, reiste de seg igjen for å kjempe. Dette ville skje i all evighet til en sann kristen (som viste seg å være Olaf Tryggvason, den kristne kongen av Norge fra 995-1000 e.Kr.) ankom for å avslutte krigen. Igjen gikk Freya med på.

Sörla þáttr var et smøreverk designet for å miskreditere den norrøne hedenske religionen og fornedre Freya som en hore. Likevel snakket stykket til et aspekt av Freya som ble antydet i eldre norrøne kilder. I Lokasenna fra den poetiske Edda beskyldte Loki Freya for å ha ligget med alle gudene og jötnar:

Vær stille, Freyja! for fullt kjenner jeg deg,
syndfri er du ikke deg selv;
Av gudene og nissene som er samlet her,
Hver som din elsker har ligget.7

Konteksten her var imidlertid viktig. Innstillingen av diktet var et middagsselskap der Loki, dypt inne i koppene, beskyldte hver kvinne (inkludert Frigg) for å ha ligget med andre promiskuøst. Han beskylder til og med Freya for å ha ligget med broren Freyr. Den dypere leksjonen av alt dette – og sannsynligvis kjent – kan være at kvinner i norrøne og germanske samfunn ble dømt hardere enn menn for deres oppfattede seksuelle ubehageligheter.

Popkultur

Freyas kulturell popularitet var vitne til en gjenoppblomstring med oppgangen av germansk nasjonalisme i det nittende århundre. Hun ble nevnt i den danske nasjonalsangen «Der er et yndigt land» («Det er et nydelig land») av Adam Oehlenschläger, som leste «det kalles gamle Danmark og det er Freyas hall.» 8 Hun dukket også opp som en karakter i Richard Wagners episke operasyklus, Der Ring des Nibelungen. Verket var en kunstnerisk produksjon av det nittende århundre og et samlingsrop for tysk nasjonalisme over hele Vest- og Nord-Europa.

I de mest populære moderne representasjonene av norrøn mytologi – Marvel-tegneseriene og filmene – Freya var spesielt fraværende. Marvels versjon av Frigga innlemmet imidlertid noe av Freyas personlighet.

Bibliografi

Fotnoter

Sitering

Om forfatteren