Fra tro (Norsk)

Den katolske kirkens katekisme sier at hele kirkens liturgiske liv dreier seg om det eukaristiske offeret og sakramentene. Det er totalt 7 sakramenter: dåp, konfirmasjon, nattverden, bot, syke salvelse, prestens orden og ekteskap.

Hva består hver av dem av? Pave Frans viet sitt generelle publikum i de første månedene av 2014 til å forklare dets betydning og betydning. Her er noen korte utdrag fra katekesen til den øverste paven om sakramentene:

Dåpe

Dåpen er det nadverden vår tro er basert på, og som grafer oss som levende medlemmer i Kristus og i hans kirke. Sammen med nattverden og konfirmasjonen danner den den såkalte «kristne innvielsen», som utgjør en unik og stor sakramenthendelse som konfigurerer oss for Herren og gjør oss til et levende tegn på hans nærvær og kjærlighet.

Det er ikke en formalitet. Det er en handling som dypt berører vår eksistens. Et døpt barn eller et udøpt barn er ikke det samme. En døpt eller en udøpt person er ikke den samme. Vi, med dåpen, er nedsenket i den uuttømmelige livskilden som er Jesu død, den største kjærlighetshandlingen i hele historien; og takket være denne kjærligheten kan vi leve et nytt liv, ikke lenger i ondskapens, syndens og dødens kraft, men i fellesskap med Gud og med våre brødre og søstre.

Bekreftelse

Gjennom oljen kalt «hellig krism» blir vi, med Åndens kraft, tilpasset Jesus Kristus, som er den eneste autentiske «salvede en «,» Messias «, Guds Hellige. Uttrykket «Konfirmasjon» minner oss senere om at dette nadverden bringer en vekst i dåpsnåde: det forener oss fastere til Kristus; vårt bånd med kirken fører til at det blir realisert; gir oss en spesiell styrke fra Den hellige ånd til å spre og forsvare troen, bekjenne navnet på Kristus og aldri skamme seg over hans kors.

Naturligvis er det viktig å tilby de bekreftede en god forberedelse, som må være orientert mot å lede dem mot en personlig overholdelse av troen på Kristus og vekke i dem en følelse av tilhørighet til kirken.

Les: Råd for å velge barnefadrene til dine barn

Eukaristi

Eukaristien er kjernen i «kristen innvielse», sammen med dåp og konfirmasjon, og utgjør kilden til selve Kirkens liv. Fra dette kjærlighetsakramentet springer det faktisk ut hver autentisk reise med tro, fellesskap og vitnesbyrd.

Feiringen nattverden er mye mer enn en enkel bankett: det er nettopp minnet om Jesu påske, det sentrale frelsens mysterium. «Minnesmerke» betyr ikke bare et minne, et enkelt minne, men det betyr at hver gang vi feirer dette nadverden, deltar vi i mysteriet om Kristi lidenskap, død og oppstandelse. Eukaristien utgjør toppen av Guds frelseshandling: Herren Jesus, som gjør seg selv knust brød til oss, øser faktisk all sin nåde og kjærlighet over oss, på en slik måte at vi fornyer våre hjerter, vår eksistens og vår vei til forholde seg til ham og våre brødre. Når vi nærmer oss dette nadverden, sier vi ofte «motta nattverd», «kommune»: dette betyr at deltakelse ved eukaristibordet i den Hellige Ånds konformitet på en unik og dyp måte til Kristus, noe som gjør vi lurer nå på det fulle fellesskapet med Faderen som vil prege den himmelske banketten, hvor vi med alle de hellige vil ha gleden av å tenke på Gud ansikt til ansikt.

Bøn og forsoning

Forsoningens sakrament er et helbredelsessakament. Når jeg går til bekjennelse, er det å helbrede meg selv, helbrede sjelen min, helbrede hjertet mitt og noe jeg gjorde, og det fungerer ikke bra. Det bibelske bildet som best uttrykker dem, i deres dype bånd, er episoden med tilgivelse og helbredelse av den lammede, hvor Herren Jesus åpenbarer seg samtidig som doktoren i sjeler og kropper.

Bønnen og forsoningens sakrament stammer direkte fra påskemysteriet. Sannelig, påske ettermiddag påskes Herren for disiplene, låst inne i øvre rom, og etter å ha henvendt seg til dem med hilsenen «Fred til dere», pustet han på dem og sa: «Motta den Hellige Ånd, til hvem du tilgi at deres synder er tilgitt ”(Joh 20, 21-23). Denne passasjen avslører den dypeste dynamikken i dette nadverden.For det første, det at tilgivelse for våre synder ikke er noe vi kan gi oss selv. Jeg kan ikke si: Jeg tilgir syndene mine. Det blir bedt om tilgivelse, det blir bedt om en annen, og i bekjennelse ber vi Jesus om tilgivelse. Tilgivelse er ikke frukten av vår innsats, men det er en gave, det er en gave fra Den hellige ånd.

Les: Hvorfor må jeg gå til bekjennelse med en prest?

Salving av de syke

Sakramentet for salvelse av de syke, som gjør det mulig for oss å berøre Guds medfølelse med mennesket med hånden. Tidligere ble det kalt «Ekstrem salvelse», fordi det ble forstått som en åndelig trøst i umiddelbar nærhet av døden. I stedet hjelper det å snakke om «Syvinges syke» oss med å utvide blikket til opplevelsen av sykdom og lidelse, i horisonten av Guds nåde.

Det er Jesus selv som kommer for å avlaste de syke, for å gi dem styrke, for å gi dem håp, for å hjelpe dem; også å tilgi sine synder. Og dette er vakkert. Vi må ikke tenke at dette er et tabu, for det er alltid vakkert å vite at i øyeblikket av smerte og sykdom er vi ikke alene: presten og de som er til stede under sykes salvelse representerer faktisk hele samfunnet kristen som som en enkelt kropp samler oss rundt de som lider og deres familier, nærer i dem tro og håp og opprettholder dem med bønn og broderlig varme. vi ber for de syke som er forlatt

Prestens orden

Konstituert av de tre gradene av bispedømme, prestedømme og diakonat, er det nadverden som muliggjør utøvelse av tjenesten, betrodd av Herren Jesus til apostlene, for å mate sin hjord med sin ånds kraft og etter sitt hjerte. Å mate Jesu hjord ikke med kraften fra menneskelig styrke eller med sin egen kraft, men med Åndens kraft og etter hans hjerte, Jesu hjerte som er et hjerte av kjærlighet. Presten, biskopen, diakonen må mate Herrens flokk med kjærlighet. Hvis du ikke gjør det med kjærlighet, nytter det ikke. Og i den forstand forlenger tjenestene som er valgt og innviet for denne tjenesten Jesus nærvær over tid, hvis de gjør det med Den hellige ånds kraft i Guds navn og med kjærlighet.

De som de er ordinert blir satt foran samfunnet De er «foran» ja, men for Jesus betyr det å sette sin egen autoritet i tjenesten, slik han selv demonstrerte og lærte disiplene med disse ordene: «Du vet at lederne for folket tyranniserer dem og at de store undertrykke dem. Det vil ikke være slik blant dere; den som vil være stor blant dere, han skal være din tjener, og den som vil være den første blant dere, han skal være din slave. Som Menneskesønnen ikke har kommet til bli servert men å tjene og gi sitt liv i løsepenger for mange «. En biskop som ikke er til tjeneste for samfunnet, gjør det ikke bra; En prest, en prest som ikke er til tjeneste for samfunnet sitt, gjør det ikke bra, han tar feil.

Les: Prestelig fornyelse fra basen

Ekteskap

Dette nadverden fører oss til hjertet av Guds plan, som er en paktplan med sitt folk, med oss alle, en fellesskapsplan. I begynnelsen av 1. Mosebok, den første boken i Bibelen, som kronen på skapelseshistorien, sies det: «Gud skapte mennesket i sitt eget bilde, i Guds bilde skapte han ham, mann og kvinne han skapte dem … Derfor vil han overgi mannen til sin far og mor, bli forenet med sin kone og de to skal bli ett kjøtt «(Gn 1, 27; 2, 24).

Les: 8 tips fra pave Frans for et lykkelig ekteskap

Guds bilde er ekteparet: mannen og kvinnen; ikke bare mannen, ikke bare kvinnen, men begge deler. Dette er Guds bilde: kjærlighet, Guds pakt med oss er representert i den pakt mellom mann og kvinne. Og dette er vakkert. Vi er skapt for å elske, som en refleksjon av Gud og hans kjærlighet. Og i den ekteskapelige unionen utfører mann og kvinne dette kallet i tegnet på gjensidighet og fellesskapet om det fulle og definitive livet. Når en mann og en kvinne feirer ekteskapets sakrament, «reflekterer» Gud så å si på dem, påtrykker dem sine egne egenskaper og den uutslettelige karakteren av hans kjærlighet. Ekteskap er bildet av Guds kjærlighet til oss.

Det kan interessere deg: 10 feil som bryter et ekteskap