Fønikisk sivilisasjon

Fønikia var en eldgammel sivilisasjon sentrert nord i det gamle Kanaan, med sitt hjerte langs kystslettene i det som nå er Libanon. Fønikisk sivilisasjon var en driftig maritim handelskultur som spredte seg over Middelhavet i løpet av det første årtusen f.v.t. Selv om gamle grenser for slike bysentrerte kulturer svingte, ser det ut til at byen Tyre har vært den sørligste. Sarepta mellom Sidon og Tyre, er den mest grundig utgravde byen i det fønikiske hjemlandet. Selv om folket i regionen mest sannsynlig kalte seg kena «ani, ble navnet Fønikia vanlig på grunn av grekerne som kalte landet Phoiniki – Φοινίκη). Dette begrepet hadde blitt lånt fra gamle egyptiske Fnkhw for» syrere. «På grunn av fonetisk likhet , det greske ordet for fønikisk var synonymt med fargen lilla eller karmosinrød, φοῖνιξ (phoînix), gjennom sin nære tilknytning til det berømte fargestoffet Tyrian lilla. Fargestoffet ble brukt i eldgammel tekstilhandel, og svært ønsket. Fønikerne ble kjent som «Purple People». Fønikerne handlet ofte ved hjelp av en bysse, et menneskedrevet seilfartøy. De var den første sivilisasjonen som skapte bireme. Kartago som konkurrerte Roma til nederlaget var opprinnelig en fønikisk koloni. De dominerte sjøhandelen for minst 3000 år. De var en kanal der mange ideer ble gitt videre fra Asia til Europa, spesielt til den greske verden. Ordet «Bibelen» er nesten helt sikkert avledet fra fønikisk.

Det fønikiske språket regnes blant de kanaaneiske språkene i den semittiske språkfamilien. I tillegg til de mange inskripsjonene, skrev fønikerne, i motsetning til noen rapporter, mange bøker som ikke har overlevd. Evangelisk forberedelse av Eusebius fra Cæsarea siterer mye fra Philo of Byblos og Sanchuniathon. Videre fortsatte de fønikiske puniske koloniene i Nord-Afrika å være en kilde til kunnskap om fønikerne. Saint Augustine kjente i det minste en smatter av punisk og bruker den av og til for å forklare tilhørende ord som finnes på hebraisk. Navnet på moren, Saint Monica, sies også å være av punisk opprinnelse. Mange europeiske, nordafrikanske og Midtøsten byer kan spore seg tilbake til fønikisk opprinnelse. Selv om det var overskygget av arven fra Hellas og Roma, åpnet fønikerne handel og handel og kommunikasjon i stor skala, som alle påfølgende imperier fortsatte å ha nytte av. Fonikerne bidro betydelig til utviklingen av menneskelig sivilisasjon.

Opprinnelse

Nyere DNA-studier (Y-kromosom) utført av National Geographic Magazine på bein fra gamle fønikere og levende mennesker fra Syria, Libanon og andre steder i Middelhavet har vist at moderne folk bærer det samme gamle fønikiske genetiske materialet. Videre har den fønikiske blodlinjen vist seg å komme fra et gammelt middelhavs-underlag. Historier om deres utvandring fra forskjellige steder til det østlige Middelhavet er ubegrunnede. Herodotus beretning (skrevet ca. 440 f.v.t.) refererer til et svakt minne fra 1000 år tidligere, og det kan derfor være underlagt spørsmål. Dette er en legendarisk introduksjon til Herodot «kort fortelling av noen mytiske Hellene-Fønikiske interaksjoner; få moderne arkeologer ville forveksle denne myten med historien:

Ifølge perserne som ble best informert i historien, begynte fønikerne å krangle. Dette folket, som tidligere hadde nådd bredden av Erythraean Sea, etter å ha migrert til Middelhavet fra en ukjent opprinnelse og bosatt seg i de delene de nå bor i, begynte med en gang, de sier, å oppleve på lange seilaser, frakte skipene sine med varene til Egypt og Assyria.

Dette 4. århundre f.Kr. 1/8 sekel sølvmynt skildrer et fønikisk skip på forsiden

Når det gjelder arkeologi, språk og religion, er det lite som skiller fønikerne fra seg som markant forskjellig fra andre lokale kulturer i Kanaan, fordi de selv var kanaanere. Imidlertid er de unike i sine bemerkelsesverdige sjømannsprestasjoner. Faktisk, i Amarna-tablettene fra det fjortende århundre f.v.t. de kaller seg Kenaani eller Kinaani (kanaanere); og til og med mye senere på 600-tallet f.v.t. Hecataeus skriver at Fønikia tidligere ble kalt χνα, et navn Philo of Byblos senere ble vedtatt i hans mytologi som hans eponym for fønikerne: «Khna som senere ble kalt Phoinix.» Det ble allerede gjort egyptiske sjøfartsekspedisjoner til Byblos for å bringe tilbake «cedarer i Libanon» allerede i det tredje årtusen fvt.

For mange arkeologer er det derfor ganske enkelt ikke skilles mellom fønikerne fra etterkommerne til kanaanittene ved kystboende, som gjennom århundrene utviklet en bestemt havgående kultur og ferdigheter.Men andre tror like hardt, sammen med Herodot, at den fønikiske kulturen må ha blitt inspirert fra en ekstern kilde. Det er kommet med alle slags forslag: at fønikerne var sjøhandlere fra Puntland som koopererte den kanaaneiske befolkningen; eller at de var forbundet med minoerne, eller sjøfolket eller filistene lenger sør; eller til og med at de representerer den maritime aktiviteten til antatte israelske kyststammer som Dan.

Mens fønikernes semittiske språk, og noen bevis på invasjon på stedet for Byblos, antyder opprinnelse i bølgen av semittisk migrasjon som traff Fertile Crescent mellom ca. 2300 og 2100 fvt., Mener noen forskere, inkludert Sabatino Moscati, at fønikernes «etnogenese inkluderte tidligere ikke-semittiske folk i området, noe som antydet en blanding mellom to befolkninger. Både sumeriske og akkadiske hærer hadde nådd Middelhavet i dette området fra begynnelsen av registrert historie, men det er veldig lite kjent om Fønikia før den ble erobret av Tutmoses III i Egypt rundt 1500 fvt. Amarna-korrespondansen (ca. 1411-1358 fvt) avslører at amorittene og hetittene beseiret de fønikiske byene som hadde vært vasaller i Egypt, spesielt Rib-Addi fra Byblos og Abimelech i Tyre, men mellom 1350 f.Kr. og 1300 f.Kr. ble Fønikien gjenerobret av Egypt. I løpet av det neste århundre blomstret Ugarit, men ble permanent ødelagt på slutten av det (ca. 1200 f.Kr.).

Historikeren Gerhard Herm hevder at fordi fønikernes «legendariske seilevner ikke er godt attestert før invasjonen av sjøfolket rundt 1200 f.Kr., at disse Sea Peoples ville ha slått seg sammen med lokalbefolkningen for å produsere fønikerne, som han sier fikk disse evnene ganske plutselig på den tiden. Det er også arkeologiske bevis for at filistene, ofte betraktet som beslektet med sjøfolket, var kulturelt knyttet til de mykenske grekerne, som også var kjent for å være store sjømenn selv i denne perioden.

Spørsmålet om Fønikernes «opprinnelse vedvarer. Profesjonelle arkeologer har forfulgt fønikernes opprinnelse i generasjoner, og baserer analysene sine på utgravde steder, restene av materiell kultur, samtidstekster satt inn i moderne sammenhenger, så vel som lingvistikk. I noen tilfeller er debatten karakterisert Etter moderne kulturagendas. Til syvende og sist er opprinnelsen til fønikerne fremdeles uklar: hvor de kom fra og akkurat når (eller hvis) de ankom, og under hvilke omstendigheter, er alle fortsatt energisk omstridt.

Noen libanesere , Syrere, maltesere, tunisiere, algeriere og en liten andel somaliere, sammen med visse andre øyfolk i Middelhavet, anser seg fortsatt som etterkommere av fønikere. noen ganger hevdet å være etterkommere av fønikerne.

Det kulturelle og økonomiske «imperiet»

Fønikisk sarkofag funnet i Cadiz, Spania; nå i det arkeologiske museet i Cádiz. Sarkofagen antas å være designet og betalt av en fønikisk handelsmann, og laget i Hellas med egyptisk innflytelse.

Fernand Braudel bemerket i The Perspective of the World at Fenicia var et tidlig eksempel på en «verdensøkonomi» omgitt av imperier. Høydepunktet for fønikisk kultur og sømakt er vanligvis plassert ca 1200 – 800 fvt

Mange av de viktigste fønikiske bosetningene hadde blitt etablert lenge før dette: Byblos, Tyre, Sidon, Simyra, Aradus og De grunnla også utallige små utposter om dagen seiler vekk fra hverandre langs den nordafrikanske kysten på ruten til Spanias mineralrikdom. Navnet Spania kommer fra det fønikiske ordet I-Shaphan, som betyr, takket være en tidlig dobbel feilidentifisering, «hyraxes island».

Datoen da mange av disse byene ble grunnlagt har vært veldig kontroversiell. Greske kilder satte grunnlaget for mange byer veldig tidlig. Cadiz i Spania ble tradisjonelt grunnlagt i 1110 f.v.t., mens Utica i Afrika angivelig ble grunnlagt i 1101 f.v.t. Imidlertid er ingen arkeologiske levninger datert til en så fjern tid. De tradisjonelle datoene kan gjenspeile etableringen av rudimentære måte stasjoner som etterlot lite arkeologisk spor, og bare vokste til fulle byer århundrer senere. Alternativt kan de tidlige datoene gjenspeile de greske historikernes «tro på at legendene om Troja (nevner disse byene) var historisk pålitelige.

Fønikiske skip pleide å legge kysten i Sør-Spania og langs kysten av dagens Portugal. Fiskerne i Nazaré og Aveiro i Portugal er tradisjonelt av fønikisk avstamning. Dette kan sees i dag i den uvanlige og eldgamle utformingen av båtene deres, som har svevende spisse buer og er malt med mystiske symboler.Det blir ofte nevnt at fønikere våget nordover i Atlanterhavet så langt som Storbritannia, hvor tinnminene i det som nå er Cornwall ga dem viktige materialer, selv om ingen arkeologiske bevis støtter denne troen. De seilte også sørover langs Afrikas kyst. En karthagisk ekspedisjon ledet av Hanno the Navigator utforsket og koloniserte Atlanterhavskysten i Afrika så langt som Guineabukten; og ifølge Herodotus, en fønikisk ekspedisjon som ble sendt ned Rødehavet av farao Necho II i Egypt (ca. 600 fvt), til og med omringet Afrika og kom tilbake gjennom Pilarene i Herkules på tre år.

Fønikerne var ikke et jordbruksfolk, fordi det meste av landet ikke var dyrkbart; derfor fokuserte de på handel og handel i stedet. De hevet imidlertid sauer og solgte dem og ullen deres.

Fønikerne hadde betydelig innflytelse på de andre gruppene rundt Middelhavet, særlig grekerne, som senere ble deres viktigste kommersielle rivaler. De vises i gresk mytologi. Tradisjonelt ble byen Theben grunnlagt av en fønikisk prins ved navn Cadmus da han la ut for å lete etter søsteren Europa, som ble kidnappet av Zeus.

Det fønikiske alfabetet ble utviklet rundt 1200 f.v.t. fra en tidligere semittisk prototype som også ga opphav til det ugarittiske alfabetet. Den ble hovedsakelig brukt til kommersielle notater. Det greske alfabetet, som danner grunnlaget for alle europeiske alfabeter, stammer fra det fønikiske. Alfabetene i Midtøsten og India antas også å stamme direkte eller indirekte fra det fønikiske alfabetet. Ironisk nok er fønikerne selv stort sett tause om sin egen historie, muligens fordi de skrev på forgjengelige materialer, papyrus eller skinn. Annet enn steininnskriftene, har fønikisk skrift stort sett gått til grunne. Det er svært få forfattere som Sanchuniathon sitert bare i senere arbeider, og fønikerne ble beskrevet av Sallust og Augustin som å ha en omfattende litteratur, men av dette overlever bare ett enkelt verk, i latinsk oversettelse: Magos landbruk. Det som er kjent om dem kommer hovedsakelig fra naboene, grekerne og hebreerne.

Med oppveksten av Assyrien mistet de fønikiske byene en etter en sin uavhengighet, men byen Tyrus, som ligger like ved fastlandet. og beskyttet av mektige flåter, viste seg umulig å ta av assyrerne, og mange andre etter dem. De fønikiske byene ble senere dominert av Babylon, deretter Persia. De forble imidlertid veldig viktige og ga disse maktene sin viktigste kilde til marin styrke. De stablede krigsskipene, som triremer og quinqueremes, var trolig fønikiske oppfinnelser, skjønt ivrig adoptert av grekerne.

Gjorde fønikerne «oppdaget» Amerika?

Muligheten for at fønikerne isianere kan ha foretatt en pre-colombiansk reise eller reiser til Amerika har blitt utforsket av flere forskere fra så tidlig som T. C Johnstons bok fra 1892, Did the Phoenicians Discover America ?. Arbeidet med fønikiske mynter utført av Mark McMenamin antyder at gullmynter preget i Kartago mellom 350 og 320 f.v.t. kan skildre et kart over Amerika. Noen har spekulert i at fønikerne til og med kan ha kolonisert Amerika. Thor Heyerdahls Ra I- og Ra I-ekspedisjoner var designet for å bevise at egyptiske skip kunne ha krysset Atlanterhavet, men kunne også brukes til fønikerne, som var kjent for sitt sjømannskap og som ofte ble ansatt som seilere og oppdagelsesreisende av egypterne. Noe peruansk keramikk fra det første århundre ligner fønikisk keramikk. Vrak av fønikiske skip og en inskripsjon på en stein i Brasil antyder at fønikere hadde besøkt det.

Avslag

Cyrus den store erobret Fønikien i 538 f.Kr. Fønikia ble delt inn i fire vasallriker av perserne: Sidon, Tyrus, Arwad og Byblos, og de blomstret og leverte flåter til de persiske kongene. Imidlertid gikk den fønikiske innflytelsen tilbake etter dette. Det er også rimelig å anta at mye av fønikerne. befolkningen migrerte til Kartago og andre kolonier etter den persiske erobringen, da det omtrent den gang (under kong Hanno) at historiske opptegnelser identifiserer Kartago som en mektig maritim enhet. I 350 eller 3 45 f.v.t. et opprør i Sidon ledet av Tennes ble knust av Artaxerxes III, og ødeleggelsen av den ble beskrevet, kanskje for dramatisk, av Diodorus Siculus.

Alexander den store tok Tyre i 332 f.v.t. etter Siege of Tire. Alexander var usedvanlig hard mot Tyrus og henrettet 2000 av de ledende borgerne, men han opprettholdt kongen ved makten. Han fikk kontroll over de andre byene på fredelig vis: herskeren over Aradus underkastet seg; kongen av Sidon ble styrtet. Fremveksten av det hellenistiske Hellas kastet gradvis restene av Fønikas tidligere dominans over de østlige middelhavs handelsrutene, og den fønikiske kulturen forsvant helt i moderlandet.Imidlertid fortsatte dets nordafrikanske avkom, Kartago, å blomstre, og drev jern og edle metaller fra Iberia, og brukte sin betydelige sjømakt og leiesoldathærer for å beskytte sine kommersielle interesser, til det til slutt ble ødelagt av Roma i 149 f.v.t. på slutten av de puniske krigene.

Når det gjelder det fønikiske hjemlandet, ble det etter Alexander kontrollert av en rekke hellenistiske herskere: Laomedon av Mytilene (323 fvt), Ptolemaios I (320 fvt), Antigonus II (315 fvt), Demetrius I fra Makedon (301 fvt), og Seleucus I Nicator (296 fvt). Mellom 286 og 197 f.v.t. falt Fønikia (bortsett fra Aradus) til Ptolemiene i Egypt, som fortalte de høye prester i Astarte som vasalhersker i Sidon (Eshmunazar I, Tabnit, Eshmunazar II). I 197 f.Kr. vendte Fønikia sammen med Syria tilbake til seleukidene, og regionen ble stadig hellenisert, selv om Tyrus faktisk ble autonom i 126 fvt, etterfulgt av Sidon i 111. Syriske landområder, inkludert Fønikia, ble beslaglagt av kong Tigranes den store fra 82 til 69 fvt da han ble beseiret av Lucullus, og i 65 f.v.t. Pompey innarbeidet den til slutt som en del av den romerske provinsen Syria.

Viktige fønikiske byer og kolonier

Detaljert kart over Fønikia

Fra det tiende århundre f.Kr. etablerte deres ekspansive kultur byer og kolonier i hele Middelhavet. Kanaanittiske guder som Baal og Astarte ble dyrket fra Kypros til Sardinia, Malta, Sicilia, og spesielt i Kartago i det moderne Tunisia.

I det fønikiske hjemlandet:

• Arka
• Arwad (klassisk Aradus)
• Batroun
• Beirut (gresk Βηρυτός; Latin Berytus;
  arabisk بيروت; engelsk Beirut)
• Byblos
• Safita
• Sidon
• Tripoli, Libanon
• Dekk
• Ugarit
• Zemar (Sumur)

Fønikiske kolonier, inkludert noen uviktige (denne listen kan være ufullstendig):

Språk og litteratur

Fønikerne er kreditert for å spre fønikiske al phabet i hele Middelhavsverdenen. Det var en variant av det semittiske alfabetet til det kanaaneiske området som ble utviklet hundrevis tidligere i Sinai-regionen, eller i det sentrale Egypt. Fønikiske handelsmenn spredte dette skrivesystemet langs Egeerhavets handelsruter, til kyst Anatolia (Tyrkia), den minoiske sivilisasjonen på Kreta, Mycenean Hellas og hele Middelhavet. Klassiske grekere husket at alfabetet ankom Hellas med den mytiske grunnleggeren av Theben, Cadmus.

Dette alfabetet har blitt betegnet som en abjad eller et skript som ikke inneholder vokaler.En kileskrift abjad stammer fra nord i Ugarit, en kanaanittisk by i Nord-Syria, i det fjortende århundre f.v.t. Språket deres, «fønikisk», blir ofte klassifisert som i den kanaaneiske undergruppen til det nordvestlige semittiske. Dens senere etterkommer i Nord-Afrika kalles «punisk».

De tidligste kjente inskripsjonene på fønikisk kommer fra Byblos og dateres tilbake til ca. 1000 f.v.t. Fønikiske påskrifter finnes i Libanon, Syria, Israel, Kypros og andre steder så sent som i begynnelsen av århundrene i den kristne tiden. Punisk, et språk som utviklet seg fra fønikisk i fønikiske kolonier rundt det vestlige Middelhavet fra begynnelsen av 800-tallet f.v.t., fortrengte sakte fønikere der, på samme måte som italiensk fortrengte latin. Punisk fønikisk ble fremdeles talt i det femte århundre e.v.t.: St. Augustine vokste for eksempel opp i Nord-Afrika og var kjent med språket. Fønikerne sies å ha hatt en rik litteratur. Dessverre har ingenting av dette overlevd. De har blitt beskrevet som «kulturelle mellommenn», og ofte formidler ideer fra en kultur til andre. De har til og med blitt kreditert for å utløse en «kulturell vekkelse i Hellas, en som førte til grekerne» gullalderen og dermed fødselen av den vestlige sivilisasjonen «selv.

Fønikere i Bibelen

I Det gamle testamentet er det ingen referanse til det greske begrepet Fønikia; i stedet blir innbyggerne ved kysten identifisert av opprinnelsesbyen, ofte som sidoniere (1. Mos. 15; Dommere iii. 3; x. 6 , xviii. 7; I Kings v. 20, xvi. 31). Tidlige forhold mellom israelittene og kanaanittene var hjertelige: Hiram of Tire, en fønikisk etter moderne vurdering, møblerte arkitekter, arbeidere og sedertre for templet til hans allierte Salomo i Jerusalem. Det fønikiske språket var i stor grad gjensidig forståelig med det hebraiske språket, og kulturelle likheter mellom de to folkeslagene var viktige, noe som førte til tilbedelse av fønikiske guder som Baal av noen jøder i løpet av profeten Elias.

Selvfølgelig er det en annen Hiram (også stavet Huran) assosiert med byggingen av tempelet.

«Sønnen til en kvinne av døtrene til Dan, og hans far en mann av Tyrus, dyktig til å arbeide i gull og sølv, i messing, i jern, i stein og i tømmer, i lilla, i blått og i fint lin og i karmosinrød; også for å grave enhver form for graving og finne ut alle redskaper som skal legges til ham … «(2 Ch 2:14)

Dette er arkitekten til tempelet, Hiram Abiff fra frimurerens historie. De er enormt berømte for deres lilla fargestoff.

Senere gikk reformerende profeter imot den praksisen å trekke kongelige hustruer blant utlendinger: Elia utrettet Isebel, prinsessen fra Tirus, som ble en kong av Akabs hjelm og introduserte tilbedelsen av sine guder. .

I Bibelen blir kong Hiram I av Tyrus nevnt som et samarbeid med Salomo om å opprette en ekspedisjon på Rødehavet og om å bygge tempelet. Salomos tempel anses å være bygget iht. Fønikisk design, og beskrivelsen av den betraktes som den beste beskrivelsen av hvordan et fønikisk tempel så ut. Fønikere fra Syria ble også kalt «Syrofenikere.»

Lenge etter at fønikisk kultur hadde blomstret, eller Fønikia hadde eksistert som noe politisk enhet, helleniserte innfødte i regionen der kanaanittene fremdeles bor d ble referert til som «Syro-fønikisk», som i Markusevangeliet 7:26: «Kvinnen var en gresk, en syrofoeniker av fødsel …»

Ordet Bibelen selv kommer til slutt (gjennom latin og gresk) fra Byblos, den fønikiske byen. På grunn av papyrien var Byblos også kilden til det greske ordet for bok og dermed navnet på Bibelen.

Notater

• Aubet, Maria Eugenia, oversatt av Mary Turton. Fønikerne og Vesten: Politikk, kolonier og handel. Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521791618 (Bryn Mawr Classical Review, 17. desember 2001 anmeldelse) Hentet november 6, 2007.
• Braudel, Fernand, oversatt av Sian Reynolds. The Perspective of the World: Civilization & Kapitalismen, 15. – 18. århundre, bind 3. HarperCollins Forlag, 1984. ISBN 978 = 0060153175
• Holst, Sanford. Fønikere, Libanons episke arv.Los Angeles, CA: Cambridge; og Boston Press, 2005. ISBN 1887263306
• Johnston, Thomas Crawford. Oppdaget fønikerne Amerika? London: J. Nisbet, (original 1892); omtrykket 1913; Houston, TX: St. Thomas Press, 1965. ISBN 0686050428
• Moscati, Sabatino. Fønikernes verden. Phoenix Giant, 1999. ISBN 978-0753807460
• Prosjekt Gutenberg, Fønikias historie. (original 1889) av George Rawlinson. Hentet 9. mai 2013. Rawlinsons tekst fra det nittende århundre trenger oppdatering for moderne forbedringer i historisk forståelse.

Alle lenker hentet 25. mars 2019.

• Salim George Khalaf Encyclopedia Phoeniciana nettside (største og mest omfattende nettsted på Fønikia ca 1200 sider).
• University of Pennsylvania Museum tilbyr forenklet, men upartisk informasjon om kanaanere og fønikere, og understreker vanlige aspekter av kultur blant Israel og de andre kongedømmer i Kanaan.
• Cambridge & Boston Press Fønikisk erfaring presenterer nylig forskning om fønikerne, og sporer deres eldgamle legender.
• Fønikerne oversikt av Genry Joil.
• Oppdaget fønikerne den nye verden? Fønikisk forskning.