Episod 15: Alt som er gull glitrer ikke, ikke alle som vandrer er tapt – Te med Tolkien

La oss begynne med litt bakgrunn på selve diktet.

Vi hører først dette diktet i kapittel ti i bok en som Frodo leser det i etterskrift av et brev fra Gandalf. Brevet skulle ha blitt levert til Frodo mye tidligere, men ble forsinket på grunn av Mr. Butterburs glemsomhet. Post-post-skriptet lyder: «Sørg for at det er den virkelige Strider. Det er mange rare menn på veiene. Hans sanne navn er Aragorn.» Og så inkluderer han dette diktet, tilsynelatende ment å være nyttig for Frodo i å bestemme hvem den virkelige Strider er.

«Jeg er Aragorn, sønn av Arathorn; og hvis jeg kan redde deg ved liv eller død, vil jeg. ”

Aragorn siterer så en del av diktet, «Alt som er gull, glitrer ikke, ikke alle som vandrer er tapt».

Gjorde versene deg da? spurte Frodo. Jeg kunne ikke finne ut hva de handlet om. Men hvordan visste du at de var i Gandalfs brev, hvis du aldri har sett det?

Jeg visste ikke, svarte han. Men jeg er Aragorn, og disse versene følger med det navnet. Han trakk frem sverdet, og de så at bladet virkelig var brutt en fot under hiltet. ”

Så når gjengen endelig kommer til The Council of Elrond, hører vi dette diktet nok en gang.

Boromir har kommet til Elrond på grunn av en drøm, som han beskriver som sådan:

«For på kvelden før det plutselige overgrepet kom en drøm til min bror i en urolig søvn; og etterpå kom en lignende drøm til ham igjen, og en gang til meg,

I den drømmen tenkte jeg østhimmelen ble mørk og det var et voksende torden, men i Vesten ble det et blekt lys, og ut av det hørte jeg en stemme, fjern, men klar, gråt:

Søk etter sverdet som ble ødelagt:
I Imladris bor det;
Det skal være råd som blir tatt sterkere enn Morgul-staver.
Det skal vises et tegn
That Doom er nær,
For Isildur «s Bane skal våkne,
Og Halfling frem skal stå.»

Så etter dette reiser Aragorn seg opp og viser Boromir sverdet sitt, sverdet som ble brutt, og så avslører Elrond at Aragorn er en etterkommer av Isildur og er sjef for Dunedain …

Bilbo hopper opp og brister ut med diktet igjen etter at Boromir er ganske frekk mot Aragorn tbh.

Vi har også noen tidligere versjoner av dette diktet da Tolkien var i ferd med å lage det. Disse er spilt inn i The History of Middle-Earth, i The Treason of Isengard. Så vidt jeg har klart å lære, er dette den originale versjonen av diktet:

Alt det er gull glitrer ikke
alt som er lenge varer ikke;
Alt som er gammelt visner ikke;
ikke alt som er over er forbi.

Og senere ble det siste verset lagt til:

Ikke alle som har falt er beseiret.
en konge kan ennå være uten krone,
Et kniv som ble knust, bli vippet;
og tårn som var sterke kan falle ned.

Tolkien gjorde endringer underveis og til slutt tilsynelatende fornøyd med den endelige versjonen vi leste i The Fellowship of the Ring, og Jeg liker det selv.

Hvis du vil lære mer om historien om Aragorn, kan du lese mye om den også i vedlegg A. Vi hadde også store forhåpninger om at Amazons Midt-Jord-serie skulle følge livet til «Young Aragorn», men det ser ikke ut til at vi kommer til å få det tross alt, og det er sannsynligvis det beste.

Dette diktets primære formål er selvfølgelig å gi leseren en dypere forståelse av Aragorns karakter. Han begynner denne fortellingen som en vandrende Ranger, møtt med hån og mistenksomhet av mange, værbitte og ydmyke, likevel vil han avslutte det som konge.

Stepping out of Middle-Earth and into what Tolkien refered to as the Greatest Fairy-Story, the Gospel, I think we can se mange likheter mellom Aragorns karakter i dette diktet og Vår Herre og Frelser Jesus Kristus.

«Ikke alle de som vandrer er tapt» minner om et bilde av Kristus som vandrer i ørkenen i førti dager; «de kroneløse skal igjen være konge» minner om Kristi vilje til å leve et liv i uklarhet og offer, og selve kongen av konger fikk ingenting annet enn en tornekrone da han ble hånet og slått.

Jeg elsker så mye at det ikke er en bestemt Kristusfigur i Ringenes Herre, fordi den ikke er ment å bli lest som allegori, men i stedet det er flere Kristuslignende karakterer – karakterer som gjennom sine egne liv med offer og kjærlighet hjelper oss til å forstå Kristus i et nytt eller annet lys enn vi hadde.

I «The Tolkiens filosofi» skriver Peter Kreeft,

» Det er ingen fullstendig, konkret, synlig Kristusfigur i Ringenes Herre … Han er tydeligere til stede i Gandalf, Frodo og Aragorn, de tre Kristusfigurene … De eksemplifiserer Det gamle testamentets tredelte messianske symbolikk av profeten (Gandalf), prest (Frodo) og konge (Aragorn). «

I Philp Rykens «The Messiah Comes to Middle-Earth» utvider Ryken denne ideen og skriver:

«Hvis Gandalf, Frodo og Aragorn på forskjellige måter minner oss om Jesus Kristus, er det ikke fordi romanforfatteren hadde dette eksplisitt i tankene. Det er snarere fordi et bibelsk verdensbilde så grundig trengte inn i hans fantasi at det uunngåelig gjennomsyret hans litterære kunst.»

Hvis du er interessert i å lese mer om parallellene og anvendeligheten mellom disse karakterene og Kristus, vil jeg på det sterkeste anbefaler å hente en kopi av disse bøkene!