Din-i Ilahi (Norsk)
Selv om ånden og de sentrale prinsippene til Dīn-i Ilāhī ble tilpasset fra sufismen (inkludert ideer fra den andalusiske sufi-mystikeren, Ibn al-«Arabi), forsøkte Akbar å skape en syntese av andre trosoppfatninger og slik lånte hans personlige religion begreper og prinsipper fra mange andre trosretninger. I samsvar med sufi-praksis, oppfordres en sjel til å rense seg selv gjennom lengsel etter Gud. Syndene inkluderte begjær, sensualitet, baktalelse og stolthet; dyder inkluderte fromhet, klokskap, avholdenhet og vennlighet. Følgende detaljer illustrerer de personlige religiøse overholdelsene til Akbar:
Som en nysgjerrig spørger utstyrt med fornuftens ånd lærte han hinduisk alkymi og medisin og kultiverte deres yogasystem; som sin sentralasiatiske forfader, trodde han på astronomi og astrologi; og etter hans tilknytning til Zoroastrian mobbet, trodde han at livet kunne bli forlenget av lyn eller ved gjentagelse av tusen navn på solen. Etter den buddhistiske skikken pleide han å barbere hodet på hodet og trodde at sjelen gikk gjennom hjernen. Han ble senere vegetarisk vegetarianer.
Besøket til jesuittmisjonærer som Rodolfo Acquaviva førte sølibatets dyd inn i tilbedelseshuset, hvor det ble følgelig en dyd av Akbars tro som ikke var obligatorisk (som det er for prestene i romersk katolisisme), men respekteres. Troen adopterte også prinsippet om ahimsa, en gammel dyd til nesten alle indiske religioner, inkludert hinduisme, buddhisme og Jainisme. Ikke-volden utvidet seg fra mennesker til dyr, oppmuntret til vegetarisme og forbød slakting av dyr av en eller annen grunn. Dīn-i Ilāhī hadde ingen hellige skrifter, og i likhet med både islam og Sikhi var det ikke noe presterlig hierarki. p>
Lys var et fokus for guddommelig tilbedelse, med et lys-ild-ritual basert på yasna (den primære form for tilbedelse i zoroastrianisme) og en adopsjon av salmen til de 1000 sanskritnavnene for solen. Følgere ble henvist til som chela (som betyr: «disipler»).
De viktigste fremgangsmåtene og troene til Dīn-i-Ilāhī var som følger:
- Guds enhet
- Tilhengere hilser hverandre med Allah-u-Akbar eller Jalla Jalalahu (som betyr: «kan hans ære bli herliggjort»)
- Fravær av kjøtt av alle slag
- En «fest-til-jubileum» -fest var et must for alle medlem
- Ahimsa (ikke-vold); tilhengere var forbudt å spise med fiskere, slaktere, jegere osv.
Ṣulḥ-i-kulEdit
Det har blitt hevdet at teorien om Dīn-i Ilāhī en ny religion var en misforståelse som oppstod på grunn av feilaktig oversettelse av Abu «l-Fazls» arbeid av senere britiske historikere. Imidlertid er det også akseptert at politikken til sulh-i-kul, som dannet essensen av Dīn-i Ilāhī, ble vedtatt av Akbar som en del av den generelle keiserlige administrative politikken. Sulh-i-kul betyr «universell fred». Ifølge Abu Fazl var keiseren en universell gudsagent, og hans suverenitet var derfor ikke bundet til en eneste tro. Keiseren er videre forbudt å diskriminere mellom de forskjellige religionene i riket, og hvis herskeren diskriminerte, da var de ikke egnet for rollen som Guds agent. Abu «l-Fazl så på de religiøse synspunktene til Akbar som en rasjonell beslutning om å opprettholde harmoni mellom de forskjellige troene i imperiet.