Anne Hutchinson (Norsk)

Anne Marbury Hutchinson (17. juli 1591 – 20. august 1643) var en ledende religiøs dissenter og ikke-samsvarende kritiker av den puritanske ledelsen i Massachusetts Bay. koloni. Datteren til en predikant som hadde blitt fengslet flere ganger i England for subversiv undervisning, samlet Hutchinson en gruppe tilhengere, først for å diskutere nylige prekener, men senere utfordret den religiøse autoriteten til koloniets puritanske ledelse. Påstand om at frelse utelukkende var arbeidet av indre nåde, vanhevet Hutchinson de synlige handlingene til moralsk oppførsel som var sentrale i puritansk liv som unødvendige for frelse. Hun ble anklaget for kjetteriet av antinomianisme og til slutt forviset fra kolonien med en gruppe støttespillere.

De først bosatte seg øya Aquidneck, som nå er en del av Rhode Island. Etter ektemannens død i 1642 bosatte Hutchinson og hennes seks yngste barn seg i det som nå er Pelham Bay-delen av Bronx, i New York City. Som mange nybyggere i området ble hennes familie fanget midt i blodige represalier som preget konflikten mellom de nederlandske og indiske stammene over territoriet. Hun og fem av barna ble drept der i et angrep fra medlemmer av en innfødt Algonquian-stamme i august 1643.

Anne Hutchinson blir ofte sett på som en tidlig amerikansk feminist som utfordret et religiøst, mannsdominert hierarki basert på på en indre tilskyndelse. Hennes vekt på nåde over «verk», selv om den ikke var i strid med puritansk teologi, ble tolket som radikal og splittende, dels på grunn av hennes skarpe kritikk av koloniets ledelse, og dels fordi kvinner hadde underordnede roller i kirken og den sekulære regjeringen i puritanske. New England.

Tidlige år og utvandring til Amerika

Anne Hutchinson ble født Anne Marbury 17. juli 1591 i Alford, Lincolnshire, England. Hun var den eldste datteren til Francis Marbury (1555-1611), en geistlig utdannet ved Cambridge og puritansk reformator, og Bridget Dryden (1563-1645). I 1605 flyttet hun med familien fra Alford til London.

Annes far observerte en manglende kompetanse blant mange av ministrene i Church of England og konkluderte med at de ikke hadde oppnådd sine stillinger gjennom riktig opplæring, men av politiske grunner. Åpen beklager dette, ble han til slutt arrestert for subversiv aktivitet, og tilbrakte et år i fengsel. Dette avskrekket ham ikke, ettersom han fortsatte å si fra og fortsatte å bli arrestert.

Anne, sannsynligvis som en konsekvens, utviklet en interesse for religion og teologi i en veldig ung alder. Det virket som om hun arvet farens idealer og selvsikkerhet, og ikke var redd for å stille spørsmål ved prinsippene for tro og Kirkens autoritet, slik hun ville demonstrere i sine senere år.

I en alder av 21 giftet Anne seg med William Hutchinson, en velstående kledehandler, og paret kom tilbake til Alford. Hutchinson-familien anså seg for å være en del av den puritanske bevegelsen, og spesielt fulgte de læren fra pastor John Cotton, deres religiøse mentor.

Puritanere i England ble stadig mer tilbøyelige etter den såkalte Elizabethan Settlement, som forsøkte å imøtekomme forskjeller mellom anglikanske og andre protestantiske, spesielt puritanske trosretninger. Puritanere motsatte seg at mange av ritualene og romersk-katolske foreninger i Church of England, og som andre ikke-anglikanske sekter, ble tvunget til å betale skatt til kronen i England. Etter 1620-reisen med engelske separatister kjent som pilegrimene for å etablere en koloni i Plymouth, Massachusetts, begynte puritanere en massemigrasjon til New England, som begynte i 1630, for å skape en politikk basert på puritansk tro. John Cotton ble flyttet til de puritanske koloniene i Massachusetts Bay i 1634; Hutchinsons fulgte snart etter med sine femten barn og satte seil på Griffin. De mistet til sammen fire barn i tidlig barndom, hvorav ett ble født i Amerika.

Kontrovers og rettssak

En pålitelig jordmor, husmor og mor, Hutchinson startet ukentlig kvinner «sin gruppe som møttes hjemme hos henne og diskuterte forrige søndags prekener. Med tiden begynte Hutchinson å dele sine avvikende teologiske meninger, og understreket personlig intuisjon over rituell tro og praksis. Karismatisk, artikulert og lært i teologi, Hutchinson hevdet at hellighet kom fra indre opplevelse av Den Hellige Ånd. Hutchinson trakk venner og naboer og begynte på et tidspunkt mer kontroversiell kritikk av læresetninger fra prekestolen til det etablerte religiøse hierarkiet, spesielt pastor John Wilson. Etter hvert som hennes læresetninger spredte seg, fikk hun nye tilhengere, blant dem menn som Sir Henry Vane, som skulle bli guvernør for kolonien i 1636.Samtidsrapporter antyder at opp mot åtti personer deltok på hennes bibelstudier. Offisielt sanksjonerte prekener har kanskje ikke hatt mer regelmessig oppmøte. Peters, Vane og John Cotton kan ifølge noen historiske beretninger ha forsøkt å få pastor Wilson erstattet med Annes svoger, John Wheelwright.

I 1637 mistet Vane guvernørskapet til John Winthrop, som ikke delte Vanes mening om Hutchinson og i stedet anså henne som en trussel. Hutchinson begrunnet offentlig sine kommentarer til talerstolens læresetninger og moderne religiøse moral som autorisert av «en indre åndelig sannhet.» Guvernør Winthrop og det etablerte religiøse hierarkiet anså hennes kommentarer som kjetterske, og ubegrunnet kritikk av presteskapet fra en uautorisert kilde.

I november 1637 ble Hutchinson satt for retten for Massachusetts Bay General Court, presiderte over av Winthrop, på anklager om kjetteri og «å trene ministrene.» Winthrop beskrev henne beskrev henne som «en amerikansk Jezebel, som hadde horet fra Gud» og hevdet at møtene var «en ting som ikke er tålelig eller hyggelig i Guds øyne, eller som passer for ditt kjønn.»

Under rettssaken, som hun gikk til mens hun var gravid i fem måneder, svarte Hutchinson anklagene med læring og ro, men valgte provoserende å hevde hennes personlige nærhet til Gud. Hun hevdet at Gud ga henne direkte personlige avsløringer, en uttalelse som var uvanlig nok på den tiden til å få selv John Cotton, hennes mangeårige tilhenger, til å stille spørsmål ved hennes sunnhet.

Hutchinson forble krigende under rettssaken. «Vær derfor oppmerksom,» advarte hun forhørerne sine. «For jeg vet at for dette vil du gjøre mot meg. Gud vil ødelegge deg og ettertiden din, og hele denne staten.» Winthrop hevdet at «åpenbaringen hun frembringer er villfarelse», og retten stemte følgelig for å forvise henne fra kolonien «som en kvinne som ikke var egnet for vårt samfunn.»

Hutchinson var hjelp under husarrest til kl. en kirkesak i mars 1638. Hennes tidligere mentor John Cotton advarte nå sønnene og svigersønnene mot å «hindre» Guds arbeid ved å snakke på hennes vegne og ba kvinnene i menigheten være forsiktige, «for du ser hun er bare en kvinne, og mange usunne og farlige prinsipper holdes av henne «og angriper møtene hennes som en» promiskuøs og skitten som kommer sammen av menn og kvinner uten å skille forholdet mellom ekteskap. » Så leverte pastor Wilson hennes ekskommunikasjon. «Jeg driver deg ut og i Kristi navn overgir jeg deg til Satan, for at du ikke mer skal lære å laste, forføre og løye.»

«Herren dømmer ikke som mann dommer, «svarte hun. «Bedre å bli kastet ut av kirken enn å fornekte Kristus.»

Eksil og siste dager

Hutchinson med mannen, 13 barn og 60 tilhengere bosatte seg på øya Aquidneck. (Peaceable Island), nå en del av Rhode Island på land kjøpt fra Narragansett-sjefen Miantonomah. I mars 1638 grunnla gruppen av forviste dissentere byen Pocasset, omdøpt til Portsmouth i 1639. Samlet 7. mars 1638 grunnla gruppen Rhode Island s første sivile regjering og godtar følgende kompakt:

Vi hvis navn er undertegnet gjør her høytidelig i nærvær av Jehova innlemmet oss i en Bodie Politick og som han skal hjelpe, vil underkaste vår person, liv og eiendommer til vår Herre Jesus Kristus , kongenes konge og Lord of Lords og alle de fullkomne og mest absolutte lovene hans ga oss i hans hellige sannhetsord, for å bli ledet og dømt derved.

Etter ektemannens død i 1642 tok Hutchinson barna sine, med unntak av fem av de eldste, til den nederlandske kolonien New York. Noen måneder senere ble femten nederlendere drept i en kamp mellom Mahicans og Mohawks. I august 1643 ble Hutchinson-huset raidet som represalier, og Anne og hennes fem yngste barn ble slaktet. Bare en ung datter som var til stede, Susanna, som ble tatt til fange, overlevde og ble løses tilbake etter fire år. Hennes eldre barn, Edward, Richard, Samuel, Faith og Bridget, var ikke til stede under drapet, hvorav de fleste etterlot seg mange etterkommere.

Hutchinsons religiøse tro

Som jeg forstår det, er lover, befalinger, regler og påbud for dem som ikke har lyset som gjør banen tydelig. Den som har Guds nåde i sitt hjerte, kan ikke komme på villspor.

Hutchinson mente at den puritanske kolonien hadde begynt å praktisere en «pakt om verker» snarere enn av nåde. Puritansk teologi lærte allerede ut en nådepakt, så Hutchinsons innvendinger sentrerte om begrepet helliggjørelse.Selv om puritanske geistlige eller lekmenn ikke kunne hevde å vite hvem blant dem som var blant de utvalgte, ble det allment antatt at et individs liv med moralsk rettferdighet kunne bevise frelse. Denne vektleggingen av den synlige handlingen for å føre et rettferdig liv førte til at Hutchinson anklaget kirken for å forkynne en arbeidspakt. En slik påstand ville ha vært brennende for puritanere, som mente at en Covenant of Works utgjorde en umulig byrde som bare kunne føre til fordømmelse.

Hutchinson hevdet også at mange av prestene ikke var blant de utvalgte, og berettiget til ingen åndelig autoritet. Hun stilte spørsmålstegn ved antagelser om kvinners rette rolle i det puritanske samfunnet og avskjediget også ideen om originalsynd og sa at man ikke kunne se inn i et barns øyne og se synd der. Til slutt begynte hun å angripe presteskapet åpent. / p>

Utfordrer den religiøse og politiske institusjonalismen i det puritanske samfunnet, ble Hutchinson siktet for kjetteriet av antinomianisme, en tro på at de som blir frelst av nåde ikke er under autoritet av moralsk lov. I Hutchinsons tilfelle hennes avvisning av ritualer og riktig oppførsel som underskrift av de utvalgte hadde politiske forgreninger i det puritanske religiøse hierarkiet.

En ny undersøkelse av Hutchinsons bekjennelse «Immediate Revelation» fra 1637, særlig dens bibelske hentydninger, gir en dypere forståelse av hennes stilling og reaksjonene fra Massachusetts Court. I stedet for en bokstavelig åpenbaring i form av uformidlet guddommelig kommunikasjon, antyder bekjennelsen at Hutchinson opplevde hennes avsløringer grov en form for bibelsk spådom. De bibelske referansene i hennes tilståelse, som inneholder en profeti om katastrofe og forløsning, bekrefter domstolens tro på at hun hadde overtrådt koloniens autoriteter. Disse referansene avslører også en uforsonlig konflikt om teologiske spørsmål om åpenbaring, mirakler og skriftsteder.

Moderne tolkninger

Oppfattes like mye som et symbol på religionsfrihet, liberal tenkning og feminisme, Anne Hutchinson har vært en omstridt figur i amerikansk historie, som igjen ble løvenisert, mytologisert og demonisert. Noen historikere har hevdet at Hutchinson led mer på grunn av sin økende innflytelse enn hennes radikale lære. Andre har antydet at hun ble offer for moderne sedvaner rundt kvinnens rolle i det puritanske samfunnet. Ifølge mange rapporter snakket Hutchinson seg fritt i sammenheng med et mannlig hierarki som ikke var vant til frittalende kvinner. I tillegg ønsket hun menn velkommen inn i hjemmet sitt, en uvanlig handling i et puritansk samfunn. Det kan også være bemerkelsesverdig at Hutchinson delte yrket – jordmorskap – som ville bli en sentral attributt for kvinnene som ble anklaget i Salem-hekseprosessene i 1692, førti år etter hennes død.

Et annet forslag er at Hutchinson dømte seg selv ved å engasjere seg i politisk manøvrering rundt ledelsen i kirken hennes, og derfor til den lokale kolonistyret. Hun befant seg på den tapende siden av en politisk kamp som fortsatte lenge etter at valget ble vunnet.

Innflytelse og arv

Noen litteraturkritikere sporer karakteren til Hester Prynne i Nathaniel Hawthorne » s The Scarlet Letter to Hutchinson og hennes påtale i Massachusetts Bay Colony. Prynne utfordret, i likhet med Hutchinson, den religiøse ortodoksen i det puritanske New England og ble straffet like mye for å bryte samfunnets moral som for hennes uforsonlighet overfor politiske og religiøse myndigheter. Det er blitt bemerket at rosebusk angivelig kom opp fra foten av Anne Hutchinson utenfor fengselet i romanen.

I Sør-New York State, Hutchinson River, en av de svært få elver oppkalt etter en kvinne, og Hutchinson River Parkway er hennes mest fremtredende navnebrødre. Barneskoler, som i byen Portsmouth, Rhode Island og i Westchester County, New York byene Pelham og Eastchester er andre eksempler. / p>

En statue av Hutchinson står foran State House i Boston, Massachusetts. Den ble reist i 1922. Inskripsjonen på statuen lyder: «Til minne om Anne Marbury Hutchinson Døpt i Alford Lincolnshire England 20. juli 1595 Drept av indianerne i East Chester New York 1643 Modig eksponent for borgerfrihet og religiøs toleranse.»

Nettstedet til Annes hus og drapsstedet er i det som nå er Pelham Bay Park, innenfor grensene til New York City, mindre enn et dusin miles fra rådhuset. Ikke langt fra det , ved siden av veien, ligger en stor brestein, populært kalt Split Rock. I 1911 ble en bronsetavle til minne om fru Hutchinson plassert på Split Rock av Society of Colonial Dames i staten New York, som anerkjente at hvilestedet til denne mest bemerkede kvinnen i sin tid var vel verdig et slikt minnesmerke.Tavlen bærer følgende påskrift:

ANNE HUTCHINSON — Forvist fra Massachusetts Bay-kolonien i 1638 på grunn av hennes hengivenhet til religiøs frihet

Denne modige Kvinne ønsket frihet fra forfølgelse i New Holland i nærheten av denne klippen i 1643 Hun og hennes husholdning ble massakrert av indianere. Denne tabellen er plassert her av Colonial Dames i staten New York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

I 1987 benådet guvernør i Massachusetts, Michael Dukakis, Anne Hutchinson for å oppheve ordren om forvisning av guvernør Endicott, 350 år tidligere.

Notater

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson and the Antinomian controversy in the Massachusetts Bay Colony. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. «A Prophetess in her Own Country: an Exegesis of Anne Hutchinson» s «Immediate Revelation.» «William and Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. A Glimpse of Sions Glory: Puritan Radicalism in New England, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 . ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Prophetic Woman: Anne Hutchinson and the Problem of Dissent in the Literature of New England. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. Amerikanske Jezebel: Det uvanlige livet til Anne Hutchinson, kvinnen som trosset puritanerne. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. » Saken mot Anne Hutchinson. ” New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
• Richardson, Douglas. Plantagenet Ancestry: En studie i koloni- og middelalderfamilier. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. New York: Holt, Rinehart og Winston, 1981.
• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. of Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Making Heretics: Militant Protestantism and Free Grace in Massachusetts, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Alle lenker hentet 19. november 2016.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (bap. 1591, d. 1643) , Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Americas Christian Leaders: Anne Hutchinson The Forerunner