Abbasid-dynastiet (Norsk)

Abbasidene var et arabisk dynasti som opprinnelig styrte over det meste av det islamske imperiet (bortsett fra noen vestlige deler) etter å ha antatt kalifatet i 750 e.Kr., senere, deres imperium fragmentert, men de beholdt åndelig overherredømme som kaliffer fram til 1258 e.Kr. De antok kalifaltittelen etter å ha kastet det regjerende Umayyad-dynastiet, og tjente derved som det andre dynastiet som fungerte som et kalifat (632-1924 e.Kr., med jevne mellomrom). ), de var bare en skygge av sin tidligere fortid. I 1258 e.Kr. ble deres styre avsluttet etter at mongolene ødela Bagdad. En serie med «skyggekaliffer» fortsatte under overherredømme av det mamlukske sultanatet i Egypt (1250-1517 e.Kr.). I 1517 e.Kr., med erobringen av det mamlukiske sultanatet av sultan Selim I av det osmanske sultanatet (1299-1924 e.Kr.), tittelen ble offisielt overført til tyrkerne, selv om de hadde hevdet det lenge før den tiden. Med abbasidene døde æraen med arabisk overherredømme over islam.

Forspill

Kalifatets institusjon ble unnfanget i 632 e.Kr. etter den islamske profeten Muhammeds død (570-632 e.Kr.). Sunni-muslimer, de første fire suverene var en del av Rashidun-kalifatet (632-661 e.Kr., rettledte kaliffer), men sjiamuslimene miskrediterer de tre første som usurpere til den rettmessige tronen til «Ahl al-Bayt» – husstanden profeten – de anser bare den fjerde, Ali (r. 656-661 e.Kr., en fetter og svigersønn til profeten), som deres åndelige leder eller imam (den første av en lang serie). Etter drapet på Ali i 661 e.Kr. var det et skifte til absolutt monarki i islamsk historie, legemliggjort av Umayyad-dynastiet (661-750 e.Kr.).

Umayyadene var generelt sett gode administratorer og holdt riket i sjakk gjennom en kraftig blanding av politikk og brutal styrke fra deres militære styrke. Et problem som de ikke klarte å inneholde og i stedet bidro til å styrke, var fremmedgjøring av forskjellige arabiske og ikke-arabiske fraksjoner, spesielt: sjiaene og perserne. Videre, mot slutten av deres tid, hadde den indre kretsen til den herskende familien et utbrudd; deres enhet ble knust og grepet om imperiet løsnet. Den siste umayyadiske suveren, Marwan II (r. 747-750 e.Kr.) møtte deretter sitt undertryktes vrede og klager i manifestasjonen av åpent opprør.

Den abbasidiske revolusjonen

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) var en av Muhammeds yngste onkler, og dette forholdet inspirerte eponym revolusjon ledet av hans etterkommere. Abbasidene reiste slagordet om å gi «Ahl al-Bayt» sin rett – kalifaltronen. Det interessante i denne saken er at opprørerne aldri spesifiserte nøyaktig hva de mente med «Ahl al-Bayt»; Sjiamuslimer refererer til Ali-familien med dette navnet, mens abbasidene refererte til seg selv som sådan.

Hjernen til dette plottet var en mystisk mann ved navn Abu Muslim (d. 755 e.Kr.). Detaljene til denne mannen unnviker oss; det vi vet er at han slo den siste spikeren i kisten til Umayyad-overherredømme og la grunnlaget for Abbasid-styre gjennom sin omhyggelig planlagte ordning og geniale politiske manøvrering.

Kalif Marwan ble snart brakt ut av pusterom mens han var trengte å forsvare sitt rike; men det var allerede for sent, den hittil underjordiske bevegelsen hadde fått fart og innen 750 e.Kr. var den abbasidiske revolusjonen på sitt høydepunkt. I en tilstand av desperasjon beordret kalifen fangst av lederen for den abbasidiske klanen, Ibrahim; han ble drept med kaldt blod. Hans yngre bror, Abu Abbas, overtok deretter siktelsen for bevegelsen og sverget den strengeste av alle gjengjeldelser.

Hovedtyngden av de abbasidiske styrkene, under kommando av Abu Abbas, møtte Marwans hær nær Den store Zab-elven (750 e.Kr.) og gikk seirende ut da kalifens hær flyktet fra kampfeltet i en miasma av panikk. Marwan, som hadde rømt til Egypt for å samle styrkene sine fra de vestlige regionene, ble funnet og drept. Abu Abbas as-Saffah – «den blodtørstige» (r. 750-754 e.Kr.) ble deretter erklært kalif i Kufa; sjiaene skjønte bare for sent at deres følelser og deres kjærlighet til Alis etterkommere hadde blitt brukt til å tjene formålet med abbasidene i stedet.

Dawn of Abbasid Rule

Etter seieren hans på Zab, skyndte as-Saffah straks hovedparten av sin hær til Sentral-Asia for å stoppe utvidelsen av det kinesiske Tang-dynastiet – deres fremskritt ble sjekket under slagene i Talas (751 e.Kr.) da muslimene pådro seg et avgjørende nederlag. Men elskverdige forhold fulgte kort tid etter denne korte episoden med vold, og innledet en ny æra i den islamske historien, i stedet for utvidelse bestemte abbasidene seg for å oppheve og sikre det de allerede hadde.

As -Saffah innførte hevn på Umayyadene – sparte verken de levende eller de døde. Umayyad-gravene i Syria ble gravd ut og levningene deres ble revet og brent, og de levende mannlige medlemmene ble alle massakrert. skjebnen ble lokket ut med en middagsinvitasjon og løfter om sikkerhet og forsoning, for bare å bli forræderisk myrdet i rett syn av det regjerende partiet, hvis medlemmer fortsatte å være likegyldige mot stønnene til deres døende ofre.

Bare en ung gutt ved navn Abd al-Rahman I slapp unna denne slaktingen og løp hele veien over det abbasidiske riket til Spania, hvor han grunnla Emiratet i Cordoba i 756 e.Kr. Abu Abbas as-Saffah døde bare fire år etter at han antok kontoret; septeret ble deretter tatt opp av hans yngre bror Ja «fjernt, med tittelen al-Mansur (» en som er seirende «, r. 754-775 e.Kr.). Denne trenden med å ta i bruk inspirerende titler ble videreført av senere abbasidiske herskere. p>

Al-Mansur & Baghdad

En ting som abbasidene hittil hadde manglet, var en egen hovedstad. Den fruktbare halvmåne hadde vært et verdsatt sted i menneskets historie fra uminnelig tid, og det var der Al-Mansur bestilte opprettelsen av en ny hovedstad nær Tigris. River – Baghdad, en travel storby som ydmyket alle tiders europeiske byer i hver standard.

Al-Mansur, som sin bror, begikk alvorlige grusomheter – denne gangen vrede fra huset til Abbas ble sluppet løs på etterkommerne til Ali. Han trodde at de satte i gang et komplott mot ham, og provoserte dem til å gjøre opprør og deretter knuste opprøret (762-763 e.Kr.) med ekstrem hensynsløshet. Abu Muslim (d. 755 e.Kr.), mannen som var ansvarlig for å opprette Abbasid-dynastiet, ble også hans mål på grunn av hans økende makt; den lemlestede kroppen av husets mottaker ble seremoniøst kastet i Tigris-elven.

Begge som -Saffahs og al-Mansurs grusomhet overfor sine motstandere overskred alle grenser for menneskeheten – folket som hittil hadde følt at umayyadene var demoniske vesener som ville brenne opp helvetes flammer, følte seg nå sympatisk med familien. Mansur var en sterk diplomat, og i sann forstand den faktiske grunnleggeren av dynastiet, men hans umenneskelige natur overskygger hans prestasjoner.

Al-Mahdi & Hans sønner

Svært storslått og dypt from, al-Mahdi (775-785 e.Kr.) viste seg å være en ganske annen person sammenlignet med faren al-Mansur – selv om hans fiender aldri ble spart på slagmarken, hans gavmildhet til folket hans ingen grenser. Han tok alle skritt i sin makt for å snu farens gjerninger mot alidene, han løslat fangene med verdighet og oversvømmet dem med sin formue som kompensasjon for deres tap. Al-Khayzuran (d. 789 e.Kr.), hans livs kjærlighet, var en slavejente, som han frigjorde og løftet opp til status som dronning.

Kalifen skulle imidlertid aldri tas lett på; Bysantinske innfall mot muslimske territorier ble møtt med en streng respons fra suveren. Forholdet mellom arabisk og bysant tok en dårlig start da en muslimsk utsending sendt av profeten selv ble kaldblodt drept, og etter dette drapet brøt ut fiendtligheter. Selv om disse krigene til å begynne med var fruktbare, førte de til en haug med land og rikdom for Rashidun-kalifatet senere. Dessuten, siden lokalbefolkningen i disse nylig erobrede landene for det meste var koptere, foretrakk de muslimsk styre og faktisk til og med assisterte sine nye overherrer mot bysantinerne (som pleide å forfølge førstnevnte).På tidspunktet for abbasidene ble en status quo holdt fast på plass, den eneste østlige besittelsen til bysantinene var Anatolia, men gang på gang prøvde forskjellige herskere å skyve sine grenser videre gjennom det abbasidiske riket. Planene deres ble konsekvent ødelagt, og som straff ble tunge hyllest hentet fra dem.

I 782 e.Kr. sendte al-Mahdi sin sønn, den fremtidige Harun al-Rashid, for å tukte keiserinne Irene (s. 780-790 e.Kr.) styrker. Stilt overfor ødeleggende tilbakeslag i marken, og kuet opp i byene ble tvunget til å bli enige om et fredelig oppgjør, men kalifen levde ikke lenge for å glede seg over suksessene, han ble forgiftet av en medhustru og ble etterfulgt av sin eldre sønn: al-Hadi (r. 785-786 e.Kr.), som skulle følges av Harun, en annen sønn av Al-Khayzuran.

Al-Hadi følte seg imidlertid ikke bundet av sin fars pakt og uttrykte åpent sin plan om å passere på setet til sønnene. Han imot også morens dype innflytelse blant ministrene og gjorde alt han kunne for undergrave autoriteten hennes (noen går til og med så langt som å hevde at han forsøkte å forgifte henne). Imidlertid, som skjebnen ville ha hatt det, døde den unge suverenien i sin ungdoms alder. Selv om noen hevder at han fikk en uhelbredelig sykdom, mener andre at hans død i et sentralt øyeblikk rett og slett var for hensiktsmessig til at så mange mennesker kunne være en tilfeldighet. Omstendighetene rundt hans avgang fra hans jordiske bolig er et spørsmål om uopphørlig debatt og spekulasjoner.

Gullalderen

Kalif Harun al-Rashid (r. 786-809 e.Kr.) var den Den mest fremtredende herskeren i Abbasid-dynastiet, til og med fratatt sin legendariske status i historier og fabler, hadde den faktiske mannen fremdeles en enestående personlighet. Han var en beskytter for kunst og læring og ønsket at muslimer skulle lede verden i den saken. Det store biblioteket i Bagdad, Bayt al Hikma (visdomshuset), ble opprettet for å tjene nettopp dette formålet. Her ble de klassiske verkene til grekerne oversatt til arabisk, og med tiden tjente disse verkene faktisk til å fremme Europas største hoder for å gi verden en gjenfødelse: renessansen.

Hans regjeringstid markerer starten på gullalderen for læring; Selv om Harun ikke selv var interessert i å administrere staten, sørget han for at en så delikat oppgave ble gitt til de mest talentfulle og ærlige mennesker. Ikke bare gjorde hans regjering store fremskritt innen administrasjon, men han viste også stor kompetanse i kamp. Akkurat som i farens tid brøt bysantinene igjen fredstraktaten og invaderte det muslimske riket i 806 e.Kr. Etter å ha lest et fornærmende brev fra den bysantinske keiseren Nikephoros I (r. 802-811 e.Kr.), var Harun moden av raseri og svarte som følger:

» Fra Harun, de troendes kommandant, til Niceforus, en romerske hund. Sannelig, jeg har lest brevet ditt; svaret skal du, se ikke hør (men se i stedet)! » (Ali, 247)

Kalifen gjorde umiddelbare forberedelser, tok feltet selv og påførte sine fiender, et så forferdelig nederlag at de ble tvunget til å akseptere enda ytterligere ydmykende vilkår for fred.

Det var også under Haruns regjeringstid at en stor endring i maktdynamikken fant sted: hittil kalifene hadde overherredømme over hele det islamske riket. Men den vestlige provinsen Ifriqya var et dyrt land å holde, lokalbefolkningen var opprørske og ignorerte ofte kalifalmyndigheten. Det var i denne tiden at en fremtredende statsmann: Ibrahim ibn Aghlab henvendte seg til kalifen med en løsning – han ba om at regionen skulle gis som fyrstedømme til ham og hans familie og til gjengjeld lovet ikke bare å sverge troskap til ham som hans suzerain, men også å betale en fast årlig hyllest til ham; derav oppstod aglabidene (800-909 e.Kr.) i Ifriqya i historiens annaler. Uten at han visste det, hadde Haruns imperium startet på en lang oppløpsbane.

Den virkelige utfordringen for Harun kom fra familien hans: han måtte formulere en arvplan. To av hans mest fremtredende sønner var al-Amin og al-Ma «mun; Harun ønsket å passere over tronen til al-Amin (r. 809-813 e.Kr.), men riket skulle deles mellom de to brødrene: al-Ma «mun skulle herske over sine territorier som et subjekt for kalifen og hans Denne planen var imidlertid dømt til å mislykkes.

Etter Haruns død brøt det ut borgerkrig mellom sønnene hans og den utvidet seg til å oppslukes hele riket i en tilstand av uro i kjølvannet, og derfor blir det treffende kalt som den fjerde Fitna eller den store abbasidiske borgerkrigen (811-819 e.Kr.; provinsiell uro vedvarte til 830-tallet e.Kr.). Først holdt overtaket, al-Amin begynte snart å lide store tap i marka og byen Bagdad sto som den eneste bastionen for hans styre. Etter en langvarig beleiring fra al-Ma «mun» styrker bestemte kalifen seg for å overgi seg. I fangenskap var al-Amin forræderisk. drept av noen useriøse persiske soldater, noen sier at al-Ma «mun virkelig var bedrøvet over drapet på broren, og for å kompensere for tapet, adopterte han sønnene som sine egne og skyndte seg å straffe gjerningsmennene. p>

Kalif al-Ma «mun (r. 813-833 e.Kr.) overtok da kontrollen, og selv om islams gullalder var på sitt høydepunkt, var den snart over. Krigen med broren hans var r men det ville ta over et tiår før støvet satte seg og riket ble pacifisert. Al-Ma «mun» kjærlighet til kunst og læring overgikk til og med farens, men hans beslutning om å rasjonalisere samfunnet hans, i motsetning til den grunnleggende troen til hans muslimske befolkning (for eksempel å diskutere at Koranen kunne skrives om / endres) førte til at han falt fra mange islamske historikers favør.

Tap av autoritet

Etter al-Ma «mun» død gikk abbasidene inn i en lengre periode med moralsk og tidsmessig tilbakegang. Ma «mun» sine umiddelbare etterfølgere klarte ikke å gjøre rettferdighet mot det store ansvaret de hadde pådratt seg; al-Mu «tasim (r. 833-842 e.Kr.) og al-Wathik (r. 842-847 e.Kr.) lot sine private tyrkiske livvakter utvider sin innflytelse over retten. Den siste spikeren i kisten til Abbasid-dominansen ble slått da al-Mutawakkil (r. 847-861 e.Kr.) ble myrdet som en del av et domstolskupp som tyrkerne hadde initiativ til. Selv om al-Mutawakkil var en beryktet person og har blitt kalt «arabernes Nero», ga mordet hans tyrkerne et enestående grep om sønnen al-Muntasir (r. 861-862 e.Kr.), som hadde blitt plassert på trone som en marionett. Den unge herskeren skjebnesvangrevis døde kort tid etterpå.

I 909 e.Kr. kom en rivaliserende radikal sjia (anti-) kalifat til syne i utførelsen av Fatimidene, etterkommerne til Fatima, profetens datter. De avsluttet aglabidene som hadde skyldt sin troskap til Bagdad og begynte å utvide sitt herredømme. Til slutt utvidet Fatimids sin kontroll over Egypt og til og med Hejaz-regionen som inkluderte byene Mekka og Medina; deres prekener ble resitert på det helligste av de islamske stedene. I 929 CE erklærte også Umayyad-emiratet i Cordoba seg som et kalifat.

Men den største ydmykelsen for Abbas-huset, som selv var sunnier, var å komme i form av en annen shia-fraksjon: Buyidene. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 e.Kr.) var grunnleggeren av dette liknende iransk-baserte Shia-dynastiet som i 945 e.Kr. erobret den abbasidiske hovedstaden i Bagdad. For abbasidene var den eneste forandringen at partiet trakk i trådene, og dessuten brøt deres rike seg ut når forskjellige lokale herskere erklærte uavhengighet i en snøballbegivenhet.

I en klassisk gjentakelse av historiske klisjeer, inntrengere fra steppene i Sentral-Asia kom til å ødelegge Buyidene. Seljuk-tyrkerne, som nylig hadde akseptert den sunnimessige versjonen av islam (selv om de beholdt mange pre-islamske trekk), feide over store strekninger av land, helt fra Sentral-Asia til Anatolia, og i 1055 e.Kr., Tughril Beg – en sønn av Sultan Seljuk – tok Bagdad; Buyidene ble kastet ut av hovedstaden, men kalifene ble rett og slett overført fra en dukketeater til den neste.

Korstogene

Etter hvert som det 11. århundre e.Kr. utviklet seg, syntes seljukkene å være en ustoppelig juggernaut, men da den nærmet seg slutten, var de ikke lenger sterk og formidabel styrke de hadde vært. Da europeiske adelsmenn først ankom det hellige landet i 1096 e.Kr., var seljukkene fragmenterte og ikke i noen tilstand å motstå. Abbasidene, selv om de nominelt var lederne for den muslimske ummaen (samfunnet), var ulykkelige tilskuere, og seljukkene gikk rett og slett bort fra krigen.

Den sublime tilstanden i Egypt (Fatimider) og Det hellige land ( Crusaders) skulle snart reverseres av en mann, Saladin, og ett krigsbanner, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 e.Kr.) var en sunni-vekkelsesleder; han steg frem i Egypt i 1169 e.Kr., avskaffet Fatimid-dominansen i 1171 e.Kr., og førte de tidligere Fatimid-landene under abbasidisk overherredømme.Han gjenopplivet den muslimske saken i Det hellige land og viet hele livet til islamsk hellig krig mot korsfarerne og deres allierte. I 1187 CE scoret han en massiv seier i slaget ved Hattin, der mesteparten av den latinske styrken ble beseiret. Selv etter hans død fikk korsfarerne aldri tilbake sin opprinnelige styrke, og til slutt ble de tvunget til å flykte Acre, deres siste tilfluktssted i Det hellige land, i 1291 e.Kr. av en ny egyptisk muslimsk styrke, Mamluk Sultanate (1250-1517 e.Kr.) .

Bak korstogene til korstogene var abbasidene i ferd med å gjenvinne sitt militære og tidsmessige autoritet. Mannen som tok ansvaret for dette storslåtte foretaket og også ble drept av seljukkene i prosessen var kalif al-Mustarshid (r. 1092-1135 e.Kr.) som begynte å heve en personlig kalifalhær. Denne oppgaven ble fullført av al-Muktafi (r. 1136-1160 e.Kr.) som deretter erklærte fullstendig autonomi for huset sitt. Seljukkene, rasende av denne dristige handlingen, beleiret Bagdad i 1157 e.Kr., men byen holdt fast og etter flere fruktløse anstrengelser ble tyrkerne tvunget til å trekke seg fra murene. Al-Nasir (d. 1225 e.Kr.) er også verdt å nevne for sin administrative ekspertise, og for å hjelpe abbasidene med å gjenvinne sin prestisje ved å utvide hans herredømme utover murene i hovedstaden til Mesopotamia og deler av Persia; historikere kaller ham som den siste effektive abbasidiske suveren.

Fallet til Bagdad & Etterspill

Denne nyfunne uavhengigheten ble truet av en ny styrke , ironisk nok en gang fra Sentral-Asia: Mongolene, som hadde blitt omgjort til en styrke som Djengis Khan skulle regne med i 1206 e.Kr. Den siste formelle kalifen: al-Must «asim (r. 1242-1258 e.Kr.) gjorde en stor feil i å oppløse det meste av hæren sin og deretter akseptere utfordringen til Hulegu Khan. Den eksakte årsaken til et så tåpelig trekk diskuteres; hva er klart er at kalifen forventet militærhjelp fra alle hjørner av islam – en ting han ikke vurderte var at alle muslimske stater var opptatt med egne problemer.

De mongolske styrkene beleiret Bagdad i 1258 e.Kr., og på den typiske hensynsløse måten for mongolsk krigføring, hele byen – inkludert de mektige bygningene som den berømte Bayt al-Hikma – ble utjevnet og hele befolkningen massakrert. Kalifen ble rullet i et teppe og trampet under hovenes hover. Det meste av den kongelige familien ble drept, bortsett fra en gutt som ble sendt til Mongolia og en prinsesse som var kom en slave i Hulegu harem. Det mongolske fremrykket til hjertet av Islam ble knust av Mamluk-sultanatet, i slaget ved Ain Jalut (1260 e.Kr.). Mamlukkene reiste deretter en avstamning av abbasidene som skyggekaliffer i Kairo, men disse menneskene var bare figurheads. I 1517 e.Kr. erobret sultan Selim I fra det osmanske sultanatet (1299-1924 e.Kr.) de mamlukiske landene og gikk til kalifaltittel til hans avstamning. Umayyadene var meget vellykkede, men abbasidene vedtok den samme administrative politikken som de hadde fått støtte mot umayyadene. Etter å ha avsatt det regjerende partiet, overtok abbasidene kontrollen over en mindre stat enn forgjengerne, ettersom Spania hadde gått tapt for godt; fragmenteringen av det islamske imperiet hadde begynt med fremveksten av abbasidene og ikke senere som de fleste tror. Abbasidene hadde ingen interesse i ytterligere utvidelse; de prøvde til og med å forene seg med europeiske makter mot deres felles fiende: Emiratet i Cordoba.

Mange Abbaside herskere var ikke naturlige politikere, de begynte å stole på folk for å kontrollere forholdene til staten. Sprekker som hadde begynt å dukke opp i det arabisk-dominerende rammeverket i tiden til al-Ma «mun, som var en perser (siden moren hans var persisk), ble fordypet i sprekker etter hans død da dynastiet ble kastet i slaveri overfor andre partier. Anstrengelsene til senere kalifer for å gjenopplive abbasidernes styrke er uten tvil rosverdige, men alle og alt rundt dem var imot dem. Bagdad-sekken var en uunngåelig slutt på det en gang så store imperiet. Deres arv overlever til i dag i form av sharia (islamsk lov) og den moderne verden, slik vi ser det i dag, på grunn av deres protektion til alle former for kunst, læring og spesielt den vitenskapelige undersøkelsen av naturlige fenomener. p>