Herodotus (Magyar)

Herodotus (kb. 484 – 425/413 ie.) Görög író, aki feltalálta a ma történelem néven ismert tudományterületet. A történelem atyjának nevezte. Cicero római író és szónok A történetek című híres művéért, de kritikusok “hazugságok atyjának” is nevezték, akik azt állítják, hogy ezek a “történetek” alig többek, mint magas mesék.

Bár igaz, hogy Herodotosz néha pontatlan információkat közöl vagy túlzásokat mutat a hatás miatt, következetesen beszámolóit többé-kevésbé megbízhatónak találták. Munkájának korai kritikáját későbbi régészeti bizonyítékok cáfolták, amelyek bizonyítják, hogy leggyakrabban kritizált állításai voltaképpen pontosak, vagy legalábbis a kor elfogadott információin alapultak. Manapság Herodotust továbbra is a történelem atyjaként ismerik el, és a történészek többsége megbízható információforrás az ősi világról.

Megbízhatóság

Herodotosz kritikája “úgy tűnik, hogy az athéniak munkája aki kivételt tett a maratoni csata (i. e. 490) beszámolója alól, és különösen azt, hogy mely családok részesültek a legnagyobb megtiszteltetésben a perzsák felett aratott győzelemért. Munkájának komolyabb kritikája a munkája beszámolóinak hitelességével függ össze. utazik.

Ennek egyik példája a perzsa róka nagyságú hangyák állítása, akik aranyporot terítenek halmaik ásásakor. Ezt a beszámolót évszázadok óta elutasították, míg CE-ben 1984-ig a francia szerző és felfedező Michel Peissel megerősítette, hogy a Himalájában egy róka nagyságú mormota ásáskor valóban szétszórta az aranyport, és hogy a beszámolók azt mutatták, hogy az állat ezt az ókorban is megtette, mivel a falusiak régóta gyűjtötték össze ezt a port.

Peissel azt is elmagyarázza, hogy a perzsa” hegyi hangya “szó nagyon közel állt a” mormota “szóhoz, és így volt megállapította, hogy Herodotos nem óriási hangyákat alkot, de mivel nem beszélt perzsa nyelven, és fordítókra kellett hagyatkoznia, a fordításban fennálló félreértés áldozata lett. Ugyanez a forgatókönyv alkalmazható a Herodotus történelmében található egyéb megfigyelésekre és állításokra, bár természetesen nem minden. A jó történet elmesélése érdekében Herodotus olykor spekulációkba bocsátkozott, máskor megismételte azokat a történeteket, amelyeket hallott. saját tapasztalatai voltak.

Korai élet & Utazások

Noha életének részleteiről keveset tudunk, biztosnak tűnik, hogy egy kis-ázsiai gazdag, arisztokrata családból származott, aki megengedhette magának, hogy megfizesse az oktatását. Írásbeli készsége a kor legjobb iskoláinak alapos tanfolyamának bizonyítéka. Jón görögül írt, és egyértelműen jól olvasható volt Utazási képessége, látszólag tetszése szerint, bizonyos értelemben vett ember mellett szól. Úgy gondolják, hogy hoplite-ként szolgált a hadseregben, mivel a csatára vonatkozó leírása meglehetősen pontos és mindig egy láb szempontjából szól. katona.

Robin Waterfield tudós megjegyzi Herodotus korai életét:

Herodotosz nem Athén szülöttje volt. Halicarnassusban (a modern török Bodrum városban) született, a perzsa háborúk idején. Halicarnassus egy dóriai város volt, amelynek lényeges házasságkötése volt a görög, a karián és a perzsa lakosság között. Ha a későbbi ősi beszámolók helyesek, családját a perzsa háborúk utáni problémás években száműzték és nagyon fiatal férfi, Herodotus élhetett Samos szigetén. A Histories-ban szereplő alkalmi észrevételei azt mutatják, hogy széles körben bejárta a Földközi-tenger keleti részét. Nem tudjuk, mikor és hogyan írták le először a Történelmeket; nagy valószínűséggel azonban azokból a szavalatokból vagy olvasmányokból adódtak, amelyeket számos éven át adott más görög városokban és Athénban, a birodalmi hatalom csúcsán. (x)

Ha a Vízmező helyes, Herodotus “korai utazási tapasztalata alakította volna későbbi hajlamait; úgy tűnik, nem nagyon tartózkodott egyetlen helyen sem.Folyamatosan mozog munkája során a kultúrától a kultúráig, és mindig az érdekli a legjobban, hogy jó történetet meséljen el, és kevésbé a tények ellenőrzésével, amelyeket a hallott és az oldalain megismételt mesék részleteivel kapcsolatos. Ez a tendenciája, amint azt megjegyeztük, évszázados kritikát váltott ki ellene.

A történetek

Bár tagadhatatlan, hogy Herodotus művében hibázik , Történetei általában megbízhatóak, és a munkáját érintő valamennyi tudományterületen (a régészettől az etnológiáig és még sok másig) folytatott tudományos tanulmányok továbbra is alátámasztják legfontosabb észrevételeit.

Herodotus a munkájának prológusában Halicarnassus szülötteként (Kis-Ázsia délnyugati partjain, a mai Törökországban) őshonosként azonosítja magát, és ezt szülőhelyének fogadják el. annak ellenére, hogy Arisztotelész és a szuda azt állítja, hogy Thurii (görög gyarmat a mai Olaszország régiójában) őshonos. Ezt az ellentmondást általában egy ősi forrásban elkövetett hibának tekintik (esetleg Herodotus “mű fordítása”), mivel Herodotus Thuriiban élhetett, de nem ott született.

Széles körben utazott Egyiptomban, Afrikában , Kis-Ázsiában, és megírta tapasztalatait és megfigyeléseit, és a későbbi generációk számára részletes beszámolókat adott a fontos történelmi eseményekről (például a Marathon-i csata ie 490-ben, valamint a Thermopylae és Salamis elkötelezettségei ie 480-ban) mindennapi életéről Görögországban, Egyiptomban. , Kis-Ázsiában és különféle “csodákon”, amelyeket utazásai során megfigyelt. Babilon városának e csodákként való leírása példa arra, hogy miért kritizálták munkásságát. Herodotosz írja:

Babilon egy nagy síkságon fekszik, és mérete olyan, hogy minden arc 22½ km-t tesz ki, az egész négyzet alakú; így a kerület 90 km. Ilyen a akkora, mint Babilon városa, és csodálatosabb, mint az összes többi városok, amelyekről tudomásunk van. Először egy mély és széles árok fut körül rajta, tele vízzel; majd ötven méter vastag és száz méter magas fal. A fal tetején a szélek mentén kamrákat építettek egymással szemben; és a kamrasorok között helyet hagytak egy négylovas szekér vezetésére. A fal körforgásában száz bronzból készült kapu van beállítva. (Történetek, I.178-179)

A régészeti bizonyítékok, valamint más ősi leírások egyértelműen jelzik, hogy Babilon nem volt akkora, mint Herodotosz írja, és közel sem volt 100 kapuja (csak nyolc volt). Így megállapították, hogy ez a beszámoló inkább hallomáson alapult, mint személyes látogatáson, annak ellenére, hogy Herodotus úgy ír, mintha ő maga látogatta volna meg a webhelyet. Mivel nagyra értékelte Homérosz műveit (történeteinek elrendezését Homérosz formájára alapozza), Babilonról szóló szakasza vélhetően a korábbi író egyiptomi Théba leírását követi.

A mesemondás iránti hajlandósága és nyilvánvaló tehetsége az ókor óta riasztja és bosszantja a kritikusokat, de ez a minőség a történetekben az is, ami annyira megcsodálta a művet. Herodotus képes az olvasókat bevonni az általa közölt történetek eseményeibe, élénk jeleneteket készítve érdekes karakterekkel, és néha akár párbeszéddel is.

Alig volt pártatlan szemlélője annak a világnak, amelyről írt, és gyakran hosszan ad személyes véleményeket a különféle emberekről, szokásokról és eseményekről. Noha a Homérosz iránti rajongása mindig nyilvánvaló, szabadon megkérdőjelezte az Iliász történelmi igazságát, és megkérdezte, hogy az akhaiak miért folytatnak olyan hosszú és költséges kampányt, mint a trójai háború egy nő nevében. Ez csak egy a sok példa közül, amikor Herodotus “személyiség megmutatja magát munkájában. Vízmező megjegyzése:

Bizonyos típusú elbeszélések eléggé meglepően megismétlődnek ahhoz, hogy azt érezzük, látjuk, hogy az elbeszélő sajátos ízlése megjelenik – hogy élvezi egy adott fajta történetet, és adott lehetőséggel beletartozik Herodotost lenyűgözi a természet és a kultúra kölcsönhatása; a fátlan földön élő szkíták kitalálják a hús főzésének módját, amelyben az állat csontjai és zsírja adják a tüzet, a gyomor pedig az edényt a hús megfőtt (4,61).Ügyes egyéniségeket és nagyszerű eredményeket is kiemel; örömmel veszi észre valaminek, egy különösen feltűnő épületnek, hajónak, szokásnak vagy más kulturális eredménynek az első feltalálóját. (xxxviii)

Herodotus “személyisége valójában gyakran fordul elő műveinek oldalain. Az olvasó megérti, hogy az ember bizonyos ízléssel és érdeklődési körrel rendelkezik, és a szerző úgy véli, hogy mondanivalója elég fontos ahhoz, hogy az észlelt pontatlanság miatt nincs szükség magyarázatra, minősítésre vagy bocsánatkérésre; ha Herodotosznak kedve lenne beletenni valamit, akkor belefoglalná, és úgy tűnik, soha nem érdekli, ha az olvasók hibát találnak ebben.

Herodotus a történetekben

Az, hogy nagyon nagyra tartotta magát nyilvánvaló a kezdődő Történetek prológjában,

Ezek Halicarnassus-i Herodotosz kutatásai, melyeket publikál, abban a reményben, hogy ezáltal megóvhatja a bomlástól az emlékezés arra, amit az emberek tettek, és megakadályozta, hogy a görögök és a barbárok nagy és csodálatos cselekedetei elveszítsék dicsőségüket; és fel kell vetni, hogy nyilvántartásba vegyék a viszályok alapját. (I.1)

Más ősi írókkal ellentétben (például Homerosz, korábbi vagy Virgil, később) Herodotos nem tulajdonítja elbeszélését isteni forrásoknak, és nem is hív segítséget, hanem egyértelműen bejelenti, hogy ez az ő műve és senki más. Magáról alkotott magas véleménye megjelenik az olimpiai játékok történetének első “kiadványaként” is.

Az akkori műveket hangos felolvasással “publikálták” és Lucian görög író. of Samosata (ie 125-180) azt állítja, hogy Herodotus munkája egészét egy ülésen elolvasta a hallgatóság előtt, és nagy tapsot kapott. A mű megjelenésének egy másik változata azonban azt állítja, hogy Herodotus nem volt hajlandó elolvasni a könyvét a tömeg előtt, amíg bő felhőtakaró nem volt árnyékában a peronon. Amíg várt, a közönség távozott, és ez az esemény adta a maximumot: “Mint Herodotus és árnyéka”, arra utalva, hogy aki kihagy egy lehetőséget az optimális körülményekre várva. Bármelyik igaz is, ha bármelyik igaz, mindketten tükrözik azt a magas véleményt, amelyet Herodotus önmagáról vallott.

Későbbi élet & Halál

Miután kora világát bejárta, Herodotus valóban a Thurii görög kolóniába került, ahol később az életében szerkesztette és átdolgozta a Történeteket. Athénban is élt, és valamikor azt gondolják, hogy visszatért oda. A tudósok valószínűnek tartják, hogy Athénban ugyanaz a pestis, amely Perikles athéni államférfit (i. e. 495–429) ölte meg valamikor ie. 425. és 413. között.

Híre olyan nagy volt, hogy sok különböző város (köztük Athén és Thurii) állította, hogy temetése helyét, sírját és emlékműveit tiszteletére emelték. Munkájának maradandó jelentősége továbbra is kb ma milliók precíziója, és mint megjegyezték, továbbra is az ősi világ megbízható információinak elsődleges forrásának tekintik, amelyet megfigyelt és írt.