The American Yawp Reader (Français)
John Winthrop rêve dune ville sur une colline, 1630
John Winthrop a prononcé le sermon suivant avant lui et ses compagnons ont atteint la Nouvelle-Angleterre. Le sermon est largement célèbre pour son utilisation de lexpression « une ville sur une colline », utilisée pour décrire lattente que la colonie de la baie du Massachusetts brille comme un exemple pour le monde. Mais le sermon de Winthrop révèle également en quoi il sattendait à ce que le Massachusetts diffère de le reste du monde.
Un modèle ici
Dieu Tout-Puissant dans sa providence la plus sainte et la plus sage a tellement disposé de la condition de lhumanité, comme en tout temps certains doivent être riches certains pauvres, certains élevés et éminents en puissance et en dignité; dautres méchants et soumis.
La raison de ceci:
1ère raison.
Dabord à se conformer à le reste de son monde, étant ravi de montrer la gloire de sa sagesse dans la variété et la différence des créatures, et la gloire de sa puissance en ordonnant toutes ces différences pour la préservation et le bien de lensemble, et la gloire de son grandeur, que comme cest la gloire des princes davoir beaucoup dofficiers, ainsi ce grand roi aura beaucoup dintendant, se comptant plus honoré en distribuant ses cadeaux à lhomme par lhomme, que sil le faisait de ses propres mains immédiates.
2ème raison.
Deuxièmement, quIl pourrait avoir plus doccasions de manifester le œuvre de son Esprit: dabord sur les méchants en les modérant et en les retenant, afin que les riches et les puissants ne dévorent pas les pauvres, ni que les pauvres et les méprisés ne se soulèvent et ne secouent leur joug. Deuxièmement, dans le régénéré, en exerçant ses grâces en eux, comme dans les grands, leur amour, miséricorde, douceur, tempérance etc., et dans le genre pauvre et inférieur, leur foi, patience, obéissance etc.
3e raison.
Troisièmement, que chaque homme peut avoir besoin des autres, et à partir de là, ils pourraient être tous plus étroitement unis dans les liens daffection fraternelle. De là, il apparaît clairement quaucun homme nest rendu plus honorable quun autre ou plus riche, etc., par respect particulier et singulier envers lui-même, mais pour la gloire de son Créateur et le bien commun de la créature, lHomme. Par conséquent, Dieu se réserve toujours la propriété de ces dons en tant quEzéchiel. 16:17, Il appelle là la richesse, son or et son argent, et Prov. 3: 9, Il réclame leur service comme Son dû, « Honore le Seigneur de tes richesses », etc. – Tous les hommes étant ainsi (par la providence divine) classés en deux sortes, riches et pauvres; sous la première sont compris tous tels que sont capables de vivre confortablement par leurs propres moyens, dûment améliorés, et tous les autres sont pauvres selon lancienne distribution….
Question: Quelle règle devons-nous observer et marcher en raison de la communauté de péril?
Réponse:
La même chose quavant, mais avec plus délargissement envers les autres et moins de respect envers nous-mêmes et nos propres droits. Cest pourquoi, dans lÉglise primitive, ils vendaient tout, avaient tout en commun, personne na dit non plus que ce quil possédait était le sien. De même à leur retour de la captivité, parce que le travail était grand pour la restauration de léglise et le danger des ennemis était commun à tous, Néhémie dirige les Juifs à la libéralité et à la volonté de remettre leurs dettes à leurs frères, et de disposer libéralement à ceux qui sont voulus, et sta et non pas sur leurs propres cotisations quils auraient pu leur demander. Cest ainsi que certains de nos ancêtres ont fait des persécutions en Angleterre, de même que beaucoup de fidèles dautres églises, dont nous gardons un souvenir honorable deux; et il est à remarquer que tant dans les Écritures que dans les dernières histoires des églises qui ont été les plus généreuses pour les saints pauvres, en particulier en ces temps et occasions extraordinaires, Dieu les a laissées hautement recommandées à la postérité …
Ainsi se tient la cause entre Dieu et nous. Nous avons conclu une alliance avec lui pour cette œuvre. Nous avons retiré une commission. Le Seigneur nous a donné la permission de dessiner nos propres articles. Nous avons professé pour entreprendre ces et ces comptes, sur ces et ces fins. Nous lavons alors prié de grâce et de bénédiction. Maintenant, si le Seigneur veut nous entendre et nous amener en paix à lendroit que nous désirons, alors il a ratifié cette alliance et scellé notre commission, et sattendra à une exécution stricte des articles qui y sont contenus; mais si nous négligeons lobservation de ces articles qui sont les fins que nous avons proposées, et, en dissimulant notre Dieu, tomberons pour embrasser ce monde présent et poursuivre nos intentions charnelles, cherchant de grandes choses pour nous et notre postérité, le Seigneur le fera. éclatez-vous sûrement de colère contre nous, et soyez vengé dun tel peuple, et faites-nous connaître le prix de la violation dune telle alliance.
Maintenant, le seul moyen déviter ce naufrage, et de pourvoir notre postérité, cest de suivre le conseil de Michée, dagir avec justice, daimer la miséricorde, de marcher humblement avec notre Dieu.Pour cela, nous devons être unis, dans ce travail, comme un seul homme. Nous devons nous divertir dans une affection fraternelle. Nous devons être prêts à nous abréger de nos superfluités, pour l’approvisionnement des autres. Nous devons maintenir ensemble un commerce familier en toute douceur, douceur, patience et libéralité. Nous devons nous réjouir les uns des autres; faire nôtres les conditions des autres; réjouissez-vous ensemble, pleurez ensemble, travaillez et souffrez ensemble, ayant toujours sous les yeux notre commission et notre communauté dans le travail, en tant que membres dun même corps. Ainsi devons-nous garder lunité de lesprit dans le lien de la paix. Le Seigneur sera notre Dieu et se réjouira dhabiter parmi nous, en tant que son propre peuple, et commandera une bénédiction sur nous dans toutes nos voies, afin que nous voyions beaucoup plus de sa sagesse, de sa puissance, de sa bonté et de sa vérité quautrefois. nous avons été au courant. Nous verrons que le Dieu dIsraël est parmi nous, lorsque dix dentre nous pourront résister à mille de nos ennemis; quand il fera de nous une louange et une gloire que les hommes diront des plantations successives, « que le Seigneur fasse comme cela de la Nouvelle-Angleterre. » Car nous devons considérer que nous serons comme une ville sur une colline. Les yeux de tous les peuples sont sur nous. De sorte que si nous agissons faussement avec notre Dieu dans cette œuvre que nous avons entreprise, et ainsi lamener à retirer son aide actuelle de nous, nous deviendrons une histoire et un mot à travers le monde. Nous ouvrirons la bouche des ennemis pour dire du mal des voies de Dieu, et de tous les professeurs pour lamour de Dieu. Nous ferons honte aux visages de beaucoup de Dieu. dignes serviteurs, et faites en sorte que leurs prières soient transformées en malédictions sur nous jusquà ce que nous soyons consumés hors du bon pays où nous allons.
Et de clore ce discours avec cette exhortation de Moïse, ce fidèle serviteur de le Seigneur, dans son dernier adieu à Israël, Deut. 30. « Bien-aimés, il y a maintenant devant nous la vie et la mort, le bien et le mal », en ce quil nous est commandé aujourdhui daimer le Seigneur notre Dieu, et daimer un un autre, de marcher dans ses voies et de garder ses commandements et son ordonnance et ses lois, et les articles de notre alliance avec lui, qui w Nous pouvons vivre et être multipliés, et que le Seigneur notre Dieu nous bénisse dans le pays où nous allons pour le posséder. Mais si nos cœurs se détournent, de sorte que nous nobéirons pas, mais serons séduits, et adorerons dautres dieux, notre plaisir et nos bénéfices, et les servirons; il nous est proposé aujourdhui, nous périrons sûrement hors de la bonne terre où nous passerons sur cette vaste mer pour la posséder.
Choisissons donc la vie,
que nous et notre semence peut vivre,
en obéissant à sa voix et en sattachant à lui,
car il est notre vie et notre prospérité.