Tabula rasa (Français)

Tabula rasa (latin: « tablette grattée », bien que souvent traduit « ardoise vierge ») est la notion, popularisée par John Locke, selon laquelle lesprit humain reçoit des connaissances et des formes elle-même basée sur lexpérience seule, sans aucune idée innée préexistante qui servirait de point de départ. Tabula rasa implique donc que les êtres humains individuels naissent «vierges» (sans contenu mental intégré), et que leur identité est entièrement définie par leurs expériences et leurs perceptions sensorielles du monde extérieur. En termes généraux, laffirmation selon laquelle nous commençons la vie littéralement «à partir de zéro» peut être considérée comme impliquant un accent unilatéral sur lempirisme plutôt que sur lidéalisme.

Histoire de la notion

Dans le Au quatrième siècle avant notre ère, Aristote est à lorigine de lidée dans De Anima. Cependant, outre certains arguments des stoïciens et des péripatéticiens, la notion aristotélicienne de lesprit en tant quétat vide est passée inaperçue pendant près de 1800 ans, même si elle réapparaît dans un libellé légèrement différent dans au XIIIe siècle, Thomas dAquin a ramené la notion aristotélicienne au premier plan de la pensée moderne. Cette notion contrastait fortement avec les notions platoniciennes précédemment admises de lesprit humain en tant quentité qui préexistait quelque part dans les cieux , avant dêtre envoyé pour rejoindre un corps ici sur Terre (voir Phaedo et Apology de Platon, ainsi que dautres). (En passant, saint Bonaventure était lun des opposants intellectuels les plus féroces dAquin, offrant certains des arguments les plus forts en faveur de lidée platonicienne de lesprit.)

Locke

Notre moderne lidée de la théorie est principalement attribuée à lépistémologie empirique de John Locke de la fin du XVIIe siècle, bien que Locke lui-même ait utilisé lexpression de «livre blanc» à la place dans son Essai sur la compréhension humaine («tabula rasa» napparaît que dans la traduction française originale du travail). Dans la philosophie de John Locke, la tabula rasa était la théorie selon laquelle lesprit (humain) est à la naissance une «ardoise vierge» sans règles de traitement des données, et que les données sont ajoutées et les règles de traitement sont formées uniquement par les expériences sensorielles de chacun. . La notion est au cœur de lempirisme lockéen. Selon Locke, tabula rasa signifie que lesprit de lindividu est né «vide» et met également laccent sur la liberté de lindividu de créer sa propre âme. Chaque individu est libre de définir le contenu de son caractère. , mais son identité de base en tant que membre de lespèce humaine ne peut pas être aussi altérée. Cest de cette présomption dun esprit libre dauto-auteur combiné à une nature humaine immuable que découle la doctrine lockéenne des droits «naturels».

Néanmoins, Locke lui-même a admis que lesprit humain doit avoir un certain type de capacité fonctionnelle préexistante pour traiter lexpérience. Son point de vue exclut simplement lidée quil y a des idées fixes dans notre esprit à la naissance. Contrairement à Hobbes, Condillac et Hume, Locke croyaient donc que la combinaison didées simples dérivées de lexpérience en idées complexes nécessitait lintervention de notre activité mentale.

Tabula rasa vs idées innées

Il y a un compréhension générale et de bon sens chez philoso phers que lexpérience représente un facteur clé de la cognition. Les esprits se partagent la question de la primauté de lexpérience ou celle des structures mentales innées. Dans la philosophie classique, cela revient à la confrontation entre l’idéalisme de Platon et l’approche plus empirique d’Aristote. Platon croyait à la préexistence de lâme dans le monde des idées éternelles. Le rôle de lexpérience dans notre vie terrestre était donc simplement de redécouvrir ces idées. Pour Aristote, ces idées préexistaient simplement potentiellement et devaient être actualisées par lexpérience.

Le rationalisme continental, principalement représenté par René Descartes, insistait sur la primauté des idées dites innées placées dans lesprit humain à naissance par Dieu. Ceux-ci incluent des principes mathématiques, des idées simples et lidée de Dieu. Locke a objecté quil ny avait aucune preuve de telles idées préexistantes dans notre esprit. Une autre objection de Locke était que lacceptation de la notion didées innées ouvrait la porte à des affirmations dogmatiques qui pouvaient facilement être justifiées au nom de telles idées. Cela pourrait conduire à des abus dans la recherche de la vérité mais aussi dans les affaires humaines.

Tentative de réconciliation

À la suite de Descartes et de Locke, le rationaliste continental Gottfried Wilhelm Leibniz a reconnu la nécessité dune voie médiane . Il a introduit la théorie selon laquelle les idées rationnelles étaient pratiquement dans notre esprit à la naissance et devaient être activées par lexpérience. Cette position sappuie sur ce quAristote croyait déjà et, comme nous lavons vu, elle existe également en germe dans la propre philosophie de Locke. La notion de tabula rasa nimplique pas nécessairement quil ny a pas de conception préexistante.

Plus tard, dans son effort pour réconcilier et intégrer les vues du rationalisme et de lempirisme, Immanuel Kant dira que notre esprit opère à travers des catégories a priori présentes indépendamment de lexpérience, mais que ces catégories resteraient vides, donc dénuées de sens. à moins dêtre «remplie» de contenu sensoriel acquis par lexpérience.

Plus récemment, la notion de tabula rasa a trouvé des applications très différentes en psychologie et psychanalyse (Sigmund Freud), en informatique et en sciences de la vie, en politique, et dautres disciplines.

Science

En informatique, tabula rasa fait référence au développement dagents autonomes dotés dun mécanisme pour raisonner et planifier vers leur objectif, mais pas de « construit -dans « la base de connaissances de leur environnement. Ils sont donc vraiment une » ardoise vierge « .

En réalité, les agents autonomes disposent dun ensemble de données ou dune base de connaissances initial, mais cela ne doit pas être immuable ou il entravera lautonomie et la capacité heuristique. Eve n si lensemble de données est vide, on peut généralement affirmer quil existe un biais intrinsèque dans les mécanismes de raisonnement et de planification. Placé là-bas intentionnellement ou non par le concepteur humain, il nie ainsi le véritable esprit de la tabula rasa.

Généralement, les gens reconnaissent maintenant le fait que la majeure partie du cerveau est en effet préprogrammée et organisée afin de traiter les entrées sensorielles , contrôle moteur, émotions et réponses naturelles. Ces parties préprogrammées du cerveau apprennent ensuite et affinent leur capacité à effectuer leurs tâches. La seule véritable ardoise propre dans le cerveau est le néo-cortex. Cette partie du cerveau est impliquée dans la pensée et la prise de décision et est fortement liée à lamygdale. Lamygdale est impliquée dans des réponses telles que la lutte ou la fuite et les émotions et, comme dautres parties du cerveau, elle est en grande partie «préprogrammée», mais a un espace pour apprendre dans sa «programmation». Lamygdale est importante en ce quelle a une forte influence sur le néo-cortex. Il y a beaucoup de débats quant à savoir si lamygdale empêche le néo-cortex dêtre défini comme une ardoise vierge.

De manière controversée, lamygdale est différente dune personne à lautre. Cependant, cela naffecte que les émotions et non lintelligence. Un autre élément controversé est la taille différente du néo-cortex.

Politique

Dune manière générale, on ne peut jamais décider si une théorie est vraie ou non simplement en examinant ce qui est politique ou philosophique implications que cela pourrait avoir. Néanmoins, certains ont été attirés ou repoussés par la notion d «ardoise vierge» pour de telles raisons.

Dune part, la théorie dune «ardoise vierge» est intéressante pour certains car elle suppose que les différences mentales innées entre les êtres humains normaux nexistent pas et ne peuvent pas exister; par conséquent, le racisme et le sexisme sont profondément illogiques. Cependant, cela ne signifie pas quun tel préjugé aurait du sens sil y avait des différences innées.

Certains sont également attirés par lidée dune «ardoise vierge» par peur dêtre déterminés, voire influencés, par leurs gènes (mais pourquoi être déterminé ou influencé par la société est mieux est une question difficile).

Dun autre côté, la théorie signifie quil ny a pas de limites inhérentes à la façon dont la société peut façonner la psychologie humaine; il ny a pas non plus de structure politique qui correspond le mieux à la nature humaine. En tant que telle, la théorie est reprise par de nombreux schémas utopiques qui reposent sur le changement du comportement humain pour atteindre leurs objectifs, et beaucoup de ces schémas finissent par évoluer vers le totalitarisme, ou une réalité dystopique. Cependant, lopinion opposée, selon laquelle les humains ont une nature génétiquement influencée, pourrait également conduire à une ingénierie sociale controversée telle que leugénisme.

Tous les liens ont été récupérés le 15 janvier 2020.

Sources de philosophie générale

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• LEncyclopédie Internet de la Philosophie
• Projet Gutenberg