Royaume de lhistoire
Le terme même «aztèque» a une lignée mythologique puisquil est dérivé dAztlan (ou «lieu de blancheur» au sens connotatif) , le lieu dorigine mythique de la culture de langue nahuatl. Selon une version de leur héritage, ce sont les seigneurs de guerre toltèques qui ont poursuivi les Mexica (lun des guerriers mésoaméricains qui ont ensuite formé la Triple Alliance aztèque ou lempire aztèque) et les ont forcés à se retirer sur une île – une entreprise précaire réussie par sous la direction de leur dieu protecteur Huitzilopochtli, le colibri du Sud. Et cest sur cette île quils ont été témoins de la prophétie «dun aigle avec un serpent dans son bec, perché sur un cactus de figue de Barbarie» – qui a conduit à la fondation de la ville massive de Tenochtitlan vers 1325 après JC, par des «réfugiés» .
En ce qui concerne le côté historique des affaires, les divers dieux, déesses et panthéon aztèque étaient suffisamment similaires aux cultures mésoaméricaines précédentes et contemporaines (y compris maya), à quelques exceptions près qui étaient intrinsèquement mexicaines . En tenant compte de ces influences interculturelles, jetons un coup dœil à 12 dieux et déesses aztèques majeurs que vous devriez connaître.
1) Ometecuhtli – «Le Seigneur des Deux»: le Dieu Primordial de la Fertilité
Comme la plupart des mythologies, le panthéon aztèque était également «surmonté» dun dieu primordial. Connu sous le nom dOmetecuhtli, cet être divin primitif de fertilité était pe Reconnu comme une double entité représentant à la fois lhomme et la femme, et en tant que tel, le nom en nahuatl appartient à «Deux Seigneur» ou «Seigneur de la dualité» (également connu sous le nom dOmecihuatl ou «Deux Dame»). En substance, Ometecuhtli (ou Ometeotl) a épousé les facteurs antithétiques de la nature, les côtés masculin et féminin représentant la lumière et lobscurité, le chaos et lordre, et même à certains égards le bien et le mal.
Dans lAztèque histoire de création, Ometecuhtli est né de lui-même et, en tant que tel, les deux sexes de lêtre androgyne ont agi en tant que mari et femme pour donner naissance aux quatre autres dieux aztèques majeurs – Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca et Xipe Totec, qui représentaient à leur tour les quatre cardinal côtés. Quant au côté historique des affaires, contrairement à la plupart des autres dieux et déesses aztèques, Ometecuhtli navait pas de temple érigé en son honneur. L’absence de tout culte formel s’explique peut-être par le système de croyance aztèque qui a placé Ometecuhtli dans le 13ème ciel (symboliquement, le plan le plus élevé) qui a rendu l’entité «déconnectée» des affaires des dieux aztèques «inférieurs» et des mortels.
2) Quetzalcoatl – Le serpent à plumes: Dieu de la lumière et du vent
Compté parmi les dieux aztèques les plus importants (et les entités divines mésoaméricaines), Quetzalcoatl, considéré comme le fils de le dieu primordial Ometecuhtli, était vénéré comme le créateur de lhumanité et de la terre. Également connu sous le nom de Kukulkán chez les Mayas et Gucumatz chez les Quiché (du Guatemala), étymologiquement, le nom même de «Quetzalcoatl» vient de la combinaison des mots nahuatl pour le quetzal – loiseau à plumes démeraude, et coatl ou serpent. Quant à ses aspects, souvent considérés comme le dieu aztèque du vent et de la pluie, Quetzalcoatl a également épousé une variété de voies comme la science, lagriculture, lartisanat et même les marchands.
Dans une version du mythe de la création aztèque, le monde a été créé et détruit quatre fois (chaque âge étant associé au soleil), certains des épisodes tumultueux étant portés par les combats entre Quetzalcóatl et son frère Tezcatlipoca . Finalement, pendant le Cinquième Soleil, Quetzalcóatl a réussi à récupérer les os humains du monde souterrain Mictlan (gardé par le dirigeant du royaume – Mictlantecuhtli) qui ont été infusés de son propre sang et de son maïs pour à nouveau «régénérer» lhumanité.
Dans un autre mythe, le dieu et son frère Tezcatlipoca façonnent la terre à partir de Cipactli, une femme monstre ressemblant à un serpent. Par conséquent, ses cheveux et sa peau cèdent la place aux arbres et aux fleurs, tandis que ses yeux et son nez représentent les cavernes et les sources. Cependant, étant donné la perte violente de sa forme physique, le monstre (incarnant maintenant la terre) a soif de sang et de cœur – faisant ainsi allusion à la pratique macabre du sacrifice humain. En ce qui concerne le côté historique des affaires, le serpent à plumes, en dépit de ses caractéristiques « hybrides initiales, était généralement représenté (après environ 1200 après JC) sous une forme humaine qui est généralement ornée de bijoux en coquillage et porte un chapeau conique (copilli). .
3) Tezcatlipoca – Le miroir fumant: Dieu des ténèbres et de la sorcellerie
Le seigneur du ciel nocturne et lantithèse éternelle de son frère Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, parmi les principaux dieux et déesses aztèques, est également parfois crédité comme étant le co-créateur du monde. Concernant ce rôle, selon une version du récit mythique, Tezcatlipoca a sacrifié son propre membre quand il la appâté pour le monstre serpent féminin Cipactli. Et cest ainsi quil a reçu le titre honorifique dIpalnemoani – «celui par qui nous vivons».
Le nom même de Tezcatlipoca se traduit par «Smoking Mirror» en Nahuatl, ce qui suggère son lien avec lobsidienne. Le dieu aztèque était également associé à une gamme de concepts variés, notamment le nord, les ouragans, la guerre, la domination, la jeunesse éternelle, la divination, la sorcellerie et les jaguars. Venant à lhistoire, la figure de Tezcatlipoca a peut-être été inspirée par des divinités mésoaméricaines antérieures, y compris le Mayan Tohil. Quoi quil en soit, il était lun des principaux dieux aztèques du dernier panthéon dont le temple était situé au sud du Grand Temple de Tenochtitlan, tandis que sa principale fête – la cérémonie Toxcatl, était célébrée au mois de mai.
4) Huitzilopochtli – Le Colibri du Sud: Dieu du Soleil et de la Guerre
Considéré comme lun des principaux dieux aztèques, Huitzilopochtli était également la divinité suprême du peuple mexicain (dont les nobles formèrent plus tard le Empire aztèque). En substance, contrairement à de nombreux autres dieux et déesses aztèques, Huitzilopochtli était intrinsèquement une divinité mexicaine plutôt non influencée par les entités divines mésoaméricaines antérieures. Il était considéré comme le dieu du soleil et de la guerre, attributs qui lont élevé au rang de divinité patronne de Tenochtitlan lui-même (au début du XVe siècle), liant ainsi intrinsèquement la « faim des dieux au penchant aztèque pour la guerre rituelle. .
Sinspirant du récit mythique, les Aztèques ont interprété la «rivalité fraternelle» entre Huitzilopochtli et sa sœur Coyolxauhqui comme la lutte entre le soleil et la lune pour le contrôle du ciel. Cette nature du conflit était également incarnée par lassociation Huitzilopochtli à la guerre – et en tant que tel, il était accompagné de son entourage de guerriers tombés (dont les esprits sont revenus sur terre comme des colibris) et de femmes décédées pendant laccouchement (ce qui était perçu comme un acte de bravoure). Quant au côté historique des affaires, Tenochtitlan était le point focal du culte Huitzilopochtli, la capitale abritant le sanctuaire et la statue en bois du dieu aztèque (au sommet du maire du temple). Chose incroyable, les marches menant au propre temple de Huitzilopochtli, du côté sud, ont été peintes en rouge criard pour signifier l’essence du sang et de la guerre.
5) Xipe Totec – Notre Seigneur lécorché: Dieu de la mort et de la renaissance
Une divinité du renouveau agricole, de la végétation, des saisons, des orfèvres et libération, Xipe Totec était compté parmi lun des principaux dieux et déesses aztèques. Et tandis que ses concepts et pouvoirs connexes semblent assez inoffensifs, le culte (et son mode) de Xipe Totec était tout sauf. Ceci est quelque peu discerné par son nom inquiétant qui signifie à peu près «notre seigneur à la peau écorchée». Le surnom de Nahuatl vient du récit mythique où le dieu aztèque a écorché sa propre peau pour nourrir lhumanité, symbolisant ainsi la façon dont le maïs perd sa peau extérieure avant la germination («renaissance»).
Quil suffise de dire, avec limagerie de la peau écorchée et aussi le culte de la mort (et de la renaissance) associé à Xipe Totec, le peuple Mexica avait tendance à vénérer ce dieu aztèque avec des sacrifices humains – principalement effectués pendant le festival de mars de Tlacaxipehualiztli (qui signifie «écorchage des hommes»). L’un des modes de sacrifice populaires impliquait le simulacre de combat de gladiateurs où le prisonnier (choisi en raison de sa bravoure) était attaché à une pierre et lui tendait un «faux» macuahuitl avec des plumes au lieu de lames pointues d’obsidienne. Il devait (désespérément) repousser un guerrier aztèque expérimenté entièrement armé et blindé.
Après sa mort «glorieuse», sa peau a été écorchée rituellement, peinte en jaune et portée par les reconstituteurs de Xipe Totec (généralement des esclaves), qui étaient ensuite vénérés et traités comme des dieux par la population locale. Chaque année, un quota desclaves et de guerriers capturés était également sélectionné pour le sacrifice. Et après que leurs cœurs aient été coupés, leurs peaux ont été portées par des prêtres aztèques pendant 20 jours, souvent ornées de plumes brillantes et de bijoux en or. À la fin de la période du festival, le prêtre a versé les peaux écorchées pourries, symbolisant ainsi une fois de plus laspect renaissance de Xipe Totec.
6) Tláloc – Celui qui fait germer les choses: Dieu de la pluie et des tempêtes
La divinité suprême de la pluie, Tláloc était considéré comme une entité énigmatique parmi les principaux dieux et déesses aztèques, en particulier avec ses premières représentations (du 3e au 8e siècle après JC) qui impliquaient un être divin masqué avec de grands yeux ronds et des crocs étendus, peut-être inspiré par le dieu maya contemporain Chac . Avec son association avec la pluie et la fertilité conséquente, Tláloc était probablement vénéré comme un dieu aztèque bienfaisant. Cependant, comme certaines autres entités de la mythologie aztèque, il était également représenté avec un double aspect, et ce côté « sombre se rapportait à sa capacité à provoquer le tonnerre, la grêle et les tempêtes.
Maintenant à en juger par la chronologie susmentionnée, il est prudent de supposer que le culte de Tláloc était lun des plus anciens du Mexique, probablement centré sur les origines mystérieuses de la ville de Teotihuacan (à ne pas confondre avec Tenochtitlan). Quant au côté symbolique des affaires, étant donné son association avec la pluie et leau, Tláloc était souvent corrélé avec les grottes, les sources et les montagnes, plus particulièrement la montagne sacrée dans laquelle il était censé avoir sa demeure.
7) Chalchiuhtlicue – Elle de la jupe de jade: déesse des rivières et des lacs
La déesse aztèque de leau «collectée» sur terre, incarnant ainsi les rivières, les lacs et les océans, Chalchiuhtlicue était considérée comme la femme ( protecteur) divinité de la navigation, de laccouchement et des nouveau-nés. Compte tenu de son association avec leau, Chalchiuhtlicue était souvent liée à Tláloc, lun des principaux dieux aztèques de la pluie et du tonnerre. Il est intéressant de noter quà cet égard, elle était souvent vénérée comme lépouse (ou la sœur) de Tláloc, alors que dans certains cas, elle était même vénérée comme la forme féminine de Tláloc lui-même.
Dans le récit de la tradition aztèque, Chalchiuhtlicue joue un rôle crucial dans la version mexica du mythe du déluge, car elle est celle qui a provoqué le déluge cataclysmique et détruit le monde du quatrième soleil (le monde du Cinquième Soleil est à nouveau peuplé dhumains grâce aux efforts de Quetzalcoatl – discuté plus tôt dans larticle). Cependant, malgré son aspect apparemment dur, elle fait sa part pour sauver lessence vitale des humains en les transformant en poissons. Quant au côté historique des affaires, Chalchiuhtlicue était une divinité aztèque importante dans une période aussi tard que le 16ème siècle. Son festival coïncidait avec le mois de février (au début des pluies), impliquant généralement divers rituels, comme le jeûne, la fête, la saignée et des épisodes brutaux de sacrifice humain (qui incluaient même des femmes et des enfants).
8) Mixcoatl – The Cloud Serpent: Dieu de la chasse et des étoiles
La divinité de la chasse, Mixcoatl, parmi les principaux dieux aztèques, a une histoire assez complexe dans le récit mythique. Cela a en partie à voir avec les origines communes de Mixcoatl, qui était également connu sous le nom de Camaxtli (se traduisant à peu près par «sans sandales de cerf»), et était vénéré dans les cultures mésoaméricaines antérieures et contemporaines comme les Otomi, les Chichimèques et les Toltèques. La plupart de ces cultures, avec les Aztèques, avaient également tendance à associer le seigneur de la chasse à la Voie lactée, aux étoiles et aux cieux.
Fait intéressant, alors que dans le panthéon aztèque, Mixcoatl jouait un rôle secondaire à Huitzilopochtli, il était parfois vénéré comme laspect «rouge» de Tezcatlipoca («Le miroir fumant»), une entité chargée de frapper le premier feu avec du silex. Dans un autre cas, Mixcoatl est mentionné comme étant le père de Centzon Huitznahua (400 entités qui ont essayé de tuer la mère de Huitzilopochtli mais ont fini par se faire dévorer le cœur par le dieu de la guerre) et aussi Quetzalcoatl. Quant à son culte, Mixcoatl a été vénéré en novembre (Quecholli – le 20e mois aztèque), le festival impliquant des chasseurs habillés comme le dieu se livrant à la chasse, à la torréfaction et à la fête.
9) Coatlicue – The Serpent Skirt: La Mère des Dieux
Vénérée comme la «mère des dieux», Coatlicue parmi les principaux dieux et déesses aztèques, était également mythiquement considérée comme lentité féminine qui a donné naissance aux étoiles, à la lune et à Huitzilopochtli (le dieu protecteur du soleil et de la guerre).En outre, deux déesses aztèques différentes – Tocih « notre grand-mère » et Cihuacóatl « femme serpent » (qui était vénérée comme la déesse patronne des femmes décédées pendant laccouchement) étaient perçues comme les aspects de Coatlicue elle-même. Essentiellement, tous ces récits la placent comme la déesse matrone suprême de la mythologie aztèque qui se nourrit de ses capacités féminines (par opposition à la nature abstruse du double genre présentée par Ometecuhtli, lentité primordiale parmi les dieux aztèques).
En ce qui concerne sa représentation, comme le suggère le nom de « Serpent Skirt , Coatlicue était représentée avec sa jupe faite de serpents tordus et entrelacés (faisant peut-être allusion à la fertilité) et de seins tombants (qui suggéraient son état de grossesse). Sur le plan symbolique, elle était également vue comme lincarnation de la terre – mais avec une double caractéristique – celle dune mère aimante et nourrissante et dune force insatiable qui exigeait la force vitale de ses hôtes.
10) Xochiquetzal – La précieuse fleur de plumes: Déesse de la beauté et de lart
Parmi les principaux dieux et déesses aztèques, Xochiquetzal (également connu sous le nom dIchpōchtli – signifiant maiden ) était une divinité féminine de la beauté, de lamour et du pouvoir sexuels, de la fertilité et des arts et métiers. Il est intéressant de noter que, contrairement à dautres dieux aztèques, Xochiquetzal avait une représentation assez simple dans le récit mythique, car elle était souvent représentée comme une femme séduisante et jeune qui était vêtue de sa tenue exquise ornée de fleurs et suivie par une suite dynamique doiseaux et papillons.
En parlant du récit mythique, selon la plupart des versions, Xochiquetzal était à lorigine lépouse du dieu de la pluie Tláloc, mais a ensuite été enlevé et forcé dépouser Tezcatlipoca, le dieu de la nuit. Incroyablement, cest ce dernier qui la élevée au rang de déesse de lamour – reflétant ainsi quelque peu une rivalité politique entre les principales divinités aztèques. En tout cas, au-delà de ses pouvoirs sexuels, Xochiquetzal était également vénérée comme la patronne des jeunes mères, de la grossesse, du tissage et de la broderie.
11) Mictlantecuhtli – «Le Seigneur du Pays des Morts»: Dieu des enfers
Parmi les principaux dieux et déesses aztèques, Mictlantecuhtli était la divinité de la mort et des enfers et était généralement associée à des créatures comme les hiboux, les araignées et les chauves-souris (ainsi que la direction de le sud). Dans le récit mythique, comme nous lavons brièvement mentionné précédemment (dans lentrée Quetzalcoatl), Mictlantecuhtli a joué son rôle en retardant le serpent à plumes de rassembler les os des humains dans son royaume souterrain Mictlán. Et ce n’est qu’après que Quetzalcoatl l’a trompé que l’humanité a été «ressuscitée» des os et du sang des dieux.
Maintenant en tant que dieu aztèque de la mort, Mictlantecuhtli était perçu comme lentité singulière que toutes les âmes humaines devaient rencontrer, indépendamment de leur droiture ou de leur immoralité. Les seules âmes exemptes du voyage ardu dans le monde souterrain (situé au niveau le plus profond) étaient celles qui étaient mortes dune mort violente, soit de laccouchement, soit des tempêtes et des inondations. Quant à sa représentation, Mictlantecuhtli était souvent représenté comme une figure squelettique avec des taches de sang ou une entité inquiétante portant un masque de crâne et un collier de globes oculaires.
12) Tonatiuh – Le Seigneur Turquoise: Le Dieu Soleil Effulgent
Une divinité féroce représentant le Cinquième Soleil (la dernière ère de la mythologie aztèque, cest-à-dire lâge présent), Tonatiuh, parmi tous les principaux dieux et déesses aztèques, était probablement celui qui était le plus associé à lacte de sacrifice rituel. Essentiellement, dans de nombreuses cultures mésoaméricaines postclassiques (du 10e au début du XVIe siècle), y compris celle des Aztèques parlant le nahua, le cœur des victimes sacrificielles était perçu comme la «nourriture» symbolique du soleil. Et Tonatiuh, en tant que soleil, avait besoin dune telle nourriture pour pouvoir vaincre les ténèbres quotidiennement et se lever avec éclat le matin.
Cette portée a fait de Tonatiuh lun des dieux aztèques des guerriers de la société mexicaine, car ces soldats étaient ceux chargés de vaincre et de rassembler les prisonniers de guerre – dont beaucoup ont été choisis comme victimes sacrificielles pour le soleil Dieu. Au fil du temps, Tonatiuh est également devenu associé à la divinité gardienne qui a accompagné les esprits des guerriers tombés dans lau-delà rigoureux. En ce qui concerne la représentation historique, Tonatiuh était souvent représenté comme un disque solaire symbolique (ou parfois un homme accroupi avec un disque imposant sur le dos), le motif étant gravé dans les murs des monuments et des temples.
Image en vedette: oeuvre de Brolo
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