Ragnarök (Français)

EddaEdit poétique

LEdda poétique contient diverses références à Ragnarök:

VöluspáEdit

Dans le poème poétique Edda Völuspá, références à Ragnarök commencent de la strophe 40 à 58, le reste du poème décrivant les conséquences. Dans le poème, une völva (une voyante) récite des informations à Odin. Dans la strophe 41, le völva dit:

Fylliz fiǫrvi feigra manne, rýðr ragna siǫt rauðom dreyra. Svǫrt verða sólskin de sumor eptir, veðr ǫll válynd. Vitoð ér enn, eða hvat?	Il se repose sur le sang des hommes condamnés, peint en rouge les maisons des puissances avec des gores pourpres. Le noir devient les rayons du soleil dans les étés qui suivent, les temps sont tous perfides. Cherchez-vous toujours à savoir? Et quoi?
—Ancien norrois normalisé	—Ursula Dronke translation

Le völva décrit alors trois coqs qui chantent : Dans la strophe 42, le berger jötunn Eggthér est assis sur un monticule et joue joyeusement de sa harpe pendant que le coq cramoisi Fjalar (vieux norrois « cache, trompeur ») chante dans la forêt de Gálgviðr. Le coq doré Gullinkambi chante vers lÆsir dans le Valhalla, et le troisième coq rouge suie sans nom chante dans les couloirs de lemplacement des enfers de Hel dans la strophe 43.

Après ces strophes, la völva raconte en outre que le chien Garmr produit des hurlements profonds devant la grotte de Gnipahellir. Les liens de Garmr se rompent et il court librement. La völva décrit létat de lhumanité:

Brœðr muno beriaz ok at bǫnom verða muno systrungar sifiom spilla. Hart er í heimi, hórdómr mikill —skeggǫld, skálmǫld —skildir ro klofnir— vindǫld, vargǫld— áðr verǫld steypiz. Mun engi maðr ǫðrom þyrma.	Les frères se battront et sentre-tueront, les enfants de sœurs » souilleront la parenté. Cest dur dans le monde, la prostitution sévit —un âge de hache , un âge de lépée – les boucliers sont déchirés – un âge du vent, un âge des loups – avant que le monde ne se déchaîne. Aucun homme naura pitié dun autre.
– Vieux norrois normalisé	– Traduction dUrsula Dronke

Les « fils de Mím » sont décrits comme étant « en jeu , « bien que cette référence ne soit pas davantage expliquée dans les sources survivantes. Heimdall lève le Gjallarhorn dans les airs et souffle profondément dedans, et Odin sentretient avec la tête de Mím. Larbre du monde Yggdrasil frissonne et gémit. Le jötunn Hrym vient de lest, son bouclier devant lui. Le serpent de Midgard Jörmungandr se tord furieusement, « Laigle crie, le bec pâle il déchire le cadavre », et le navire Naglfar se libère grâce aux vagues faites par Jormungandr et part de lest. Le feu jötnar habitants de Muspelheim sort.

La völva continue que Jötunheimr, le pays des jötnar, est aroar, et que les Æsir sont en conseil. Les nains gémissent à leurs portes de pierre. Surtr savance du sud, son épée plus brillante que le soleil. Rocky les falaises souvrent et les femmes jötnar coulent.

Les dieux se battent alors contre les envahisseurs: Odin est avalé entier et vivant en combattant le loup Fenrir, causant à sa femme Frigg son deuxième grand chagrin (le premier étant la mort de son fils, le dieu Baldr). Víðarr, le fils dOdin, se venge père en déchirant les mâchoires de Fenrir et en le poignardant dans le cœur avec sa lance, tuant ainsi le loup. Le serpent Jörmungandr ouvre sa gueule béante, bâillant largement dans les airs, et est rencontré au combat par Thor. Thor, également fils dOdin et décrit ici comme le protecteur de la terre, combat furieusement le serpent, le vaincre, mais Thor ne peut faire que neuf pas par la suite avant de seffondrer. Le dieu Freyr combat Surtr et perd. Après cela, les gens fuient leurs maisons et le soleil devient noir tandis que la terre senfonce dans la mer, les étoiles disparaissent, la vapeur monte et les flammes touchent les cieux.

Le völva voit la terre réapparaître de leau, et un aigle au-dessus dune cascade chassant des poissons sur une montagne. Les Æsir survivants se retrouvent sur le terrain dIðavöllr. Ils discutent de Jörmungandr, de grands événements du passé et de lalphabet runique. Dans la strophe 61, dans lherbe, ils trouvent les pièces de jeu en or avec lesquelles les dieux sont décrits comme ayant jadis aimé jouer à des jeux il y a longtemps (attesté plus tôt dans le même poème). Les champs réémergés poussent sans avoir besoin dêtre semés. Les dieux Höðr et Baldr reviennent de Hel et vivent heureux ensemble.

La völva dit que le dieu Hœnir choisit des bouts de bois pour la divination, et que les fils de deux frères habiteront largement le monde venteux. Elle voit une salle couverte de chaume dor à Gimlé, où la noblesse vivra et passera sa vie agréablement. Les strophes 65, trouvées dans la version Hauksbók du poème, se réfèrent à un « puissant, puissant » qui « règne sur tout » et qui arrivera den haut à la cour des dieux (vieux norrois regindómr), qui a été interprété comme un ajout chrétien au poème. Dans la strophe 66, la völva termine son récit avec une description du dragon Níðhöggr, des cadavres dans ses mâchoires, volant dans les airs. La völva «coule» alors. On ne sait pas si la strophe 66 indique que la völva fait référence au temps présent ou sil sagit dun élément du monde post-Ragnarök.

VafþrúðnismálEdit

Le dieu Vanir Njörðr est mentionné en relation avec Ragnarök dans la strophe 39 du poème Vafþrúðnismál. Dans le poème, Odin, déguisé en Gagnráðr, affronte le sage jötunn Vafþrúðnir dans une bataille desprit. Vafþrúðnismál fait référence au statut de Njörðr comme otage lors de la guerre Æsir-Vanir précédente, et quil « reviendra chez le sage Vanir » à « la mort des hommes ».

Dans la strophe 44, Odin pose la question à Vafþrúðnir de savoir qui de lhumanité survivra au « célèbre » Fimbulwinter (« Mighty Winter »). Vafþrúðnir répond dans la strophe 45 que ces survivants seront Líf et Lífþrasir, et quils se cacheront dans la forêt de Hoddmímis holt, quils consommeront la rosée du matin et produiront des générations de descendants. Dans la strophe 46, Odin demande quel soleil viendra dans le ciel après que Fenrir aura consommé le soleil qui existe. Vafþrúðnir répond que Sól enfantera une fille avant que Fenrir ne lassaille, et quaprès Ragnarök, cette fille continuera le chemin de sa mère.

Dans la strophe 51, Vafþrúðnir déclare quaprès que les flammes de Surtr aient été rassasiées, les fils dOdin, Víðarr et Váli, vivront dans les temples des dieux, et que les fils de Thor, Móði et Magni, posséderont le marteau Mjolnir. In sta nza 52, lOdin déguisé interroge le jötunn sur le sort dOdin. Vafþrúðnir répond que « le loup » consommera Odin, et que Víðarr le vengera en brisant ses mâchoires froides au combat. Odin termine le duel par une dernière question: qua dit Odin à son fils avant de préparer son bûcher funéraire? Avec cela, Vafþrúðnir se rend compte quil a affaire à nul autre quOdin, quil qualifie de « le plus sage des êtres », ajoutant quOdin seul pouvait le savoir. Le message dOdin a été interprété comme une promesse de résurrection à Baldr après Ragnarök.

Helgakviða Hundingsbana IIModifier

Ragnarök est brièvement mentionné dans la strophe 40 du poème Helgakviða Hundingsbana II. Ici, la femme de chambre sans nom de la valkyrie Sigrún passe devant le tumulus du héros décédé Helgi Hundingsbane. Helgi est là avec une suite dhommes, surprenant la femme de chambre. La femme de chambre demande si elle est témoin dune illusion puisquelle voit des hommes morts chevaucher, ou si Ragnarök sest produit. Dans la strophe 41, Helgi répond que ce nest ni lun ni lautre.

Prose EddaEdit

Prose Edda de Snorri Sturluson cite abondamment Völuspá et élabore longuement en prose les informations quil contient , bien que certaines de ces informations soient en conflit avec celles fournies dans Völuspá.

Gylfaginning chapitres 26 et 34Edit

Dans le livre Prose Edda Gylfaginning, v de nombreuses références sont faites à Ragnarök. Ragnarök est mentionné pour la première fois au chapitre 26, où la figure trônée de High, roi de la salle, dit à Gangleri (le roi Gylfi déguisé) quelques informations de base sur la déesse Iðunn, notamment que ses pommes garderont les dieux jeunes jusquà Ragnarök.

Au chapitre 34, High décrit la liaison du loup Fenrir par les dieux, faisant perdre au dieu Týr sa main droite, et que Fenrir y reste jusquà Ragnarök. Gangleri demande à High pourquoi, puisque les dieux ne pouvaient sattendre quà la destruction de Fenrir, ils nont pas simplement tué Fenrir une fois quil était lié.High répond que « les dieux tiennent leurs lieux et sanctuaires sacrés à un tel respect quils ont choisi de ne pas les souiller avec le sang du loup, même si les prophéties prédisaient quil serait la mort dOdin. »

Du fait de son rôle dans la mort du dieu Baldr, Loki (décrit comme le père de Fenrir) est lié au sommet de trois pierres avec les organes internes de son fils Narfi (qui sont transformés en fer) à trois endroits. , le venin tombe périodiquement sur son visage à partir dun serpent placé par le jötunn Skaði. La femme de Loki, Sigyn, recueille le venin dans un seau, mais chaque fois quelle part pour le vider, les gouttes atteignent le visage de Loki et la douleur quil éprouve provoque convulsions, entraînant des tremblements de terre. Loki est décrit plus en détail comme étant lié de cette manière jusquau début de Ragnarök.

Gylfaginning chapitre 51Modifier

Le chapitre 51 fournit un compte rendu détaillé de Ragnarök entrecoupé de diverses citations de Völuspá, tandis que les chapitres 52 et 53 décrivent les conséquences de ces événements. Dans le chapitre 51, High déclare que le premier signe de Ragnarök sera Fimbulwinter, pendant lequel trois hivers arriveront sans été, et le soleil sera inutile. Des détails importants qui, avant ces hivers, auront eu lieu trois hivers plus tôt, marqués par de grandes batailles à travers le monde. Pendant ce temps, la cupidité amènera les frères à tuer des frères, et les pères et les fils souffriront de leffondrement des liens de parenté. High cite alors la strophe 45 de Völuspá. Ensuite, High décrit que le loup avalera le soleil, puis son frère avalera la lune, et lhumanité considérera cet événement comme un grand désastre entraînant beaucoup de ruines. Les étoiles disparaîtront. La terre et les montagnes trembleront si violemment que les arbres se détacheront du sol, les montagnes tomberont et toutes les contraintes se briseront, provoquant la rupture de Fenrir de ses liens.

High rapporte que le grand le serpent Jörmungandr, également décrit comme un enfant de Loki dans la même source, va percer la terre alors que la mer se gonfle violemment dessus. Le navire Naglfar, décrit dans la Prose Edda comme étant fait des clous humains des morts, est libéré de son amarrage et met les voiles sur la mer houleuse, dirigé par un jötunn nommé Hrym. En même temps, Fenrir, les yeux et les narines pulvérisant des flammes, fonce en avant avec la bouche grande ouverte, sa mâchoire supérieure atteignant le ciel, sa mâchoire inférieure touchant la terre. Aux côtés de Fenrir, Jörmungandr vaporise du venin dans les airs et la mer.

Pendant tout cela, le ciel se divise en deux. De la scission, les «fils de Muspell» partent. Surtr monte en premier , entouré de flammes, son épée plus brillante que le soleil. High dit que les « fils de Muspell » traverseront Bifröst, décrit dans Gylfaginning comme un pont arc-en-ciel, et que le pont se brisera alors. Les fils de Muspell (et leur brillante troupe de combat) savancent vers le champ de Vígríðr, décrit comme une étendue qui atteint « cent lieues dans chaque direction », où Fenrir, Jörmungandr, Loki (suivi de « Hel » s own « ), et Hrym (accompagné de tous les jötnar de givre) les rejoignent. Pendant que cela se produit, Heimdallr se lève et souffle le Gjallarhorn de toutes ses forces. Les dieux se réveillent au son et ils se rencontrent. Odin se rend à Mímisbrunnr à la recherche dun conseil du Mímir. Yggdrasil secoue, et tout, partout des peurs.

High rapporte que lÆsir et lEinherjar shabillent pour la guerre et se dirigent vers le champ. Odin, portant un casque dor et une cotte de mailles complexe, porte sa lance Gungnir et chevauche devant eux. Odin savance contre Fenrir, tandis que Thor se déplace à ses côtés, bien que Thor ne puisse pas aider Odin parce quil a engagea Jörmungandr au combat. Selon High, Freyr se bat férocement avec Surtr, mais tombe parce quil lui manque lépée quil a autrefois donnée à son messager, Skírnir. Le chien Garmr (décrit ici comme le « pire des monstres ») se libère de ses liens devant Gnipahellir et combat le dieu Týr, entraînant la mort de leurs deux.

Thor tue Jörmungandr mais est empoisonné par le serpent, et parvient à ne faire que neuf pas avant de tomber mort sur la terre. Fenrir avale Odin, bien quimmédiatement après son fils Víðarr donne un coup de pied dans la mâchoire inférieure de Fenrir, saisit la mâchoire supérieure et déchire la bouche de Fenrir, tuant le grand loup. Loki combat Heimdallr et les deux sentretuent. Surtr recouvre la terre de feu, faisant brûler le monde entier. Haut cite les strophes 46 à 47 de Völuspá, ainsi que la strophe 18 de Vafþrúðnismál (cette dernière concernant des informations sur le champ de bataille de Vígríðr).

Gylfaginning chapitres 52 et 53Edit

Au début du chapitre 52, Gangleri demande « ce qui sera après que le ciel et la terre et le monde entier seront brûlés? les dieux seront morts, avec les Einherjar et toute lhumanité. Nas-tu pas dit plus tôt que chaque personne vivra dans un monde à tous les âges? « 

La figure du Troisième, assise au plus haut trône dans la salle, répond quil y aura beaucoup de bons endroits où vivre, mais aussi beaucoup de mauvais. Le troisième déclare que le meilleur endroit pour être est Gimlé dans les cieux, où il existe un endroit appelé Okolnir qui abrite une salle appelée Brimir – où on peut trouver beaucoup à boire. La troisième décrit une salle en or rouge située à Niða fjöll appelé Sindri, où «vivront des hommes bons et vertueux». Troisièmement, une salle sans nom à Náströnd, les plages des morts, quil décrit comme une grande salle répugnante orientée au nord, construite à partir dépines de serpents, ressemble à « une maison aux murs tissés de branches »; les têtes des serpents font face à lintérieur de la maison et crachent tellement de venin que des fleuves coulent dans toute la salle, dans laquelle les briseurs de serment et les meurtriers doivent patauger. La troisième cite ici les strophes 38 à 39 de Völuspá, avec linsertion dune prose originale indiquant que le pire endroit de tous est à Hvergelmir, suivie dune citation de Völuspá pour souligner que le dragon Níðhöggr y harcèle les cadavres des morts.

Le chapitre 53 commence avec Gangleri demandant si lun des dieux survivra, et sil restera quelque chose de la terre ou du ciel. High répond que la terre apparaîtra une fois de plus de la mer, belle et verte, où poussent les cultures auto-semées. Le champ Iðavöllr existe là où Asgard était autrefois, et, là, épargnés par les flammes de Surtr, Víðarr et Váli résident. Possédant maintenant le marteau de leur père Mjölnir, les fils de Thor, Móði et Magni, les rencontreront là-bas et, venant de Hel, Baldr et Höðr arrivent également. Ensemble, ils sassoient tous et racontent des souvenirs, trouvant plus tard les pièces de jeu en or que Æsir possédait autrefois. La strophe 51 de Völuspá est alors citée.

High révèle que deux humains, Líf et Lífþrasir, aura également survécu à la destruction en se cachant dans le bois Hoddmímis holt. Ces deux survivants consomment la rosée du matin pour se nourrir, et de leurs descendants le monde sera repeuplé. Vafþrúðnismál strophe 45 est alors cité. Le soleil personnifié, Sól, sera avoir une fille au moins aussi belle quelle, et cette fille suivra le même chemin que sa mère. La strophe 47 de Vafnrúðnismál est citée, et ainsi met fin à la prédiction de Ragnarök dans Gylfaginning.