Quest-ce que le Pentateuque? Résumé des cinq livres de Moïse
Le Pentateuque, ou livres de Moïse, sont les cinq premiers livres trouvés dans lAncien Testament: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Ces cinq livres attribués à Moïse ont une place particulière dans la structure de la Bible, et un ordre qui est indéniablement lordre de lexpérience du peuple de Dieu à tous les âges.
Le Nom » Pentateuque «
Le terme » Pentateuque « napparaît pas dans les Écritures, ni nest-il sûrement connu quand le texte a été ainsi séparé en cinq parties: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Vraisemblablement, cela a été fait par la LXX. traducteurs. Certains critiques modernes parlent dun Hexateuque, présentant le Livre de Josué comme lun des membres du groupe. Mais ce livre est dun caractère entièrement différent des autres livres et a un auteur différent. Il sagit du premier dune série de livres historiques commençant par lentrée des Israélites à Canaan.
Résumé du Pentateuque
La Genèse est le livre des origines – du commencement de la vie et de la ruine par le péché. Son premier mot, «Au commencement Dieu», est en contraste frappant avec la fin, «Dans un cercueil en Egypte».
Le titre anglais, Genesis, est dorigine grecque et vient du mot geneseos , qui apparaît dans la traduction grecque préchrétienne (Septante) de 2: 4; 5: 1. Selon son contexte, le mot peut signifier «naissance», «généalogie» ou «histoire dorigine». Dans ses deux formes hébraïque et grecque, donc, le titre traditionnel de la Genèse décrit correctement son contenu, car il sagit avant tout dun livre de commencements.
La genèse parle de commencements – des cieux et de la terre, de la lumière et des ténèbres, des mers et des cieux, de la terre et de la végétation, du soleil et de la lune et des étoiles, de des animaux marins et aériens et terrestres, des êtres humains (créés à limage de Dieu, point culminant de son activité créatrice), du mariage et de la famille, de la société et de la civilisation, du péché et de la rédemption. La liste pourrait sallonger encore et encore. Un mot-clé dans Genesis est «compte», qui sert également à diviser le livre en ses dix parties principales (voir Caractéristiques littéraires et aperçu littéraire) et qui inclut des concepts tels que la naissance, la généalogie et lhistoire.
Exode est le livre de la rédemption, le premier besoin dune race ruinée.
« Exodus » est un mot latin dérivé du grec Exodos, le nom donné au livre par ceux qui lont traduit en grec. rd signifie «sortie», «départ» (voir Lc 9, 31; Héb 11:22). Le nom a été conservé par la Vulgate latine, par lauteur juif Philon (un contemporain du Christ) et par la version syriaque. En hébreu, le livre est nommé daprès ses deux premiers mots, nous « elleh shemoth ( » Ce sont les noms de « ). La même phrase se produit dans Ge 46: 8, où elle introduit également une liste des noms de ces Israélites » qui est allé en Égypte avec Jacob « (1: 1). Ainsi, lExode nétait pas destiné à exister séparément, mais a été pensé comme la continuation dun récit qui a commencé dans la Genèse et sest achevé dans Lévitique, Nombres et Deutéronome.
Lexode pose une théologie fondamentale dans laquelle Dieu révèle son nom, ses attributs, sa rédemption, sa loi et comment il doit être adoré. Il rend également compte de la nomination et du travail de Moïse comme médiateur de lalliance sinaïtique, décrit les débuts de la prêtrise en Israël, définit le rôle du prophète et raconte comment lancienne relation dalliance entre Dieu et son peuple (voir la note sur Genèse 17: 2) passa sous une nouvelle administration (lalliance donnée au mont Sinaï).
Lévitique est le livre de culte et communion, le bon exercice des rachetés.
Lévitique tire son nom de la Septante (la traduction grecque préchrétienne de lAncien Testament) et signifie «se rapportant aux Lévites». Bien que Lévitique ne traite pas seulement avec les devoirs spéciaux des Lévites, il est ainsi nommé parce quil concerne principalement le service dadoration au tabernacle, qui était dirigé par les prêtres qui étaient les fils dAaron, aidés par beaucoup du reste de la tribu de Lévi. Exode a donné les instructions pour la construction du tabernacle, et maintenant Lévitique donne les lois et les règlements pour ladoration là-bas, y compris les instructions sur la propreté cérémonielle, les lois morales, les jours saints, lannée du sabbat et lannée du jubilé. Ces lois ont été données, au moins pour la plupart, pendant lannée où Israël a campé au mont Sinaï lorsque Dieu a ordonné à Moïse dorganiser le culte, le gouvernement et les forces militaires dIsraël. Le livre des Nombres continue lhistoire avec des préparatifs pour aller de lavant du Sinaï à Canaan.
Numbers parle des expériences dun peuple pèlerin, les rachetés passant par une scène hostile à un héritage promis.
Nombres raconte lhistoire du voyage dIsraël depuis le mont Sinaï jusquaux plaines de Moab à la frontière de Canaan.Une grande partie de sa législation pour les gens et les prêtres est similaire à celle de lExode, du Lévitique et du Deutéronome. Le livre raconte les murmures et la rébellion du peuple de Dieu et de leur jugement ultérieur. Ceux que Dieu avait rachetés de lesclavage en Égypte et avec lesquels il avait conclu une alliance au mont Sinaï ne répondirent pas par la foi, la gratitude et lobéissance, mais par lincrédulité , ingratitude et actes répétés de rébellion, qui se manifestèrent à lextrême dans leur refus dentreprendre la conquête de Canaan (ch. 14). La communauté des rachetés perdit leur part dans la terre promise. Ils furent condamnés à vivre leur vie en le désert; seuls leurs enfants jouiraient de laccomplissement de la promesse qui était à lorigine la leur.
Le Deutéronome, rétrospectif et prospectif, est un livre dinstructions pour les rachetés sur le point dentrer dans cet héritage.
Le Deutéronome situe Moïse et les Israélites sur le territoire de Moab, dans la région où le Jourdain se jette dans la mer Morte (1: 5). En tant que dernier acte à ce moment important de transfert de la direction à Josué, Moïse a livré son billet bonnes adresses pour préparer les gens à leur entrée à Canaan. En eux, Moïse a mis laccent sur les lois qui étaient particulièrement nécessaires à un tel moment, et il les a présentées dune manière appropriée à la situation. Contrairement aux récits concrets du Lévitique et des Nombres, ici les paroles de Moïse nous viennent de son cœur alors que ce serviteur du Seigneur presse les revendications de Dieu sur son peuple Israël.
Que les monuments babyloniens et assyriens contiennent des archives portant une ressemblance grotesque avec le récit majestueux de la création et du déluge est vrai, tout comme ceux-ci sont antérieurs à Moïse. Mais cela confirme plutôt qu’invalide l’inspiration du récit mosaïque. Une certaine tradition de la création et du déluge serait inévitablement transmise dans l’ancien berceau de la race. Une telle tradition, suivant l’ordre de tous tradition, prendrait des traits grotesques et mythologiques, et ceux-ci abondent dans les archives babyloniennes.
Par conséquent, la première tâche de linspiration serait de supplanter les traditions souvent absurdes et enfantines par une révélation de la histoire vraie, et une telle histoire que nous trouvons dans des mots dune grandeur incomparable, et dans un ordre qui, bien compris, est absolument scientifique. Dans le Pentateuque, nous avons donc une introduction vraie et logique à toute la Bible; et, en caractères, une quintessence de la révélation divine.