Que peut nous dire l’allégorie de la grotte de Platon sur l’application des connaissances?

Lallégorie de la grotte est un passage célèbre de lhistoire de la philosophie. C’est un court extrait du début du livre de Platon, La République (1). Il existe un certain nombre dinterprétations différentes de lallégorie, mais celle que je voudrais présenter se situe dans le contexte de léducation, en particulier lapplication des connaissances et le contenu, le style et les modalités de sa diffusion. Je voudrais conclure en relatant cela à la façon dont nous, en tant que professionnels de la santé, présentons les connaissances dans un dialogue professionnel.

La caverne de Platon

Imaginez un groupe de prisonniers enchaînés depuis cétaient des enfants dans une grotte souterraine. Leurs mains, leurs pieds et leur cou sont enchaînés de sorte quils sont incapables de bouger. Tout ce quils peuvent voir devant eux, toute leur vie, cest le mur du fond de la grotte.

« De loin, derrière et plus haut, un feu brûle, et entre le feu et le les prisonniers au-dessus deux longe une route, devant laquelle un mur-rideau a été construit, comme un écran de marionnettes entre les opérateurs et leur public, au-dessus duquel ils montrent leurs marionnettes »(1)

Alors, il y a des gens qui passent devant la passerelle, portant des objets en pierre, derrière une courtine, et ils émettent des sons pour accompagner les objets, ces objets sont projetés sur le mur du fond de la grotte pour que les prisonniers les voient. Les prisonniers parlent et discutent de ces projections et proposent des noms pour eux; ils interprètent la vision du monde, telle quelle est intelligible pour eux. Cest presque comme si les prisonniers regardaient un spectacle de marionnettes toute leur vie. ce que les prisonniers pensent est réel parce que cest tout ce quils ont jamais vécu; la réalité pour eux est une ex interprétative istence regardant le monde comme un type de spectacle de marionnettes sur le mur dune grotte, créé par des ombres dobjets et de figures. Dune certaine manière, cela nest pas différent de notre compréhension de la pratique factuelle, nous avons une version de la vérité interprétée à travers le point de vue des autres et nous, en tant que cliniciens, devons en donner un sens et linterpréter nous-mêmes, pour les autres.

Les preuves de recherche sont toujours des preuves de preuves en ce sens que nous devons nous fier à la rigueur, au processus et à la présentation de celles-ci. Nous navons peut-être pas terminé et interprété la recherche nous-mêmes et, par conséquent, un examen minutieux par des pairs et une analyse critique individuelle est de la plus haute importance. Les prisonniers co-construisent également le monde entre eux, partageant un dialogue autour des images projetées devant eux. En tant que physiothérapeutes, nous partageons également un dialogue autour de la pratique professionnelle, ou de nos propres valeurs et préférences, ainsi que de ce que nous pensons «fonctionne» pour les patients à partir de nombreux points de vue différents. et se libère de ses chaînes. Puis il est obligé de se retourner et de regarder le feu. La lumière du feu lui fait mal aux yeux et lui donne immédiatement envie de se retourner et de

« se retirer vers les choses quil pouvait voir correctement, quil penserait vraiment plus clair que les choses qui lui sont montrées. »(2)

En dautres termes, le prisonnier trouve dabord la lumière (représentant la vérité, une autre vérité ou réalité ) très difficile à voir et ne veut donc pas le poursuivre. Il serait plus facile de détourner le regard vers les ombres.

Cependant, une fois que ses yeux se sont adaptés à la lumière du feu, à contrecœur et avec beaucoup de difficulté, il est forcé de sortir de la grotte et de pénétrer dans la lumière du soleil, ce qui est un processus douloureux. Cela représente un voyage vers une meilleure compréhension et les défis qui laccompagnent. Nous avons tous trouvé le parcours dacquérir des connaissances, de les interpréter et de les appliquer comme un défi dune manière ou dune autre dans notre vie personnelle et professionnelle. Lhistoire continue:

Ainsi le prisonnier a progressé au-delà du royaume de la lumière du feu, et maintenant dans le royaume de la lumière du soleil. La première chose quil trouverait la plus facile à regarder, ce sont les ombres, puis les reflets des hommes et des objets dans leau, et enfin le prisonnier est capable de regarder le soleil lui-même dont il se rend compte quil est la source des reflets. Pour moi, cela représente la manière dont les connaissances peuvent être transmises au mieux dans le contexte de lexpérience antérieure, y compris des constructions socialement acceptables. Cela permet détablir des liens entre nos vues antérieures du monde et la formation de nouvelles informations ou connaissances que nous avons perçues et interprétées.Lorsque ces connexions sont liées à une expérience antérieure ou conceptualisées dans des paradigmes familiers, elles deviennent plus faciles à digérer, à absorber et à interpréter avec succès. Le simple fait de se faire dire de nouvelles informations de manière abstraite ou de les livrer dans un style et dune manière qui ne respectent pas les normes sociales peut ne pas être une stratégie efficace.

Copié du fil Twitter @michael_rowe 28 mars 2018

De retour à lévadé: Lorsque le prisonnier regarde enfin le soleil, il voit le monde et tout ce qui lentoure et commence à se sentir désolé pour ses compagnons de prison qui sont toujours coincés dans la grotte. Alors, il retourne dans la grotte et essaie de dire à ses compagnons de prison la vérité à lextérieur. Mais les prisonniers pensent quil est dangereux parce que les informations quil leur dit sont tellement abstraites et opposées à ce quils savent. Les prisonniers choisissent de ne pas être libres parce quils sont à laise dans leur propre monde dignorance, et ils sont hostiles aux personnes qui veulent leur donner une autre vision du monde. Mon interprétation est quil y a une tendance naturelle à résister à certaines formes de connaissances, en particulier si le sujet existe depuis un certain temps. Lignorance est le bonheur! Le prisonnier qui sest échappé de la grotte a remis en question toutes ses croyances alors quil ressentait un changement dans sa vision du monde plutôt que de se voir simplement dire une alternative. Être un observateur passif, comme les prisonniers qui souhaitent rester dans la grotte, préféreraient généralement garder les choses telles quelles sont. Cela me dit quelque chose sur lexpérience de lapplication des connaissances; l’impact dépendra d’un certain nombre de variables qui affectent la perception d’une personne.

Selon Platon, l’éducation voit les choses différemment. Par conséquent, à mesure que notre conception de la vérité change, notre engagement dans léducation changera également. Il croyait que nous avons tous la capacité dapprendre mais que tout le monde na pas le désir dapprendre; le désir et la résistance sont importants dans léducation parce que nous devons être disposés à apprendre des paradigmes alternatifs, même si cela peut parfois être difficile à accepter. Créer le désir dapprendre à travers le style et la manière de lentretien motivationnel (3) a encore plus de sens ici, en particulier en ce qui concerne le «réflexe de redressement». Le «réflexe de redressement» est la tendance naturelle des personnes bien intentionnées à réparer ce qui semble faux ou incorrect et à les mettre sur la bonne voie. Cela aboutit souvent à dire aux gens quoi faire dune manière très directive qui finit souvent par décourager les gens ou étouffer le changement plutôt que de diriger les gens sur un chemin alternatif.

Les personnes qui transportaient les objets à travers la passerelle , qui projette des ombres sur le mur, représente lautorité daujourdhui. Au sein de la profession de physiothérapeute, il peut sagir de nos dirigeants syndicaux, éducateurs, chercheurs, fournisseurs de cours, influenceurs culturels, icônes des médias sociaux ainsi que des responsables cliniques et professionnels; ils influencent les opinions des gens et aident à déterminer les croyances et les attitudes des gens au sein de notre société professionnelle. La personne qui a aidé le prisonnier à sortir de la grotte pouvait être considérée comme un enseignant. Socrate compare son travail denseignant à celui de sage-femme. Une sage-femme ne donne pas naissance à une personne, mais une sage-femme a vu beaucoup de gens accoucher et a coaché beaucoup de gens à travers cela, de même, un enseignant nobtient pas une éducation pour lélève, mais peut guider les étudiants vers cela. De même, le dialogue professionnel semble le mieux adapté pour guider les gens vers des «vérités» ou des perspectives alternatives. Le style et la manière dont il est diffusé sont clairement importants et il semble avoir le plus grand effet sil est entouré dexpériences internes et entre les autres qui créent des liens. utiliser un style et une manière directs qui ne correspondent pas au dialogue professionnel est peu susceptible de faciliter lapprentissage ou le changement de comportement, en fait, il est plus probable que les gens y résistent. Tout comme, si le les autres prisonniers brandissant une torche allumée par la flamme et la mettant près deux pour voir une autre perspective. Cela ferait probablement tressaillir les prisonniers emprisonnés et fermer les yeux à la lumière, ce qui représenterait un apprentissage étouffant et un changement de comportement. Une méthode alternative serait être dintroduire la lumière et de démontrer comment elle a changé la forme et la position des ombres tout en parlant eux à travers le processus permettant aux prisonniers de changer de perspective grâce à la dissonance cognitive et perceptive, représentant ainsi un défi dans lexpérience avec de toutes nouvelles alternatives présentées. Ensuite, lattention pourrait être attirée sur la lumière du feu, puis sur lextérieur et montrer des possibilités alternatives.

Jespère que ce blog met en évidence comment nous pourrions communiquer les uns avec les autres et aide à réfléchir non seulement à ce que nous disons, mais peut-être plus important encore, comment nous le disons! Plus précisément, lexpérience de lapplication des connaissances peut être transformatrice si lapprenant a une expérience personnelle directe.Le moyen le moins efficace de communication des connaissances peut être de donner des informations dans un style et dune manière qui sortent des normes sociales. Ceci est plus susceptible dêtre polarisant, plutôt que dinviter des personnes avec vous. Un niveau supérieur peut être une information qui manque de contexte ou une information fournie dans un style et dune manière hiérarchique ou descendante. Limpact le plus important peut être celui qui engage directement son public dune manière qui se rapporte à leurs expériences précédentes avec les apprenants établissant eux-mêmes des liens au cours dun processus de création de sens.