Pourquoi Jésus a-t-il transformé leau en vin?
Émerveillez-vous devant la générosité de la provision de Jésus, vue dans la conversion de six conteneurs pleins de «vingt à trente gallons chacun» (Jean 2: 6). Ce volume de 120 à 180 gallons est léquivalent de 605 à 908 bouteilles de vin de taille standard aujourdhui, une image parfaite de la bienveillance de Dieu: «De sa plénitude nous avons tous reçu, grâce sur grâce» (Jn 1, 16). Dieu a en effet préparé une table pour nous, et la coupe posée dessus déborde (cf. Ps. 23: 5).
Considérez également quil ne sagissait pas de récipients à eau ordinaires mais de « six jarres en pierre là pour les rites juifs de purification »(Jean 2: 6). La mention de ce détail par Jean est presque certainement destinée à souligner la transition historique rédemptrice des exigences rituelles récurrentes de lancienne alliance (Exode 30: 17-21) à le lavage une fois pour toutes du baptême dans la nouvelle alliance (Rom. 6: 3–5; Tite 3: 5–6). Cest la manière de Jésus de dire: «Vous nen aurez plus besoin, car le le vin nouveau de la nouvelle alliance est ici »(cf. Marc 2:22).
Et notant une autre allusion possible, Jean a fait tout son possible pour nous dire que le vin était tiré de bocaux en pierre. De cette manière, le miracle de Jésus consiste à faire sortir le vin du rocher, révélant que Christ est le vrai et meilleur Moïse, car Moïse na fait sortir que de leau du rocher (Exode 17: 6; Nombres 20: 8). Ce schéma nest-il pas conforme à ce que John nous a déjà dit? Leau de la loi a été donnée par Moïse, mais le vin de la grâce est venu par Jésus-Christ (Jean 1:17).
La joie qui ne finit jamais
Enfin, remarquez quand Jésus accomplit son premier signe miraculeux: « Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana en Galilée » (Jean 2: 1) .
Ce nest pas un hasard si le miracle a lieu lors dun mariage, lun des symboles préférés de Dieu pour lalliance quil a conclue avec son peuple. Pourtant, sommes-nous justifiés de voir quelque chose dimportant dans la mention de Jean troisième jour?
Une lecture attentive de toute la Bible suggère quil ne faut ni allégorie ni numérologie pour voir la signification de ce détail. Car le « troisième jour » dans le monde biblique est souvent celui dune nouvelle naissance et transitions de lancien au nouveau. Cest le troisième jour quAbraham voit le lieu où le Seigneur pourvoit (Genèse 22: 4-8), le troisième jour où Dieu rencontre son peuple au Sinaï (Exode 19), le troisième jour où le Seigneur fait revivre ses morts. les gens (Osée 6), et le troisième jour où la vie de Jonas est élevée de la fosse (Jonas 2: 3-6; Matt. 12:40). Cest même le troisième jour de la création que les plantes qui rendent le vin possible ont été produites pour la première fois de la terre (Genèse 1: 11-13).
Au vu de tout cela, la mention délibérée de Jean le moment et le lieu du premier miracle de Jésus pourraient indiquer le premier miracle du Christ comme une anticipation du troisième jour de la résurrection (Luc 24:46), la garantie de ce jour où le mariage ultime du Christ avec son épouse est consommé avec son retour (Apoc. 21: 1–5).
Ce jour-là, nous chanterons avec les anges: «Heureux ceux qui sont invités au souper des noces de lAgneau!» (Ap 19: 9). Nous boirons le fruit de la vigne avec Jésus (Matthieu 26:29). Et nous découvrirons que ce vin, comme la joie des rachetés, ne manquera jamais (Ps. 16) : 11).