Par la foi

Le Catéchisme de lÉglise catholique dit que toute la vie liturgique de lÉglise tourne autour du Sacrifice eucharistique et des sacrements. Il y a un total de 7 sacrements: Baptême, Confirmation, Eucharistie, Pénitence, Onction des malades, Ordre sacerdotal et Mariage.

En quoi chacun deux consiste-t-il? Le pape François a consacré son audience générale au cours des premiers mois de 2014 à expliquer sa signification et son importance. Voici quelques extraits de la Catéchèse du Souverain Pontife sur les Sacrements:

Baptême

Le baptême est le sacrement sur lequel notre foi elle-même est fondée, qui nous greffe en tant que membres vivants dans le Christ et dans son Église. Avec lEucharistie et la Confirmation, il forme la soi-disant « Initiation Chrétienne », qui constitue un événement sacramentel unique et grand qui nous configure au Seigneur et fait de nous un signe vivant de sa présence et de son amour.

Ce nest pas une formalité. Cest un acte qui touche profondément notre existence. Un enfant baptisé ou un enfant non baptisé nest pas la même chose. Une personne baptisée ou une personne non baptisée nest pas la même chose. Nous, avec le Baptême, sommes immergés dans cette source inépuisable de vie quest la mort de Jésus, le plus grand acte damour de toute lhistoire; et grâce à cet amour, nous pouvons vivre une nouvelle vie, non plus au pouvoir du mal, du péché et de la mort, mais en communion avec Dieu et avec nos frères et sœurs.

Confirmation

A travers lhuile appelée « Chrisme sacré » nous nous conformons, avec la puissance de lEsprit, à Jésus-Christ, qui est le seul authentique « oint un « , le » Messie « , le Saint de Dieu. Le terme «Confirmation» nous rappelle plus tard que ce sacrement apporte une croissance dans la grâce baptismale: il nous unit plus fermement au Christ; notre lien avec lÉglise conduit à sa réalisation; nous accorde une force spéciale du Saint-Esprit pour répandre et défendre la foi, pour confesser le nom du Christ et ne jamais avoir honte de sa croix.

Naturellement, il est important doffrir au confirmé une bonne préparation, qui doit être orienté pour les conduire vers une adhésion personnelle à la foi au Christ et éveiller en eux un sentiment dappartenance à lÉglise.

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Eucharistie

LEucharistie est au cœur de « linitiation chrétienne », avec le Baptême et la Confirmation, et constitue la source de la vie même de lÉglise. De ce sacrement damour, en effet, naît chaque authentique chemin de foi, de communion et de témoignage.

La célébration eucharistique est bien plus quun simple banquet: cest précisément le mémorial de la Pâque de Jésus, le mystère central du salut. «Mémorial» ne signifie pas seulement un souvenir, un simple souvenir, mais cela signifie que chaque fois que nous célébrons ce sacrement, nous participons au mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ. LEucharistie constitue le sommet de laction salvifique de Dieu: le Seigneur Jésus, se faisant le pain rompu pour nous, déverse en effet sur nous toute sa miséricorde et son amour, de telle manière quil renouvelle nos cœurs, notre existence et notre manière de nous rapporter. à Lui et à nos frères. Cest pourquoi communément, lorsque nous nous approchons de ce sacrement, nous disons «recevoir la communion», «communier»: cela signifie que dans la puissance de lEsprit Saint, la participation à la table eucharistique nous conforme de manière unique et profonde au Christ, faisant nous nous demandons maintenant la pleine communion avec le Père qui caractérisera le banquet céleste, où avec tous les saints nous aurons la joie de contempler Dieu face à face.

Pénitence et Réconciliation

Le sacrement de réconciliation est un sacrement de guérison. Quand je vais me confesser, cest pour me guérir moi-même, guérir mon âme, guérir mon cœur et quelque chose que jai fait et cela ne fonctionne pas bien. Limage biblique qui les exprime le mieux, dans leur lien profond, est lépisode du pardon et de la guérison du paralytique, où le Seigneur Jésus se révèle en même temps que le docteur des âmes et des corps.

Le sacrement de Pénitence et de Réconciliation naît directement du mystère pascal. En effet, dans laprès-midi même de Pâques, le Seigneur apparaît aux disciples, enfermé dans la chambre haute, et, après leur avoir adressé la salutation «Paix à vous», leur souffla et dit: «Recevez le Saint-Esprit, à qui pardonne leurs péchés sont pardonnés »(Jn 20, 21-23). Ce passage révèle la dynamique la plus profonde contenue dans ce sacrement.Tout dabord, le fait que le pardon de nos péchés nest pas quelque chose que nous pouvons nous donner. Je ne peux pas dire: je pardonne mes péchés. Le pardon est demandé, il est demandé à un autre, et dans la confession, nous demandons pardon à Jésus. Le pardon nest pas le fruit de nos efforts, mais cest un don, cest un don du Saint-Esprit.

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Onction des malades

Le sacrement de lonction des malades, qui nous permet de toucher la compassion de Dieu pour lhomme avec notre main. Autrefois, on lappelait « Onction extrême », car elle était comprise comme un réconfort spirituel dans limminence de la mort. Au lieu de cela, parler de «lonction des malades» nous aide à élargir notre regard sur lexpérience de la maladie et de la souffrance, à lhorizon de la miséricorde de Dieu.

Cest Jésus lui-même qui vient soulager les malades, leur donner des forces, leur donner de lespoir, les aider; aussi pour pardonner ses péchés. Et cest magnifique. Il ne faut pas penser que cest un tabou, car il est toujours beau de savoir quau moment de la douleur et de la maladie nous ne sommes pas seuls: le prêtre et ceux qui sont présents lors de lonction des malades représentent, en effet, toute la communauté chrétienne qui, en tant que corps unique, nous rassemble autour de ceux qui souffrent et de leurs familles, nourrissant en eux foi et espérance, et les soutenant par la prière et la chaleur fraternelle.

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Ordre sacerdotal

Constitué par les trois degrés de lépiscopat, du sacerdoce et du diaconat, cest le sacrement qui permet lexercice du ministère, confié par le Seigneur Jésus aux Apôtres, pour paître son troupeau, avec la puissance de son Esprit et selon son cœur. Nourrir le troupeau de Jésus non avec la puissance de la force humaine ou avec sa propre puissance, mais avec la puissance de lEsprit et selon son cœur, le cœur de Jésus qui est un cœur damour. Le prêtre, lévêque, le diacre doivent nourrir le troupeau du Seigneur avec amour. Si vous ne le faites pas avec amour, cela ne sert à rien. Et en ce sens, les ministres qui sont choisis et consacrés pour ce service prolongent la présence de Jésus au fil du temps, sils le font avec la puissance du Saint-Esprit au nom de Dieu et avec amour.

Ceux qui sont ordonnés sont mis devant la communauté. Ils sont « devant » oui, mais pour Jésus cela signifie mettre sa propre autorité au service, comme il la lui-même démontré et enseigné aux disciples par ces mots: « Vous savez que les chefs des peuples les tyrannisent et que les grands Il nen sera pas ainsi parmi vous; quiconque veut être grand parmi vous, quil soit votre serviteur, et quiconque veut être le premier parmi vous, quil soit votre esclave. De même que le Fils de lhomme nest pas venu à être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup « . Un évêque qui nest pas au service de la communauté ne fait pas bien; Un prêtre, un prêtre qui nest pas au service de sa communauté ne fait pas bien, il a tort.

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Mariage

Ceci La Sainte-Cène nous conduit au cœur du plan de Dieu, qui est un plan dalliance avec son peuple, avec nous tous, un plan de communion. Au début du livre de la Genèse, le premier livre de la Bible, comme couronnement de lhistoire de la création, il est dit: « Dieu créa lhomme à son image, à limage de Dieu il le créa, homme et femme il les a créés … Cest pourquoi il abandonnera lhomme à son père et à sa mère, sera uni à sa femme et les deux seront une seule chair « (Gn 1, 27; 2, 24).

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Limage de Dieu, cest le couple marié: lhomme et la femme; pas seulement lhomme, pas seulement la femme, mais les deux. Telle est limage de Dieu: lamour, lalliance de Dieu avec nous est représentée dans cette alliance entre lhomme et la femme. Et cest magnifique. Nous sommes créés pour aimer, en tant que reflet de Dieu et de son amour. Et dans lunion conjugale, lhomme et la femme accomplissent cette vocation dans le signe de la réciprocité et de la communion de vie pleine et définitive. Lorsquun homme et une femme célèbrent le sacrement du mariage, Dieu, pour ainsi dire, «réfléchit» sur eux, y imprime ses propres traits et le caractère indélébile de son amour. Le mariage est limage de lamour de Dieu pour nous.

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