Ministères Ligonier La bourse denseignement de R.C. Sproul (Français)
Vous êtes-vous déjà demandé: « Quest-ce que la sanctification? » Larticle théologique de la Reformation Study Bible sur la « Sanctification » fournit une réponse claire et concise.
Selon le Westminster Shorter Catechism (Q. 35), la sanctification est « lœuvre de la grâce gratuite de Dieu, par laquelle nous sommes renouvelés dans lhomme tout entier à limage de Dieu, et sont de plus en plus capables de mourir au péché et de vivre pour la justice. Cest un changement continu opéré par Dieu en nous, nous libérant des habitudes pécheresses et formant en nous des affections, des dispositions et des vertus semblables à celles du Christ. Cela ne signifie pas que le péché est instantanément éradiqué, mais cest aussi plus quune contre-action, dans laquelle le péché est simplement contenue ou réprimée sans être progressivement détruite. La sanctification est une véritable transformation, pas seulement lapparence dun.
Dieu appelle ses enfants à la sainteté, et donne gracieusement ce Il commande.
La régénération est la naissance; la sanctification est la croissance. Dans la régénération, Dieu implante des désirs qui nexistaient pas auparavant: le désir de Dieu, de la sainteté et de glorifier le nom de Dieu dans le monde; désir de prier et dadorer; désir daimer et dapporter du bien aux autres. Dans la sanctification, le Saint-Esprit « travaille en vous, à la fois pour vouloir et pour travailler » selon le dessein de Dieu, permettant à son peuple daccomplir son nouveau, désirs pieux (Phil. 2:12, 13). Les chrétiens deviennent de plus en plus semblables au Christ, à mesure que le profil moral de Jésus (le «fruit de lEsprit») se forme progressivement en eux (2 Cor. 3:18; Gal. 4:19; 5: 22–25).
La régénération est un acte momentané, amenant une personne de la mort spirituelle à la vie. Elle est exclusivement lœuvre de Dieu. La sanctification est un processus continu, dépendant de laction continue de Dieu dans le croyant, et consistant en la lutte continue du croyant contre le péché. Dieu La méthode de sanctification nest ni lactivisme (activité autonome) ni lapathie (passivité dépendante de Dieu), mais leffort humain dépendant de Dieu (2 Cor. 7: 1; Phil. 3: 10–14; Héb. 12:14). Sachant que sans la permission du Christ, nous ne pouvons pas faire de bonnes œuvres, mais aussi quil est prêt à nous fortifier pour tout ce que nous avons à faire (Phil. 4:13), nous «demeurons» en Christ, demandant son aide constamment – et nous recevons (Col. 1:11; 1 Tim. 1:12; 2 Tim. 1: 7; 2: 1).
La régénération est la naissance; la sanctification est la croissance.
Le standard vers lequel lœuvre de Dieu de sanctifier ses saints est dirigée est sa propre loi morale révélée, exposée et modelée par Christ lui-même. Lamour, lhumilité et la patience du Christ sont une norme suprême pour les chrétiens (Rom. 13:10; Éph. 5: 2; Phil. 2: 5–11; 1 Pierre 2:21).
Croyants trouvent en eux des incitations contraires. LEsprit soutient leurs désirs et leurs buts régénérés, mais leurs instincts déchus (la «chair») obstruent leur chemin et les entraînent en arrière. Le conflit entre ces deux éléments est aigu. Paul dit quil est incapable de faire ce qui est juste, et incapable de retenir lui-même de faire ce qui est mal (Rom. 7: 14–25). Ce conflit et cette frustration seront avec les chrétiens tant quils seront dans le corps. Pourtant, en veillant et en priant contre la tentation, et en cultivant des vertus opposées, ils peuvent Laide de lEsprit « fait mourir » les mauvaises habitudes particulières (Rom. 8:13; Col. 3: 5). Ils connaîtront de nombreuses délivrances et victoires particulières dans leur combat contre le péché, sans être exposés à des tentations auxquelles il est impossible de résister (1 Cor. 10:13).