Ministères Ligonier La bourse denseignement de R.C. Sproul
En tant que chrétien, avez-vous déjà été accusé de légalisme? Ce mot est souvent mal utilisé dans la sous-culture chrétienne. Par exemple, certaines personnes pourraient appeler John un légaliste parce quils le considèrent comme borné. Mais le terme légalisme ne fait pas référence à létroitesse desprit. En réalité, le légalisme se manifeste de plusieurs manières subtiles.
Fondamentalement, le légalisme implique dabstraire la loi de Dieu de son contexte dorigine. Certaines personnes semblent préoccupées dans la vie chrétienne dobéir aux règles et aux règlements, et elles conçoivent le christianisme comme une série de choses à faire et à ne pas faire, un ensemble froid et mortel de principes moraux. C’est une forme de légalisme, où l’on s’intéresse simplement à l’observation de la loi de Dieu comme une fin en soi.
Maintenant, Dieu se soucie certainement de ce que nous suivons Ses commandements. Pourtant, il y a plus dans lhistoire que nous nosons pas oublier. Dieu a donné des lois telles que les dix commandements dans le contexte de lalliance. Premièrement, Dieu était gracieux. Il a racheté son peuple de lesclavage en Égypte et est entré dans une relation amoureuse et filiale avec Israël. Ce nest quaprès létablissement de cette relation basée sur la grâce que Dieu a commencé à définir les lois spécifiques qui lui plaisent. Jai eu un professeur à lécole supérieure qui a dit: « Lessence de la théologie chrétienne est la grâce, et lessence de léthique chrétienne est la gratitude. » Le légaliste isole la loi du Dieu qui a donné la loi. Il ne cherche pas tant à obéir à Dieu ou à honorer le Christ quà obéir à des règles dépourvues de toute relation personnelle.
Il ny a pas damour, joie, vie ou passion. Cest une forme mécanique par cœur de respect de la loi que nous appelons externalisme. Le légaliste se concentre uniquement sur lobéissance à des règles nues, détruisant le contexte plus large de lamour et de la rédemption de Dieu dans lequel il a donné sa loi en premier .
Pour comprendre le deuxième type de légalisme, nous devons nous rappeler que le Nouveau Testament fait la distinction entre la lettre de la loi (sa forme extérieure) et lesprit de la loi. La deuxième forme de légalisme divorcent la lettre de la loi de lesprit de la loi. Il obéit à la lettre mais viole lesprit. Il ny a quune distinction subtile entre cette forme de légalisme et celle mentionnée précédemment.
Comment garder la lettre du la loi mais violer son esprit? Supposons quun homme aime conduire sa voiture au minimum requis quelles que soient les conditions dans lesquelles il conduit. Sil est sur une autoroute et que la vitesse minimale affichée est de quarante miles par heure, il conduit quarante miles par heure et rien de moins. Il le fait même pendant les averses torrentielles, lorsque la conduite à cette vitesse minimale requise met en fait dautres personnes en danger, car elles ont eu le bon sens de ralentir et de conduire à vingt milles à lheure pour ne pas déraper sur la route ou sur lhydravion. Lhomme qui insiste sur une vitesse de quarante miles par heure même dans ces conditions conduit sa voiture pour se faire plaisir seul. Bien qu’il apparaisse à l’observateur extérieur comme celui qui est scrupuleux dans son obéissance civique, son obéissance n’est qu’externe et il ne se soucie pas du tout de ce qu’est réellement la loi. Ce deuxième type de légalisme obéit aux extérieurs tandis que le cœur est loin de tout désir dhonorer Dieu, lintention de sa loi ou de son Christ.
Ce deuxième type de légalisme peut être illustré par les pharisiens qui confronté Jésus au sujet de la guérison le jour du sabbat (Matt. 12: 9–14). Ils ne se préoccupaient que de la lettre de la loi et évitaient tout ce qui pouvait leur sembler du travail. Ces enseignants ont manqué lesprit de la loi, qui était dirigé contre le travail ordinaire qui nest pas nécessaire pour maintenir la vie et non contre les efforts pour guérir les malades.
Le troisième type de légalisme ajoute nos propres règles à la loi de Dieu et les traite comme divins. Cest la forme de légalisme la plus courante et la plus meurtrière. Jésus a réprimandé les pharisiens à ce point précis, en disant: « Vous enseignez les traditions humaines comme si elles étaient la parole de Dieu. » Nous navons pas le droit dimposer des restrictions aux personnes là où Il na aucune restriction déclarée.
Chaque église a le droit de définir ses propres politiques dans certains domaines. Par exemple, la Bible ne dit rien sur les boissons non alcoolisées dans le mais lorsque nous utilisons ces politiques humaines pour lier la conscience de manière ultime et rendre ces politiques déterminantes pour notre salut, nous nous aventurons dangereusement dans un territoire qui appartient à Dieu seul. / p>
Beaucoup de gens pensent que lessence du christianisme est de suivre les bonnes règles, même des règles qui sont extrabibliques. Par exemple, la Bible ne dit pas que nous ne pouvons pas jouer aux cartes ou prendre un verre de vin avec le dîner Nous ne pouvons pas faire de ces questions le test externe du christianisme authentique, ce serait une violation mortelle de lÉvangile parce que cela substituerait la tradition humaine aux vrais fruits de lEsprit.Nous nous rapprochons dangereusement du blasphème en déformant le Christ de cette manière. Là où Dieu a donné la liberté, nous ne devrions jamais asservir les gens avec des règles artificielles. Nous devons faire attention à combattre cette forme de légalisme.
LÉvangile appelle les hommes à la repentance, à la sainteté et à la piété. Pour cette raison, le monde trouve que lÉvangile est offensant. Mais malheur à nous si nous ajoutons inutilement à cette offense en dénaturant la vraie nature du christianisme en le combinant avec le légalisme. Parce que le christianisme sintéresse à la moralité, à la droiture et à léthique, nous pouvons facilement passer dun souci passionné de moralité pieuse au légalisme si nous ne faisons pas attention.
Cet extrait est tiré de Comment puis-je développer une conscience chrétienne? par R.C. Sproul. Téléchargez ici dautres ebooks gratuits de la série Questions cruciales.