Jugement dernier

Sources bibliquesModifier

La doctrine et la représentation iconographique du « Jugement Dernier » sont tirées de nombreux passages des sections apocalyptiques de la Bible, mais notamment de Jésus « lenseignement de la porte étroite dans lEvangile de Matthieu et également trouvé dans lEvangile de Luc:

Entrez par la porte étroite car large est la porte, et large est le chemin qui mène à la destruction, et il y en a beaucoup qui y entrent: parce que étroite est la porte, et étroit est le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui trouvent

Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous habillés en brebis, mais intérieurement ce sont des loups ravageurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Les hommes ramassent-ils des raisins dépines ou des figues de chardons? Même ainsi, tout bon arbre produit de bons fruits; mais un arbre corrompu produit du mauvais fruit. Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, pas plus quun arbre corrompu ne peut produire de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Cest pourquoi vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur, nentreront pas dans le royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Beaucoup me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, navons-nous pas prophétisé en ton nom? et en ton nom ont chassé les démons? et en ton nom ont-ils accompli de nombreuses œuvres merveilleuses Et alors je leur dirai que je ne vous ai jamais connus: éloignez-vous de moi, vous qui commettez liniquité. (Matthieu 7: 13–23)

Puis il lui a dit: Seigneur, y en a-t-il peu qui soit sauvé? Et il leur dit: Efforcez-vous dentrer par la porte étroite; car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer, et ne le pourront pas. Une fois que le maître de la maison sest levé et a fermé la porte, et que vous vous êtes mis à vous tenir dehors et à frapper à la porte, en disant: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous; et il répondra et vous dira: Je ne sais pas doù vous êtes: Alors vous commencerez à dire: Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné dans nos rues. Mais il dira: je vous le dis, je ne sais doù vous êtes; éloignez-vous de moi, vous tous ouvriers diniquité. Il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et vous-mêmes chassés. (Luc 13: 23-28)

Il apparaît également dans la section Moutons et chèvres de Matthieu où le jugement semble entièrement basé sur laide donnée ou refusée à « lun des plus petits de ces mes frères » qui sont identifiés dans Matthieu 12 comme « quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux ».

orsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il sassiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les gens les uns des autres comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il mettra les brebis à sa droite et les chèvres à gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: «Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, héritez du royaume préparé pour vous dès la fondation du monde; car javais faim et vous mavez donné à manger, javais soif et tu mas donné à boire, jétais un étranger et tu mas accueilli, jétais nu et tu mas donné des vêtements, jétais malade et tu as pris soin de moi, jétais en prison et tu mas rendu visite.  » (Matthieu 25: 31–36),

Et le roi leur répondra: « En vérité, je dites-vous, tout comme vous lavez fait à lun des plus petits de ceux qui sont membres de ma famille, vous me lavez fait. Puis il dira à ceux qui sont à sa gauche: Vous qui êtes maudits, éloignez-vous de moi en le feu éternel préparé pour le diable et ses anges; car javais faim et vous ne mavez pas donné à manger, javais soif et vous ne mavez rien donné à boire, jétais un étranger et vous ne mavez pas accueilli, nu et vous ne mavez pas donné moi habillé, malade et en prison et vous ne mavez pas rendu visite.  » (Matthieu 25: 40–43)

Ensuite, il leur répondra: « En vérité, je vous le dis , tout comme vous ne lavez pas fait à lun des plus petits dentre eux, vous ne lavez pas fait à moi. Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. »(Matthieu 25: 45–46)

La doctrine est en outre étayée par des passages des livres de Daniel, dIsaïe et de lApocalypse:

Puis jai vu un grand trône blanc et celui qui était assis dessus. De sa présence, la terre et le ciel se sont enfuis, et aucun endroit na été trouvé pour eux. Et jai vu les morts, grands et petits, debout devant le trône, et des livres furent ouverts, puis un autre livre fut ouvert, qui est le livre de vie, et les morts furent jugés daprès ce qui était écrit dans les livres, daprès ce quils avaient fait. (Ap 20: 11-12)

Pendant que je regardais, les trônes étaient mis en place, et un Ancien prit son trône; ses vêtements étaient blancs comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure; son trône était des flammes ardentes, et ses roues brûlaient. Un courant de feu sortit et sécoula de sa présence. mille mille le servaient, et dix mille fois dix mille le suivaient. le tribunal a statué et les livres ont été ouverts. (Daniel 7: 9-10)

Même maintenant, la hache se trouve à la racine du des arbres; tout arbre donc qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. «Je vous baptise deau pour la repentance, mais celui qui est plus puissant que moi vient après moi; je ne suis pas digne de porter ses sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu. Sa fourchette de vannage est dans sa main, et il nettoiera son aire de battage et rassemblera son blé dans le grenier; mais la balle il brûlera avec un feu inextinguible.  » (Matthieu 3: 10–12)

Tout comme les mauvaises herbes sont ramassées et brûlées par le feu , il en sera de même à la fin de lâge. Le Fils de lhomme enverra ses anges, et ils ramasseront de son royaume toutes les causes du péché et tous les méchants, et ils les jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que quiconque ayant des oreilles écoute! (Matthieu 13: 40–43)

Je vous le dis, mes amis, ne les craignez pas qui tuent le corps, et après cela ne peut plus rien faire. Mais je vous avertirai de qui craindre: craignez celui qui, après avoir tué, a lautorité de jeter en enfer. Oui, je vous le dis, craignez-le! (Luc 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Lamillennialisme est la norme vue dans les dénominations chrétiennes telles que les églises anglicane, catholique, orthodoxe orientale, luthérienne, méthodiste et presbytérienne / réformée. Il soutient que «le royaume de Dieu est présent à lâge de léglise», et que le millénaire mentionné dans le livre de lApocalypse est un «symbole des saints régnant avec Christ pour toujours dans la victoire».

Anglicanisme et MethodismEdit

Larticle IV – De la résurrection du Christ dans les articles de religion de langlicanisme et larticle III – De la résurrection du Christ du méthodisme Les articles de religion stipulent que:

Christ est vraiment ressuscité de la mort, et a repris son corps, avec la chair, les os, et toutes choses appartenant à la perfection de la nature de lhomme; avec quoi il est monté au ciel, et il est assis là, jusquà ce que il revient pour juger tous les hommes au dernier jour.

En tant que telle, la théologie anglicane et méthodiste soutient qu «il y a un état intermédiaire entre la mort et la résurrection des morts, dans lesquels lâme fait ne dort pas dans linconscience, mais existe dans le bonheur ou la misère jusquà la résurrection, quand il sera réuni au corps et recevra sa récompense finale. « Cet espace, appelé Hadès, est divisé en Paradis (le sein dAbraham) et Géhenne » mais avec un gouffre infranchissable entre les deux « . Les âmes restent dans lHadès jusquau Jugement Dernier et « Les Chrétiens peuvent aussi saméliorer en sainteté après la mort pendant létat intermédiaire avant le jugement final ».

La théologie anglicane et méthodiste soutient quau moment du Dernier Jour,  » Jésus reviendra et quil « jugera à la fois les vivants et les morts », « et » tous ressusciteront corporellement et se tiendront devant Christ comme notre juge. Après le jugement, les justes iront à leur récompense éternelle dans les cieux et les maudits seront partez en enfer (voir Matthieu 25).  » La « question de ce jugement sera une séparation permanente du mal et du bien, du juste et du méchant » (voir Les brebis et les chèvres). De plus, dans « le jugement final, chacune de nos pensées, paroles et actions sera connue et jugée » et les individus seront justifiés sur la base de leur foi en Jésus, bien que « nos œuvres néchapperont pas à lexamen de Dieu ». »

CatholicismEdit

La croyance au Jugement Dernier (souvent liée au Jugement Général) est fermement ancrée dans le catholicisme. Immédiatement après la mort, chaque personne subit le jugement particulier, et dépend de lun deux  » s comportement sur terre, va au ciel, au purgatoire ou en enfer. Ceux qui sont au purgatoire atteindront toujours le ciel, mais ceux qui sont en enfer y seront éternellement.

Le jugement dernier se produira après la résurrection des morts et « notre » corps mortel « reviendra à la vie. » LÉglise catholique enseigne quau moment du jugement dernier, le Christ viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, et quen sa présence la vérité des actes de chacun sera mise à nu, et chaque personne qui a jamais vécu seront jugés avec une justice parfaite. Les croyants qui sont jugés dignes aussi bien que ceux qui ignorent lenseignement du Christ qui ont suivi les ordres de la conscience iront à la félicité éternelle, et ceux qui sont jugés indignes iront à la condamnation éternelle.

Un facteur décisif dans le Jugement dernier sera la question de savoir si les œuvres corporelles de miséricorde ont été pratiquées ou non pendant la vie dune personne. Elles sont considérées comme des actes de charité importants. Par conséquent, et selon les sources bibliques (Mt 25, 31–46), la conjonction du Jugement Dernier et des œuvres de miséricorde est très fréquente dans la tradition picturale de lart chrétien.

Avant le Jugement dernier, tous seront ressuscités. Ceux qui étaient dans le purgatoire auront déjà été purgés, ce qui signifie quils auraient déjà été libérés au paradis, et ainsi, comme ceux du paradis et de lenfer ressusciteront avec leurs corps, suivis du jugement dernier.

Selon le catéchisme de lÉglise catholique:

1038 La résurrection de tous les morts, « des justes et des injustes » (Actes 24:15), précédera Le Jugement Dernier. Ce sera « lheure où tous ceux qui sont dans les tombes entendront la voix et sortiront, ceux qui ont fait le bien, à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection du jugement « (Jn 5, 28-29) Alors le Christ viendra » dans sa gloire, et tous les anges avec lui. . . . Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il les séparera les unes des autres comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il placera les brebis à sa droite, mais les chèvres à gauche. . . . Et ils iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Mt 25: 31,32,46). « 

1039 En présence du Christ, qui est la vérité même, la vérité de chacun La relation de lhomme avec Dieu sera mise à nu (Cf. Jn 12, 4). Le Jugement Dernier révélera jusque dans ses conséquences les plus lointaines le bien que chaque personne a fait ou na pas fait au cours de sa vie terrestre.

1040 Le Jugement Dernier viendra lorsque Christ reviendra dans la gloire. Seul le Père connaît le jour et lheure; lui seul détermine le moment de sa venue. Puis, par son Fils Jésus-Christ, il prononcera le dernier mot sur toute lhistoire. Nous connaîtrons le sens ultime de toute lœuvre de création et de toute léconomie du salut et comprendrons les manières merveilleuses par lesquelles sa Providence a tout conduit vers sa fin finale. Le Jugement Dernier révélera que la justice de Dieu triomphe de toutes les injustices commises par ses créatures et que lamour de Dieu est plus fort que la mort. (Cf. Chanson 8: 6)

Les enseignements orthodoxes et catholiques orientaux du Jugement dernier ne diffèrent que sur la nature exacte de létat intermédiaire de purgatoire / Le sein dAbraham. Ces différences ne peuvent être quapparentes et non réelles en raison dune terminologie théologique différente et de lévolution de la tradition.

Orthodoxie orientale / div>

Le Jugement dernier, icône du XVIIe siècle de Lipie. Musée historique de Sanok, Pologne.

Le Jugement dernier, peinture murale du monastère de Voroneț, Roumanie

LÉglise orthodoxe orientale enseigne que là sont deux jugements: le premier, ou jugement «particulier», est celui vécu par chaque individu au moment de sa mort, moment auquel Dieu décidera où lon doit passer le temps jusquà la seconde venue du Christ (voir Hadès dans le christianisme). On pense généralement que ce jugement a lieu le quarantième jour après la mort. Le deuxième jugement, «général» ou «final», se produira après la seconde venue.

Bien que dans les temps modernes certains aient tenté dintroduire le concept de sommeil de lâme dans la pensée orthodoxe sur la vie après la mort, cela na jamais fait partie de lenseignement orthodoxe traditionnel, et cela contredit même la compréhension orthodoxe de lintercession. des Saints.

Lorthodoxie orientale enseigne que le salut est accordé par Dieu comme un don gratuit de la grâce divine, qui ne peut pas être mérité, et par lequel le pardon des péchés est accessible à tous. Cependant, on pense que les actes accomplis par chaque personne affectent la façon dont il sera jugé, suivant la parabole du mouton et des chèvres. La façon dont le pardon doit être mis en balance avec le comportement nest pas bien définie dans les Écritures, le jugement en la matière étant uniquement celui du Christ.

De même, bien que lorthodoxie enseigne que le salut nest obtenu que par le Christ et son Église, le le sort de ceux qui ne font pas partie de lÉglise lors du jugement dernier est laissé à la merci de Dieu et nest pas déclaré.

IconsEdit

Le thème du Jugement Dernier est extrêmement important dans lOrthodoxie. Traditionnellement, une église orthodoxe aura une fresque ou une mosaïque du Jugement dernier sur le mur arrière (ouest) de sorte que les fidèles, lorsquils quittent les offices, se souviennent quils seront jugés sur ce quils feront au cours de cette vie terrestre.

Licône du Jugement dernier représente traditionnellement le Christ Pantokrator, trônant dans la gloire sur un trône blanc, entouré par la Theotokos (Vierge Marie), Jean-Baptiste, des apôtres, des saints et des anges. Sous le trône, la scène est divisée en deux avec les « demeures des justes » (Jean 14: 2), cest-à-dire ceux qui ont été sauvés, à la droite de Jésus (la gauche du spectateur), et les tourments de ceux qui ont été damnés à sa gauche. Séparer les deux est la rivière de feu qui procède du pied gauche de Jésus. Pour plus de détails, voir ci-dessous.

HymnographyEdit

Le thème du Jugement dernier se trouve dans les funérailles et hymnodie commémorative de lÉglise, thème majeur des offices pendant le Grand Carême. Le deuxième dimanche avant le début du Grand Carême est dédié au Jugement Dernier. On le retrouve également dans les hymnes des Octoechos utilisés le samedi tout au long de lannée .

LutheranismEdit

Les luthériens ne croient pas non plus en aucune sorte de royaume du Christ millénaire terrestre avant ou après sa seconde venue le dernier jour. Le dernier jour, tous les morts seront ressuscités. Leurs âmes seront alors réunies avec les mêmes corps quelles avaient avant de mourir. Les corps seront alors changés, ceux des méchants à un état de honte et de tourment éternels, ceux des justes à un état éternel de gloire céleste. Après la résurrection de tous les morts et le changement de ceux qui sont encore vivants, toutes les nations seront rassemblées devant le Christ, et il séparera les justes des méchants. Christ jugera publiquement tous les hommes par le témoignage de leur foi – les bonnes œuvres des justes en preuve de leur foi, et les mauvaises œuvres des méchants en preuve de leur incrédulité. Il jugera avec justice en présence de tous, des hommes et des anges, et son jugement final sera juste une condamnation au châtiment éternel pour les méchants et un don gracieux de la vie éternelle aux justes.

Tradition chrétienne ésotérique des églises; les traditions chrétiennes ésotériques comme les esséniens et les rosicruciens, le mouvement spirite et certaines théologies libérales rejettent la conception traditionnelle du jugement dernier, comme incompatible avec un Dieu tout-juste et aimant, en faveur dune forme de salut universel.

Max Heindel, astrologue et mystique danois-américain, a enseigné que lorsque le jour du Christ viendra, marquant la fin de la cinquième ou époque aryenne actuelle, la race humaine devra passer un examen final ou un jugement dernier, où , comme aux jours de Noé, les élus ou pionniers, les moutons, seront séparés des chèvres ou des traînards, en étant portés en avant dans la prochaine période évolutive, héritant des conditions éthérées de la Nouvelle Galilée en devenir. Néanmoins, il est souligné que tous les êtres de lévolution humaine seront finalement sauvés dans un avenir lointain à mesure quils acquièrent un niveau supérieur de conscience et daltruisme.