Dynastie abbasside

Les Abbassides étaient une dynastie arabe qui régnait initialement sur la majeure partie de lempire islamique (à lexception de certaines parties occidentales) après avoir assumé le califat en 750 CE, plus tard, leur empire sest fragmenté, cependant, ils ont conservé la suprématie spirituelle en tant que califes jusquen 1258 CE. Ils ont assumé le titre de califale après avoir évincé la dynastie omeyyade au pouvoir, servant ainsi de deuxième dynastie à servir de califat (632-1924 CE, par intermittence).

Au moment des croisades (1195-1291 CE ), ils nétaient que lombre de leur ancien passé. En 1258 CE, leur règne a pris fin après que les Mongols aient détruit Bagdad. Une série de « califes de lombre » se poursuivit sous la suzeraineté du sultanat mamelouk dÉgypte (1250-1517 CE). En 1517 CE, avec la conquête du sultanat mamelouk par le sultan Selim Ier du sultanat ottoman (1299-1924 CE), le titre a été officiellement transféré aux Turcs, bien quils lavaient revendiqué bien avant cette époque. Avec la mort des Abbassides, lère de la suprématie arabe sur lislam.

Prélude

Linstitution du califat a été conçue en 632 après la mort du prophète islamique Muhammad (570-632 CE). Aux yeux du Musulmans sunnites, les quatre premiers souverains faisaient partie du califat de Rashidun (632-661 CE, califes correctement guidés), mais les musulmans chiites discréditent les trois premiers en tant quusurpateurs du trône légitime du « Ahl al-Bayt » – la maison de le Prophète – ils considèrent seulement le quatrième, Ali (r. 656-661 CE, un cousin et gendre du Prophète), comme leur chef spirituel ou imam (le premier dune longue série). Après le meurtre dAli en 661 CE, il y eut un glissement vers la monarchie absolue dans lhistoire islamique, incarnée par la dynastie Omeyyade (661-750 CE).

Les Omeyyades étaient généralement dexcellents administrateurs et gardaient le royaume sous contrôle grâce à un puissant mélange de politique et de force brutale de leur puissance militaire. Cependant, un problème quils nont pas réussi à contenir et quils ont plutôt aidé à revigorer était laliénation de diverses factions arabes et non arabes, notamment: les chiites et les perses. De plus, à la fin de leur ère, le cercle intime de la famille dirigeante avait une brouille; leur unité a été brisée et leur emprise sur lempire sest relâchée. Le dernier souverain omeyyade, Marwan II (r. 747-750 CE) a ensuite fait face au ressentiment et aux griefs réprimés de son peuple dans la manifestation dune rébellion ouverte.

La révolution abbasside

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) était lun des plus jeunes oncles de Mahomet, et cette relation a inspiré le révolution éponyme menée par ses descendants. Les Abbassides ont soulevé le slogan de donner aux « Ahl al-Bayt » leur droit – le trône califal. Ce qui est intéressant dans cette affaire, cest que les rebelles nont jamais spécifié exactement ce quils entendaient par «Ahl al-Bayt»; Les musulmans chiites désignent la famille dAli par ce nom, alors que les abbassides se désignaient comme tels.

Le cerveau de ce complot était un homme mystérieux nommé Abu Muslim (mort en 755 CE). Les détails de cet homme nous échappent; ce que nous savons, cest quil a frappé le dernier clou dans le cercueil de la suprématie omeyyade et a jeté les bases du règne abbasside à travers son plan méticuleusement planifié et ses manœuvres politiques ingénieuses.

Le calife Marwan fut bientôt sorti du répit comme il létait nécessaire pour défendre son royaume; mais il était déjà trop tard, le mouvement jusque-là clandestin avait pris de lampleur et en 750 EC, la révolution abbasside était à son paroxysme. Dans un état de désespoir, le calife ordonna la capture du chef du clan abbasside, Ibrahim; il a été tué de sang-froid. Son frère cadet, Abu Abbas a alors pris la charge du mouvement et a juré la plus sévère de toutes les rétributions.

La majeure partie des forces abbassides, sous le commandement dAbou Abbas, a rencontré larmée de Marwan près de la La rivière Greater Zab (750 CE) et sortit victorieuse alors que larmée du calife fuyait le champ de bataille dans un miasme de panique. Marwan, qui sétait échappé en Égypte pour rassembler ses forces des régions occidentales, a été retrouvé et tué. Abu Abbas as-Saffah – « le sanguinaire » (r. 750-754 CE) fut alors déclaré calife à Kufa; les chiites ne se rendirent compte que trop tard que leurs émotions et leur amour pour les descendants dAli avaient été utilisés pour servir le but de les Abbassides à la place.

Laube de la règle abbasside

Après sa victoire à Zab, as-Saffah a immédiatement précipité le gros de son armée en Asie centrale pour arrêter lexpansion de la dynastie chinoise Tang – leur avance a été vérifié lors des batailles de Talas (751 CE) lorsque les musulmans ont encouru sur eux une défaite décisive. Mais des relations aimables ont suivi peu de temps après ce bref épisode de violence, inaugurant une nouvelle ère de lhistoire islamique car, au lieu de lexpansion, les Abbassides ont décidé dagrandir et de sécuriser ce quils possédaient déjà.

Comme -Saffah sest vengé des Omeyyades – népargnant ni les vivants ni les morts. Les tombes des Omeyyades en Syrie ont été déterrées et leurs restes ont été déchirés et brûlés, et les membres masculins vivants ont tous été massacrés. Ceux qui se sont cachés pour échapper à une telle horreur le sort a été attiré par une invitation à dîner et des promesses de sécurité et de réconciliation, pour être assassiné par trahison à la vue du parti au pouvoir, dont les membres ont continué à se régaler indifférents aux gémissements de leurs victimes mourantes.

Seul un jeune garçon nommé Abd al-Rahman I a échappé à ce massacre et a couru à travers le royaume abbasside jusquen Espagne, où il a fondé lémirat de Cordoue en 756 de notre ère. Abu Abbas as-Saffah est décédé quatre ans seulement après avoir pris ses fonctions; le sceptre a ensuite été repris par son jeune frère Ja « loin, intitulé comme al-Mansur ( » celui qui est victorieux « , r. 754-775 CE). Cette tendance à adopter des titres inspirants a été poursuivie par les dirigeants abbassides ultérieurs.

Al-Mansur & Bagdad

Une chose qui manquait jusque-là aux Abbassides était une capitale à part entière. Le Croissant Fertile avait été un lieu précieux de lhistoire humaine depuis des temps immémorables, et cest là qual-Mansur a commandé la création dune nouvelle capitale près du Tigre Rivière – Bagdad, une métropole animée qui a humilié toutes les villes européennes de lépoque dans tous les standards.

Al-Mansur, comme son frère, a commis de graves atrocités – cette fois la colère du maison dAbbas a été déchaînée sur les descendants dAli. Pensant quils étaient linstigateur dun complot contre lui, il les a provoqués à la révolte et a ensuite écrasé la rébellion (762-763 CE) avec une impitoyable extrême. Abu Muslim (mort en 755 CE), lhomme responsable de létablissement de la dynastie abbasside, est également devenu sa cible, en raison de son pouvoir croissant; le corps mutilé du bénéficiaire de sa maison a été jeté sans cérémonie dans le Tigre.

Les deux comme -La cruauté de Safa « et dal-Mansur » envers leurs adversaires a transgressé toutes les frontières de lhumanité – les gens qui avaient jusque-là senti que les Omeyyades étaient des êtres démoniaques qui allaient alimenter les flammes de lenfer, se sentaient maintenant sympathiques à la famille. Al- Mansur était un diplomate fort et, à vrai dire, le véritable fondateur de la dynastie, mais sa nature inhumaine éclipse ses réalisations.

Al-Mahdi & Ses fils

Très magnanime et profondément pieux, al-Mahdi (775-785 CE) sest avéré être une personne tout à fait différente de son père al-Mansur – bien que ses ennemis naient jamais été épargnés sur le champ de bataille, son la générosité envers son peuple ne connaissait pas de limites. Il a pris toutes les mesures en son pouvoir pour renverser les méfaits de son père contre les Alids, il a libéré leurs captifs avec dignité et les a douchés. avec sa richesse en compensation de leurs pertes. Al-Khayzuran (mort en 789 EC), lamour de sa vie, était une esclave, quil a libérée et élevée au statut de reine.

Cependant, le calife ne devait jamais être pris à la légère; Les incursions byzantines dans les territoires musulmans se sont heurtées à une réaction sévère du souverain. Les relations arabo-byzantines ont pris un mauvais départ lorsquun envoyé musulman envoyé par le Prophète lui-même a été tué de sang-froid et, à la suite de ce meurtre, des hostilités ont éclaté. Bien quinitialement infructueuses, ces guerres ont apporté plus tard un tas de terres et de richesses au califat de Rashidun. De plus, comme les habitants de ces terres nouvellement conquises étaient pour la plupart coptes, ils préféraient la domination musulmane et, en fait, aidaient même leurs nouveaux seigneurs contre les Byzantins (qui avaient lhabitude de persécuter les premiers).À lépoque des Abbassides, un statu quo était fermement en place, la seule possession orientale des Byzantins était lAnatolie, mais à maintes reprises, différents dirigeants ont essayé de repousser leurs limites plus loin à travers le royaume abbasside. Leurs plans ont été systématiquement déjoués et, en guise de punition, de lourds hommages leur ont été tirés.

En 782 EC, al-Mahdi a envoyé son fils, le futur Harun al-Rashid, pour châtier les forces de limpératrice Irène (vers 780-790 EC). Confronté à des revers dévastateurs sur le terrain, il sest effondré dans leurs bastions, les Byzantins ont été contraints daccepter un règlement pacifique.Le calife, cependant, na pas vécu longtemps pour jouir de ses succès; il a été empoisonné par une de ses concubines et a été remplacé par son fils aîné: al-Hadi (r. 785-786 CE), qui devait être suivi par Harun, un autre fils dAl-Khayzuran.

Cependant, Al-Hadi ne se sentait pas lié par lalliance de son père et exprima ouvertement son projet de passer sur le siège à ses fils. Il a également déploré la profonde influence de sa mère parmi les ministres et a fait tout ce quil pouvait pour minent son autorité (certains vont même jusquà prétendre quil a tenté de lempoisonner). Cependant, comme le destin laurait voulu, le jeune souverain mourut dans la fleur de lâge. Bien que certains prétendent quil a contracté une maladie incurable, dautres estiment que sa mort à un moment aussi charnière était tout simplement trop opportune pour que tant de personnes soient une coïncidence. Les circonstances entourant son départ de sa demeure terrestre font lobjet de débats et de spéculations incessants.

Lâge dor

Le calife Harun al-Rashid (r. 786-809 CE) était le dirigeant le plus éminent de la dynastie abbasside, même dépouillé de son statut légendaire dans les histoires et les fables, lhomme actuel avait encore une personnalité sans précédent. Il était un mécène des arts et de lapprentissage et souhaitait que les musulmans dirigent le monde dans ce domaine. La Grande Bibliothèque de Bagdad, la Bayt al Hikma (Maison de la Sagesse), a été créée pour servir cet objectif particulier. Ici, les œuvres classiques des Grecs ont été traduites en arabe et, avec le temps, ces œuvres ont en effet servi à alimenter les plus grands esprits dEurope pour donner au monde une renaissance: la Renaissance.

Son règne marque le début de lâge dor de lapprentissage; même si Harun nétait pas lui-même intéressé par ladministration de lÉtat, il veillait à ce quune tâche aussi délicate soit confiée aux hommes les plus talentueux et les plus honnêtes. Non seulement son gouvernement a fait de grands progrès dans ladministration, mais il a également fait preuve dune grande compétence au combat. Tout comme au temps de son père, les Byzantins ont à nouveau violé le traité de paix et envahi le royaume musulman en 806 de notre ère. Après avoir lu une lettre insultante de lempereur byzantin Nikephoros I (r. 802-811 CE), Harun était mûr par la fureur et a répondu comme suit:

 » De Harun, le commandant des fidèles, à Nicéphore, le chien dun Romain. En vérité, jai lu ta lettre, tu ne verras pas la réponse (mais tu verras plutôt)! (Ali, 247)

Le calife fit des préparatifs immédiats, prit lui-même le championnat et infligea à ses ennemis une défaite si terrible quils furent forcés daccepter des conditions de paix encore plus humiliantes.

Cétait aussi pendant le règne de Harun quun grand un changement dans la dynamique du pouvoir a eu lieu: jusque-là, les califes détenaient la seule suprématie sur tout le royaume islamique. Mais la province occidentale de lIfriqya était une terre chère à détenir, les habitants étaient rebelles et ignoraient souvent lautorité califale. Cétait à cette époque. quun homme dÉtat éminent: Ibrahim ibn Aghlab a approché le calife avec une solution – il a demandé que la région lui soit accordée en tant que principauté à lui et à sa famille et en retour a promis non seulement de lui jurer fidélité en tant que suzerain mais aussi de payer un hommage annuel fixe à lui; doù les Aghlabids (800-909 CE) dIfriqya sont apparus dans le annales de lhistoire. Sans quil le sache, lempire de Harun avait entamé un long processus de désintégration.

Le véritable défi pour Harun venait de sa famille: il devait formuler un plan de succession. Deux de ses fils les plus éminents étaient al-Amin et al-Ma « mun; Harun souhaitait passer le trône à al-Amin (r. 809-813 CE) mais le royaume devait être divisé entre les deux frères: al-Ma « mun devait régner sur ses territoires en tant que sujet du calife et de son héritier. Cependant, ce plan était voué à l’échec.

Après la mort de Harun, la guerre civile a éclaté entre ses fils et elle sest étendue pour engloutir le royaume entier dans un état dagitation dans son sillage, doù il est bien nommé comme la Quatrième Fitna ou la grande guerre civile abbasside (811-819 CE; la tourmente provinciale a persisté jusquen 830 CE). Initialement tenant le dessus, al-Amin Bientôt a commencé à subir de grandes pertes sur le terrain et la ville de Bagdad était le seul bastion de son règne. Après un siège prolongé des forces dal-Ma « mun », le calife a décidé de se rendre. En captivité, al-Amin a été perfidement tué par des soldats persans voyous; certains disent qual-Ma « mun était véritablement affligé du meurtre de son frère et, pour compenser sa perte, il a adopté ses fils comme siens et sest empressé de punir les auteurs.

Le calife al-Ma « mun (r. 813-833 CE) prit alors le contrôle, et bien que lâge dor de lislam était à son apogée, il allait bientôt être terminé. La guerre avec son frère était révolue. r mais il faudrait plus dune décennie pour que la poussière se dépose et que le royaume soit pacifié. Lamour dAl-Ma « mun » pour les arts et lapprentissage a dépassé même celui de son père, mais sa décision de rationaliser sa société, en opposition aux croyances fondamentales de sa population musulmane (comme le débat sur le fait que le Coran pourrait être réécrit / modifié) la conduit à tomber de la faveur de nombreux historiens islamiques.

Perte dautorité

Après la mort dal-Ma « mun », les Abbassides sont entrés dans une période prolongée de déclin moral et temporel . Les successeurs immédiats de Ma « mun » nont pas rendu justice à la grande responsabilité qui leur avait été engagée; al-Mu « tasim (r. 833-842 CE) et al-Wathik (r. 842-847 CE) ont laissé leur les gardes du corps turcs privés étendent leur influence sur le tribunal. Le dernier clou dans le cercueil de la domination abbasside a été frappé lorsque al-Mutawakkil (r. 847-861 CE) a été assassiné dans le cadre dun coup dÉtat à linitiative des Turcs. Bien qual-Mutawakkil fût une personne notoire et ait été surnommé «le Néron des Arabes», son assassinat a donné aux Turcs une emprise sans précédent sur son fils al-Muntasir (r. 861-862 CE), qui avait été placé sur le trône comme une marionnette. Le destin du jeune souverain mourut peu de temps après.

En 909, un rival chiite radicalisé (anti-) califat fit surface dans lincarnation des Fatimides, les descendants de Fatima, le Prophète la fille. Ils ont terminé les Aghlabids qui avaient dû leur fidélité à Bagdad et ont commencé à étendre leur domination. Finalement, les Fatimides étendirent leur contrôle sur lÉgypte et même la région du Hedjaz qui comprenait les villes de La Mecque et Médine; leurs sermons étaient récités dans le plus saint des sites islamiques. En 929 de notre ère, lémirat omeyyade de Cordoue sest également déclaré califat.

ais la plus grande humiliation pour la maison dAbbas, eux-mêmes sunnites, était de se présenter sous la forme dune autre faction chiite: les Buyids. Ali ibn Buya (l. C. 891-949 CE) était le fondateur de cette dynastie chiite éponyme basée en Iran qui, en 945 CE, a capturé la capitale abbasside de Bagdad. Pour les Abbassides, le seul changement était le parti tirant les ficelles et, de plus, leur royaume se disloquait alors que différents dirigeants locaux déclaraient leur indépendance lors dun événement boule de neige.

Dans une répétition classique de clichés historiques, les envahisseurs de les steppes dAsie centrale sont venues dévaster les Buyids. Les Turcs seldjoukides, qui avaient récemment accepté la version sunnite de lislam (bien quils aient conservé de nombreuses caractéristiques préislamiques) ont balayé de vastes étendues de terre, de lAsie centrale à lAnatolie, et en 1055 de notre ère, Tughril Beg – un fils de Sultan Seljuk – a pris Bagdad; les Buyids ont été évincés de la capitale, mais les califes ont été simplement passés dun marionnettiste à lautre.

Les croisades

Au fur et à mesure que le 11ème siècle avançait, les Seldjoukides semblaient être un mastodonte imparable, mais quand il approchait de sa fin, ils nétaient plus les force forte et formidable quils avaient été. Lorsque les nobles européens sont arrivés pour la première fois en Terre Sainte en 1096 de notre ère, les Seldjoukides étaient fragmentés et en aucun état de résister. Les Abbassides, bien que nominalement les dirigeants de la oummah (communauté) musulmane, étaient de malheureux spectateurs et les Seldjoukides se sont tout simplement retirés de la guerre.

La situation sublime en Égypte (Fatimides) et en Terre Sainte ( Croisés) allait bientôt être renversé par un homme, Saladin, et une bannière de guerre, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 CE) était un leader revivaliste sunnite; il est devenu proéminent en Egypte en 1169 CE, a aboli la domination fatimide en 1171 CE et a amené les anciennes terres fatimides sous la suzeraineté abbasside.Il a relancé la cause musulmane en Terre Sainte et a consacré sa vie entière à la guerre sainte islamique contre les croisés et leurs alliés. En 1187 CE, il remporta une victoire massive à la bataille de Hattin, où la majeure partie de la force latine fut vaincue. Même après sa mort, les croisés nont jamais retrouvé leur force dorigine, et finalement, ils ont été forcés de fuir Acre, leur dernier havre en Terre Sainte, en 1291 CE par une nouvelle force musulmane égyptienne, le Sultanat mamelouk (1250-1517 CE). .

Dans les coulisses des croisades, les Abbassides retrouvaient leur militaire et temporel autorité. Lhomme qui a pris en charge cette grande entreprise et a également été tué par les Seldjoukides dans le processus était le calife al-Mustarshid (r. 1092-1135 CE) qui a commencé à lever une armée califale personnelle. Cette tâche a été accomplie par al-Muktafi (r. 1136-1160 CE) qui a ensuite déclaré lautonomie complète de sa maison. Les Seldjoukides, enragés par cet acte audacieux, ont assiégé Bagdad en 1157 CE, mais la ville a tenu bon et après plusieurs efforts infructueux, les Turcs ont été forcés de se retirer des murs. Al-Nasir (mort en 1225 CE) mérite également dêtre mentionné pour son excellence administrative et pour aider les Abbassides à retrouver leur prestige en étendant sa domination au-delà des murs de sa capitale jusquà la Mésopotamie et certaines parties de la Perse; les historiens le surnomment le dernier souverain abbasside effectif.

La Chute de Bagdad & Conséquences

Cette nouvelle indépendance était menacée par une nouvelle force , ironiquement encore une fois dAsie centrale: les Mongols, qui avaient été convertis en une force avec laquelle compter par Gengis Khan en 1206 CE. Le dernier calife officiel: al-Must « asim (r. 1242-1258 CE) a commis une énorme erreur en dissolvant la majeure partie de son armée, puis en acceptant le défi dHulegu Khan. La raison exacte dun tel geste insensé est débattue. Il est clair que le calife attendait une aide militaire de tous les coins de lIslam – une chose quil ne considérait pas était que tous les États musulmans étaient occupés par leurs propres problèmes.

Les forces mongoles ont assiégé Bagdad en 1258 de notre ère, et à la manière impitoyable typique de la guerre mongole, toute la ville – y compris les édifices puissants tels que le célèbre Bayt al-Hikma – a été rasé et toute sa population massacrée. Le calife a été roulé dans un tapis et piétiné sous les sabots de chevaux. La plupart des membres de la famille royale ont été tués, à lexception dun garçon envoyé en Mongolie et dune princesse qui est venu un esclave dans le harem de Hulegu. Lavance mongole au cœur de lIslam a été écrasée par le sultanat mamelouk, lors de la bataille dAin Jalut (1260 CE). Les Mamelouks ont ensuite élevé une lignée dAbbasides comme califes de lombre au Caire, mais ces personnes nétaient que des figures de proue. En 1517 de notre ère, le sultan Selim I du sultanat ottoman (1299-1924 de notre ère) conquit les terres mamelouks et passa le titre califal à sa lignée.

Conclusion

La propagande abbasside contre le Les Omeyyades ont eu beaucoup de succès mais les Abbassides ont adopté la même politique administrative pour laquelle ils avaient gagné le soutien contre les Omeyyades. Après avoir détrôné le parti au pouvoir, les Abbassides ont pris le contrôle dun État plus petit que leurs prédécesseurs car lEspagne était définitivement perdue; la fragmentation de lempire islamique avait commencé avec la montée des Abbassides et pas plus tard, comme la plupart des gens le croient. Les Abbassides navaient aucun intérêt à poursuivre leur expansion; ils ont même essayé de sunir aux puissances européennes contre leur ennemi commun: lémirat de Cordoue.

Beaucoup Les dirigeants abbassides nétaient pas des politiciens naturels, ils ont commencé à compter sur les gens pour contrôler les affaires de lÉtat. Des fissures qui avaient commencé à apparaître dans le cadre à dominance arabe à lépoque dal-Ma « mun, qui était un pro-persan (puisque sa mère était persane), se sont creusées dans des fissures après sa mort alors que la dynastie était plongée dans un Les efforts des califes ultérieurs pour raviver la force des Abbassides sont sans aucun doute dignes déloges, mais tout le monde et tout autour deux était contre eux.Le sac de Bagdad était une fin inévitable de lancien grand empire. Leur héritage survit à ce jour sous la forme de la charia (loi islamique) et du monde moderne, tel que nous le voyons aujourdhui, en raison de leur patronage à toutes les formes darts, dapprentissage et en particulier de lenquête scientifique sur les phénomènes naturels.