Din-i Ilahi (Français)
Bien que lesprit et les principes centraux du Dīn-i Ilāhī aient été adaptés du soufisme (y compris des idées du mystique andalou soufi Ibn al- « Arabi), Akbar sest efforcé de créer un synthèse d autres croyances et donc sa religion personnelle a emprunté des concepts et des principes à de nombreuses autres religions. Aligné avec les pratiques soufies, son âme est encouragée à se purifier par le désir de Dieu. Les péchés comprenaient la luxure, la sensualité, la calomnie et lorgueil; les vertus incluaient la piété, la prudence, labstinence et la gentillesse. Les détails suivants illustrent les pratiques religieuses personnelles dAkbar:
En tant que chercheur curieux doté de lesprit de raison, il a appris lalchimie et la médecine hindoues et cultivé leur système de yoga; comme son ancêtre dAsie centrale, il croyait à lastronomie et à lastrologie; et après son association avec les zoroastriens mobilisés, il croyait que la vie pouvait être allongée par la foudre ou par la répétition de mille noms du Soleil. Suivant la coutume bouddhiste, il se rasait le sommet de la tête en pensant que lâme passait par le cerveau. Il est devenu végétarien plus tard dans la vie.
La visite de missionnaires jésuites tels que Rodolfo Acquaviva a introduit la vertu du célibat dans la maison dadoration, où elle par conséquent est devenue une vertu de la foi dAkbar qui nétait pas obligatoire (comme cest le cas pour les prêtres du catholicisme romain) mais respectée. La foi a également adopté le principe de lahimsa, une ancienne vertu de presque toutes les religions indiennes, y compris lhindouisme, le bouddhisme et Jaïnisme. La non-violence sest étendue des humains aux animaux, encourageant le végétarisme et interdisant labattage danimaux pour quelque raison que ce soit. Le Dīn-i Ilāhī navait pas décritures sacrées et, comme lIslam et le Sikhi, il ny avait pas de hiérarchie sacerdotale.
La lumière était au centre du culte divin, avec un rituel de feu de lumière basé sur le yasna (la principale forme de culte dans le zoroastrisme) et ladoption de lhymne des 1000 noms sanskrits pour le soleil. Les adeptes ont été référés comme chelah (signifiant: « disciples »).
Les principales pratiques et croyances de Dīn-i-Ilāhī étaient les suivantes:
- Lunité de Dieu
- Les adeptes se saluent les uns les autres avec Allah-u-Akbar ou Jalla Jalalahu (signifiant: «que sa gloire soit glorifiée»)
- Absence de viande de toutes sortes
- La fête «à la naissance par anniversaire» était un must pour chaque membre
- Ahimsa (non-violence); Il était interdit aux adeptes de dîner avec des pêcheurs, des bouchers, des chasseurs, etc.
Ṣulḥ-i-kulEdit
On a fait valoir que la théorie de Dīn-i Ilāhī une nouvelle religion était une idée fausse qui a surgi à cause de traductions erronées du travail dAbu « l-Fazl » par les historiens britanniques ultérieurs. Cependant, il est également admis que la politique de sulh-i-kul, qui formait lessence de Dīn-i Ilāhī, a été adoptée par Akbar dans le cadre de la politique administrative impériale générale. Sulh-i-kul signifie «paix universelle». Selon Abou « l-Fazl, lempereur était un agent universel de Dieu et sa souveraineté nétait donc pas liée à une seule foi. Il est en outre interdit à lempereur de discriminer entre les différentes religions du royaume et si le dirigeant a fait de la discrimination, alors ils nétaient pas aptes au rôle dagent de Dieu. Abu « l-Fazl voyait les vues religieuses dAkbar comme une décision rationnelle visant à maintenir lharmonie entre les différentes religions de lempire.